Посібник до загальної сповіді 1-е
Всемилостивий Господь, вустами Свого пророка Єзекіїля, обіцяє, що ні згадає жодного гріха, якщо грішник кається і виправляється (Єз. 33: 14-16).
І святий Іоанн Златоуст говорить: «Покаяння, якщо воно приноситься щиро і з зламаносердим, всякі гріхи, які б вони не були, очищає».
Знаючи це, не будемо соромитися покаяння. Чи не покаяння і щиросердої сповіді соромитися треба, а треба соромитися самого гріха.
Але як можна дізнатися: гріх же то, що ми мислимо, робимо?
Яким же чином можна перевіряти своє життя, свої справи, вчинки, думки? Багато подвижники благочестя і проповідники Слова Божого давали таку пораду: постав з одного боку закон Божий, а з іншого - власне життя, і дивись у чому вони згодні і в чому не згодні. Бери закон і дивись, чи виконав ти його у своєму житті. Сядь і пригадай все обов'язки свої в ставленні до Бога, до ближніх і до самого себе або розбирай заповіді одну за одною і дивись, чи така твоя життя, або читай глави, сторінку за сторінкою Нового Завіту і перевіряй життя свою, чи така вона.
Підемо і ми з вами цього благочестивому раді.
Ще в дні Старого Завіту Господь дав Своєму народові 10 заповідей.
Перша заповідь свідчить так: «Аз есмь Господь Бог твій: нехай не буде тобі інших богів крім Мене».
Нехай кожен з нас перевірить себе: не з'являлося чи коли-небудь в душі його сумнів у істинах віри? Чи не виникало у кого бажання відректися від Господа Бога, особливо в хвилини горя або примусу, або заради тимчасових вигод земного життя?
Чиє серце бентежать подібні думки, нехай молиться: «" Господи! Помнож в нас віру "(див. Лк. 17: 5). Ворог спокушає мене невір'ям, але Ти, Господи, допоможи мені встояти в вірі і любові до Тебе! »- і Господь допоможе.
Віра наша в Господа повинна з'єднуватися з вдячністю до Творця і Промислителю Богу нашому. А чи завжди ми дякуємо Господу як за радості земні, благополуччя, здоров'я і саме життя нашу, так і за наші земні скорботи і переживання?
Чи завжди ми в хвилини горя уповали на Господа? Бути може хто з нас в ці хвилини звертався до різного роду ворожбитів, ворожок? Пам'ятайте, що це великий гріх.
Чи не лінувався чи хто з нас молитися Богу? Будемо пам'ятати при наших молитвах однемудрий повчання древніх святих подвижників, які говорили так «Проси у Бога і бажай, щоб з тобою збулося не те, що тобі хочеться, але що Богу угодно».
Друга заповідь закону Божого говорить нам про те, щоб ми не творили собі «кумирів» і не служили їм.
Дякуємо Всевишнього у нас немає речових кумирів, яким раніше поклонялися язичники. Але, можливо, комусь з нас вкрадається грішна думка чи варто тримати у себе ікони і молитися перед ними Богу? Якщо у кого була подібна думка, кайтеся перед Господом.
Грішимо ми перед Богом і тоді, коли недбало і без благоговіння зображуємо на собі хресне знамення, коли соромимося зізнатися перед іншими, що ми віруємо в Бога і любимо Його, що ми православні християни, коли соромимося ходити в храм Божий, боячись насмішок з боку невіруючих . Християнин ніколи і ні перед ким не повинен соромитися свого великого звання, що він християнин, що він вірує в Бога і любить Його всім серцем своїм «Бо хто буде Мене та Моєї науки соромитися, - каже Христос Спаситель, - того посоромиться також Син Людський, як прийде у славі своїй, і Отця і святих ангелів »(Лк. 9:26).
З іншого боку, великий гріх беруть на свою душу ті, хто лицемірно, зовнішньо показує свою уявну благочестя заради похвали від інших. Таких лицемірів викривав сам Христос і передбачав їм велике горе (Мф. 23).
Ми не поклоняємося речовим кумирам, як богам, але не служать для нас кумирами деякі, вкоренилася в нас пристрасті, наприклад, пристрасть сріблолюбства, наживи, блуду, пияцтва. Св. Апостол Павло прямо так і називає пристрасть сріблолюбства, наживи, тобто зажерливість, «ідолослужінням» (Кол. 3: 5). А в першому своєму посланні до Коринтян, пише «Хіба ви не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадкують? Не обманюйте себе ні розпусники, ні ідолопоклонники, ні перелюбники, ні блудодійники, ні мужеложники, ні злодії, ні лихварі, ні п'яниці, ні злоріки, ні хижаки - Царства Божого не успадкують »(6: 9-10).
Св. Апостол Павло не просто стверджує, що не виконують заповідей Божих не успадкують Царства Божого, він перераховує конкретні гріхи, конкретних грішників. Для нас це особливо важливо. Бо, маючи перед собою ці конкретні приклади, ми з необхідністю повинні запитати свою совість чи не є ми ким-небудь з тих, кого перераховує апостол? «І такими були дехто з вас, - пише далі апостол, - але обмились, але освятились, але виправдались Іменем Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого» (1 Кор. 6:11).
- Господи! Даруй і нам виправдання, прощення, освяти нас Духом Твоїм Святим!
Особливо небезпечним гріхом є гордість. Св. Іоанн Златоуст говорить, що гордість все життя наше робить нечистим; хоча б ми зберегли дівоцтво своє, дотримувалися пости, свята, молилися, але якщо маємо при цьому гордість, то всі ці чесноти наші марні і не ставляться нам в праведність.
Людина ніколи не зізнається сам, що він гордий, він цього не помічає за собою. Як же дізнатися, горді ми, чи ні? А ось послухайте:
гордий та людина, яка шукає всякими шляхами похвали від інших; шукає, тобто домагається і скорботи, якщо не досягає цього;
гордий той, хто інших зневажає і вважає їх гірше себе, як євангельський фарисей;
гордий і той, хто не любить, коли йому радять що-небудь добре або коли його закликають, викривають;
гордий і той, хто гнівливий, уразливий, ненавістлів; хто вищим і старшим себе не хоче коритися, а рівним собі і нижчим не поступається ні в чому.
«Всі гріхи мерзенні перед Богом, - говорить преподобний Антоній Великий, - але мерзотних всіх гордість».
Гордість є мати всіх вад. Людина гордий завжди честолюбний, Славолюб. Правда, якщо ми благочестиво живемо, якщо ми чесно і сумлінно виконуємо свої обов'язки і нас за це хвалять, нагороджують, то це не є гріх. Гріх буде тоді, коли ми сумуємо, що інших хвалять, нагороджують, а нас - ні; ось це і буде вже гріх славолюбия, марнославства.
Деякі з людей домагаються собі честі, похвали шляхом лестощів, лукавства. Це тяжкий гріх, коли людина починає брехати, лестити на словах, а на душі у нього зовсім інше. Люди брехливі, лестять іншим, уподібнюються Іуді зраднику. Юда теж устами цілував Христа, говорив: «Радуйся, Учителю!", А насправді він обманював Спасителя і зраджував Його в руки беззаконних.
Нехай згадає кожен з нас, чи завжди він говорив правду.
О, як ми тут грішні перед Богом і перед людьми! В одному з псалмів ми знаходимо такі слова: «Господи! Бог Ти не той, що несправедливости в Тобі пробувати злий. Кривдники не зостануться в очах Твоїх: Ти ненавидиш всіх, що чинять беззаконня. Ти Погубиш брехня; кровожерного і підступного гребує Господь »(Пс. 5: 4-7).
З пороком брехні тісно пов'язані і інші гріхи, такі як наклеп і осудження ближнього.
Чи може хто-небудь з нас заявити, що він у своєму житті ніколи і нікого не засудив словом або подумки? Ми не тільки самі засуджуємо інших, але і з задоволенням слухаємо інших пересуди, тобто розмови, осуду. Ми забуваємо заповідь Спасителя: «Не судіть, і не судимі будете, бо яким судом судите, таким будете судимі, і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти. І що ти дивишся на скалку в оці брата твого, а колоди у власному оці не відчуваєш? »(Мф. 7: 1-3).
Ми судимо ближніх і за великі провини, і за дрібні недоліки, судимий і незнайомих, і друзів, і рідних, засуджуємо, трапляється, не помічаючи, що в тому ж гріху винні самі Словом, судимий всіх і за все, виключаючи тільки самих себе.
«Мова засуджує зліше пекла, - каже нам мудрість подвижників, - бо пекло приймає тільки злих, а він пожирає і злих і добрих».
«Змій вигнав Єву з раю наклепи, тому той, хто легковажить ближнього подібний змія Він, гублячи душу того, хто слухає його, не рятує і своєї».
Не забудемо ніколи, що страждання, заподіяні засудженням і наклепи, болісніше тілесних покарань. «Удар бича робить рубці, а удар мови розтрощить кістки», - йдеться в одній з книг Біблії (Сир. 28:20). А тому «Хто прагне вічного життя не слід нікого злословити мовою» (св. Іван Золотоустий).
Отож, не будемо судити чужих гріхів, які, можливо, прощені Богом, і Господь нас не засудить, будемо прощати, щоб отримати і самим прощення від Всеправедного Судді і Господа.
Один з подвижників благочестя сказав ще так: «Добра людина всіх людей бачить добрими, а злий і лукавий не тільки криво, але і прямо ходять, підозрює, докоряє, засуджує і проклинає».
Коли ми засуджуємо ближнього або осуджуючи нього, то цим ми тільки показуємо, що не любимо його і плекаємо зло до нього в серці своєму.
Значить, зол та людина, хто обмовляє, засуджує ближнього, уподібнюється дияволові той, хто злопамятлів, хто гнівається на ближнього і довго пам'ятає образу, завдану йому ближнім.
Зол той, хто намагається помститися своєму кривднику, хто бажає ближньому чогось недоброго лиха, горя, хвороби.
О, як ми грішні і заражені цими вадами! - О Боже! зціли нас і помилуй!
Третя заповідь закону Божого говорить, щоб ми імені Господа Бога не закликали б марно.
Грізно Господь покарає, якщо не в цьому, то в майбутньому столітті тих, хто без благоговіння вимовляє ім'я Боже, хто божиться помилково і часто, хто по-блюзнірськи, тобто глузливо, без жодної поваги відноситься до святині.
«Пам'ятай день суботній (тобто святковий), - еже святити його», - читаємо ми в четвертій заповіді Божого Закону.
Що це означає? А то виходить, що ми повинні святкові дні освячувати добрими справами бути в храмі, провести день в молитві, в добродіяння, в читанні Слова Божого або спасенних бесідах.
Як же ми, православні християни, проводимо наші церковні свята? Що ми робимо в ці дні? Усвідомлюючи свою винність, постараємося виправитися з цього ж дня!
П'ята заповідь каже, щоб ми шанували своїх батьків.
Згадаймо, не допускали ми коли грубості і неповаги до батьків своїх, і взагалі до старших. Чи не обманювали їх? Чи не ображали їх словом своїм або вчинками життя своєї?
Чи завжди ми молимося за здоров'я і спасіння своїх батьків, якщо вони живі, і за упокій їх, якщо вони померли вже?
Але і батьки повинні пам'ятати про свої обов'язки по відношенню до дітей своїх. Суворе покарання Господнє очікує тих батьків, які недбало ставилися до своїх батьківських обов'язків - виховання дітей.
Шоста, сьома і восьма заповідь закону Божого застерігають нас від таких тяжких гріхів, як вбивство, перелюб і злодійство.
«Бо знайте, що жаден розпусник, чи нечистий, або зажерливий, що він ідолянин, не має спадщини в Царстві Христа і Бога», - говорить св. апостол Павло, і ще: «Не обманюйте себе: ні розпусники, ні ідолопоклонники, ні перелюбники, ні блудодійники, ні мужеложники, ні злодії, ні лихварі, ні п'яниці, ні злоріки, ні хижаки - Царства Божого не успадкують» (Еф. 5: 5; 1 Кор. 6: 9-10).
Нанести людині образу і образу словом - все одно, що вбити. Адже іноді необдумане або, що ще гірше, навмисно вимовлене жорстоке слово може гостріше ножа встромити в серце іншого.
А скільки неприємностей, прикрощів і важких переживань ми заподіяли і собі і іншим своїм жорстоким вбивчим словом. Скільки ненависті, ворожнечі і злоби посіяно нами, нашим лукавим словом, нашою мовою ?!
Заповіді Господні забороняють людині всі види блуду і перелюбства і всякої нечистоти.
«Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу. А Я кажу вам, - каже Ісус Христос, - що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці »(Мт. 5: 27-28).
Спаситель навчає, що не тільки зовнішній вплив перелюбства є злочин, а й внутрішнє - жадання. Чому? Тому, що коли серце людини дає згоду на той чи інший злочин, ми його неодмінно зробили б, якби не було тих або інших зовнішніх перешкод, або страху перед цивільними законами.
Якими ми бачимо себе в цьому дзеркалі закону Божого? Одне лише ми можемо сказати: Господи! Очисти нас від свого гріха,! «Від таємних моїх очисти мене» (Пс. 18:13).
Гнусу та злочинний перед людьми і Богом гріх крадіжки (крадіжки), грабіжництва, обману, святотатства, хабарництва, дармоїдства, хабарництва.
Хто з нас відчуває провину свою в подібних злочинах, нехай щиросердно покається, надалі цього нехай ніколи не робить, а вину свою нехай очистить протилежними цим порокам добрими справами.
Дев'ята і десята заповіді Божого Закону забороняють говорити неправду, брехати на ближнього і заздрити добробуту і всякого добра інших людей.
«Брехня є породженням диявола, - говорили древні подвижники благочестя, - і всі причетні брехні підлягають прокляттю».
- Господи! Зціли душі наші від важкої недуги брехні, від обману, наклепу. Направ стопи наші на шлях правди, святості і світу!
Преподобний Антоній Великий у своїх духовних повчаннях говорить так: «Вбивця і наклепник виробляють однакові дії як вбивця мечем убиває тіло, так наклепник словами умертвляє душу. Мова наклепника подібний жала змії ».
Згадаймо, що не обмовили ми кого-небудь? Чи не сіяли ми ворожнечі і сварки між рідними, друзями, близькими, знайомими, наговарівая одному на іншого? О, все це було в нашому житті! - Господи, прости нам.
Часто ми отруюємо як своє життя, так і життя близьких важким пороком - заздрістю.
«Не тримай заздрості в серце, щоб не отруїти свого існування», - говорили подвижники благочестя, бо «як іржа із'едает залізо, так заздрість - душу, в якій живе вона», - говорить св. Василь Великий. «Заздрість подібна молі, снедающей той одяг, в якій водиться. І вона з'їдає то серце, в якому народжується », - говорить святитель Димитрій Ростовський.
Тим, хто заражений злою пристрастю заздрості і бажає знищити її в своєму серці, св. апостол Павло радить приобресть і затвердити в серці своєму святу любов тоді заздрість сама собою впаде, бо любов, за словом апостола, не заздрить (1Кор. 13: 4).
А зараз, трохи згадавши про своїх пороках, гріхах, беззаконня і мерзоти життя своєї, нехай кожен старанно помолиться Господу про Його прощення і милості.
- Господи! Прости нам, Господи, допоможи нам стати цілком на шлях порятунку, допоможи нам дні життя нашого проводити в добродіяння, в любові до Тебе, Всевишній Боже, і в любові до всякого людині.
Духівник читає молитву «Господи Боже спасіння рабів Твоїх» і дозвільну молитву (див. С. 20-21).
Господь Милосердний рятує і виправдовує будь-якого грішника, який звертається до Нього з щирим покаянням.
Адже Спаситель і приходив на землю закликати грішників до покаяння (Мф. 9:13), приходив врятувати тих, хто гине (Мт. 18:11). Він і нас помилує, він і нам пошле Своє благословення з великої милості Своєї. Будемо тільки відтепер вірні Йому до смерті, і Він дарує нам прощення гріхів і життя вічне. Амінь.