Міфологія і релігія як типи світоглядних систем.
Формуючись на основі матеріально-перетворюючої діяльності людського суспільства, світогляд реалізує потреби і цілі цієї діяльності духовно, виступаючи як спосіб "практичного духовного освоєння світу", означаючи створення образів не тільки світу, далекого людині, а й світу вільної реалізації його життєвих цілей, надій і сподівань, а також способів досягнення цього "стану" світу. "Практично духовне" освоєння світу як би продовжує, а іноді компенсує, доповнює його "практично-матеріальне" освоєння.
Існує два способи духовного освоєння світу: практичний і теоретичний. Перший представлений в історії людської культури міфологією і релігією, другий - філософією і наукою.
Виділення названих типів світогляду відображає лише головні етапи або віхи його розвитку в історії суспільства. Воно не враховує безлічі різноманітних, в тому числі перехідних історичних форм, в яких реально функціонували міфологія, релігія і філософія, а також того, що цей розвиток, як і розвиток суспільства, мало не тільки поступальний, але і суперечливий, зигзагоподібний характер.
Міфологічний світогляд являє собою історично перший тип світогляду або спосіб оформлення світоглядних уявлень і виникає на етапі становлення людського суспільства. Це світогляд властиво первіснообщинному ладу і раннеклассовому суспільству. За цей період, що тривав десятки тисячоліть, міфологія пройшла в своєму розвитку ряд ступенів, породила безліч форм, що виражають різні етапи становлення та розвитку докласового суспільства.
Не менш важливу роль в міфологічному світогляді грали подання про універсальний тип родинного зв'язку. Вся природа представлена в міфології як величезна родова громада, населена істотами людського типу, що знаходяться в тих чи інших родинних відносинах.
Існуючи протягом десятків тисячоліть, міфологічний світогляд не могло залишатися незмінним, а неминуче повинно було еволюціонувати слідом за змінами матеріального життя людей родового суспільства і самого цього суспільства. Його основними історичними формами є тотемізм, культ предків і анімізм.
Тотемізм був світоглядом роду. У ньому знайшла фантастичне відображення насамперед індивідуально-родова залежність людини від основних об'єктів полювання і збирання, які сприймаються тут через призму цієї залежності і тому наділяються невластивими їм рисами. Спочатку виникають уявлення про тотем - тварину. Усвідомлення внутріродових відносин як зв'язків між людьми, обумовлених їхнім спільним походженням, народжує уявлення про тотем-предка, який спершу мислився, мабуть, в образі тварини, але пізніше йому почали присвоювати зовнішні антропоморфні риси, в результаті чого виникають образи людинотварин міфічних істот. Це свідчило про те, що людина ще не повністю виділилась з природи і не усвідомив свого якісної відмінності від неї.
Коли це відбувається, на зміну світогляду роду - тотемизму - приходить світогляд племені, в якому знаходить фантастичне відображення панування над людиною природних сил і стихії. Центральними образами в міфології цього періоду стають уявлення про антропоморфних богів. уособлюють різні сили і стихії природи.
Таким чином, міфологія - це цілісне світорозуміння, в якому різні уявлення пов'язані в єдину образну картину світу, що поєднує в собі реальність і фантазії, природне і надприродне, знання і віру, думку і емоції. Міфологія синтезувала в собі різні функції світогляду. Однак вони були ще недостатньо розвинені. У них в основному переважали нормативно-регулятивна і оцінна функції. Все, що відбувається в міфах набувало значення своєрідного способу для відтворення. Поряд з розповіддю про події, важливих для людей, їх сьогодення і майбутнє, затверджувалася прийнята в суспільстві система правил і цінностей. Це було своєрідне моделювання людської поведінки в певних умовах. Міфи служили свого роду способом збереження життєвого досвіду народу. При цьому запам'ятовувалися не тільки уявлення про дійсність, а й прийоми мислення, які допомагали орієнтуватися в навколишньому світі.
Втративши своє панівне становище, міфологія продовжувала відігравати особливу роль в більш пізні періоди в житті суспільства, зберігшись найбільшою мірою в сфері художнього освоєння дійсності. Великий вплив зробили міфологічні уявлення на розвиток різних галузей культури - літературу, образотворче, хореографічне мистецтво та ін. Тому без знання міфології неможливо як слід розуміти живопис, поезію, музику. Міфологія служить також одним з джерел вивчення історії. Не випадково вона продовжує привертати до себе увагу вчених в усьому світі.
Другим історичним типом світогляду була релігія. Релігійний світогляд володіло багатьма загальними рисами з попереднім йому міфологічним світоглядом, але мало і свої особливості.
Перш за все, релігійний світогляд відрізняється від міфологічного за способом духовного освоєння дійсності. Міфологічні образи і уявлення були багатофункціональні: в них в ще не розвинутій формі перепліталося пізнавальне, художнє і оцінне освоєння дійсності, що створювало передумову для виникнення на їх основі не тільки релігії, а й різних видів літератури і мистецтва. Релігійні образи і уявлення виконують лише одну функцію - оціночно-регулятивну.
Невід'ємною рисою релігійних міфів і уявлень є їх догматизм. Виникнувши, релігія зберігає відомий запас уявлень протягом декількох століть.
Релігійні образи багатозначні: вони допускають різні їх тлумачення, в тому числі абсолютно протилежні. Тому на основі однієї системи релігійних догм складається завжди безліч різних напрямків, наприклад в християнстві: католицизм, православ'я, протестантизм.
Ще однією особливістю релігійних образів і уявлень є те, що в них прихована ірраціональність, яка підлягає сприйняттю тільки вірою, а не розумом. Останній розкриває сенс образу, але не спростовує і не руйнує його. Ця особливість релігійного образу лежить в основі визнання пріоритету релігійної віри над розумом.
Центральне місце в будь-якому релігійному світогляді займає завжди образ або ідея Бога. Бог тут розглядається в якості першооснови і першооснови всього існуючого. Причому це вже не генетичне першооснова, як у міфології, а першооснова - творить, творить, виробляє.
Наступна особливість релігійно-світоглядного способу освоєння дійсності - універсалізація духовно-вольової зв'язку, уявлення про яку поступово витісняє міфологічні уявлення про загальну родинного зв'язку. З точки зору релігійного світогляду все існуюче і те, що відбувається в світі залежить від волі і бажання бога. Всім в світі править божественне провидіння або встановлюваний і контрольований вищою істотою моральний закон.
Для релігії характерне визнання примату духовного над тілесним, чого немає в міфології. Ставлення до дійсності, яке визначається релігійним світоглядом, істотно відрізняється від ілюзорно-праксеологічного способу дій, пов'язаних з міфологічним світоглядом. Це пасивне ставлення до дійсності. Домінуюче становище в релігії займають умілостівітельние дії (шанування різних предметів, наділених надприродними властивостями, молитви, жертвопринесення та інші дії).
Таким чином, релігійний світогляд - це спосіб освоєння дійсності через її подвоєння на природну, земну, поцюстороння і надприродну, небесну, потойбічне. Релігійний світогляд пройшло тривалий шлях розвитку, від первісних до сучасних (національних і світових) форм.
Виникнення релігійного світогляду було кроком вперед на шляху розвитку людської самосвідомості. В релігії спотикало єдність між різними родами і племенами, на основі яких створювалися нові спільності - народності і нації. Світові релігії, наприклад християнство, піднімалися навіть до усвідомлення спільності і проголошення рівності перед Богом всіх людей. У той же час кожна з них підкреслювала особливе становище своїх послідовників.
Історичне значення релігії полягало в тому, що вона і в рабовласницькому, і у феодальному суспільствах сприяла становленню і зміцненню нових суспільних відносин і формування сильних централізованих держав. Тим часом в історії траплялися релігійні війни.
Не можна однозначно оцінити і культурне значення релігії. З одного боку, вона, безсумнівно, сприяла поширенню освіти і культури. У храмах накопичувалися і зберігалися різноманітні знання. Саме з релігією пов'язані видатні досягнення в архітектурі, живописі, музиці і хоровому мистецтві. При храмах створювалися перші навчальні заклади, наприклад братські школи на Україні і Білорусії. Велике пізнавальне і виховне значення мало і має читання священних книг. У той же час ми знаємо про масове знищення християнами пам'яток язичницької культури, про інквізицію, яка знищила сотні тисяч людей.