В результаті вивчення розділу III студент повинен:
• трактування понять щастя і боргу в етиці прав людини;
• розрізняти види зла;
• розрізняти сучасні і традиційні концепції щастя;
• розрізняти поняття честі і гідності;
• бачити зв'язок між загальнолюдськими цінностями і професійними нормами;
ПОНЯТТЯ МОРАЛІ
Визначення поняття моралі
Вища мета (або благо) розумілася в моральної філософії по-різному. Деякі вважали вищою метою задоволення (Аристипп), інші - щастя (Аристотель, Епікур), треті - добру волю і людську гідність (Кант), деякі називають користь (утилітаристи), любов до Бога (трансценденталісти), любов до людини (гуманісти), радість пізнання і т.д. Вища мета, на думку Платона, знаходиться поза часом, вона трансцендентна і зображується у формі останньої точки на ціннісної вертикалі, нагадуючи про прикордонний характер людського існування. Наявність верхньої і нижньої меж - характеристика людини як моральної істоти. У людини виражено прагнення піднятися над обставинами свого життя, над самим собою. Позначаючи верхній і нижній межі свого існування (добро і зло, небо і земля, божественне і тварина), сама людина завжди знаходиться десь посередині, він на сходах, в дорозі, що йде від низу до верху. Якщо ж людина не прагне до вищих цілей, не розвивається духовно, тоді він деградує і стає гірше, ніж тварина.
Моральні цінності як вищі цілі не доповнюють, а конституюють поведінку людини, в тому числі економічне. Наявність вищої мети (місії) сьогодні лежить в основі етичних кодексів різного роду (професійних, організаційних, корпоративних).
Людина - істота особливого роду. Його унікальність виражається в тому, що він потребує сенсі. Таким сенсом життя може виступати мораль. Людина як творча особистість знаходиться в постійному пошуку, в становленні, і мораль фіксує саме цей момент прагнення до ідеальних цілям, звернімося до досконалости, шлях і рух, це прагнення до вищого, належного і є специфічний спосіб існування людини як моральної істоти.
Мораль заснована на повазі до людської гідності. Як справедливо стверджує А. А. Гусейнов, "з моралі починаються людина і людські (громадські) відносини, мораль задасть внутрішню змістову кордон власне людського способу існування, і в цьому значенні вона тотожна людяності. Звідси випливає, що бути моральним означає визнати безумовну Цінність, святість людини ". Людська особистість - більше того, що вона робить. Вона початково самоцінна. Власне, визначаючи людську особистість як морально відповідальна істота, ми визначаємо її як істоту, що має самоцінне значення і гідне поваги. Нічим не обумовлене шанобливе ставлення до людини, тобто таке ставлення, в ході якого дана конкретна особистість затверджується до і незалежно від яких би то не було її конкретних якостей і дій, є поточна й основне відношення, що відкриває простір власне людського існування.
Мораль пов'язана з виконанням обов'язку. Мораль пов'язана зі здатністю до самообязательство, добровільного виконання обов'язку (перед людьми, перед самим собою, перед природою, перед своєю професією і т.д.).
Мораль передбачає наявність заборон і самообмежень, тобто таких дій, які людина ніколи не дозволить собі зробити. Як вважає А. Гусейнов, визначення моралі має бути скоріше негативним, ніж позитивним: "в тій мірі, в якій мораль абсолютна, ми не можемо конкретно сказати, що воно таке; відповідно не може бути позитивних вимог, що мають абсолютний статус. Ми можемо сказати виразно тільки про те, що не є мораллю ". Наприклад, принцип ненасильства і є якраз заборона на те, що протилежно моралі, - заборона на насильство. Тільки він може претендувати на безумовну обов'язковість, абсолютність.
Саме тому, що мораль виражає ідеальні прагнення людей, вона не може вміститися в будь-якому конкретному, позитивному вимозі або в сукупності вимог. Оскільки мораль розглядає життя людини як кінцевого істоти в перспективі нескінченного досконалості, оскільки сама ця перспектива є нескінченною (бо на якій би ступені сходів, що ведуть в нескінченність, людина не перебувала, відстань від цієї ступені до нескінченності буде нескінченним), то її вимоги можуть лише фіксувати недосконалість людини, його віддаленість від мети. Тому моральні вимоги як вимоги, які претендують на абсолютність і загальність, можуть бути тільки негативними. Вони суть заборони.
Л. А. Гусейнов наполягає на розгляді заборон як виражають суть нашої індивідуальної здатності до виконання вільного самообязательство. Саме ця здатність людини не робити того, що він вважає за непотрібне, негідним, визначає міру свідомого ставлення людини до своїх дій. Це центральний пункт для розуміння дієвості моралі, яка, за влучним зауваженням Сартра, "ніколи не говорить про те, що слід робити, але завжди говорить про те, що ні за яких обставин робити не можна".
Моральні вимоги мають переважно форму заборон. Це відноситься і до чеснот (поміркованість є перш за все заборона на нестриманість, обжерливість, хтивість; мужність - заборона на боягузтво; мудрість - заборона на невігластво і марновірство; справедливість - заборона на безправ'я; милосердя - заборона на насильство; толерантність - заборона на дискримінацію людей за расовими, релігійними, політичними та іншими ознаками), але ще в більшій мірі до норм.
Погодимося з академіком А. А. Гусейновим, що "призначення моралі - надати ціннісну свідомість життя людини, мотивувати його поведінку вищими цінностями. Її призначення - з'єднати особистісний сенс з вищим сенсом, націлити людину на останню мету. Через мораль життя людини і суспільства набуває цілісність , внутрішню свідомість. Цілісність, внутрішня свідомість життя і є мораль ".
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter