Поєднання поста з милістю і молитвою
Святитель Ігнатій Брянчанінов
Б Лаго. говорив архангел Рафаїл Товит, молитва з постом, милостинею і правдою (Тов. 12: 8). Велике благо - такий пост! Благо він для грішників як єдині двері для сини при виході з плотського стану, для вступу в рятівну пасовисько покаяння і для неісходний перебування в цій рятівної пасовиська. Велике благо він - не для одних грішників: велике благо він - для праведників, велике зброю в руках їх. Під весь час земного мандрування вони не покидають його, їм утримують себе в чистоті і святині. Пост свій вони засновують на милості; пост свій вони вважають в основу молитві; молитвою віри (Як. 5:15) сприймають все, що просимо ними (Мк. 11:24).
Плоть наша - любомудрствует преподобний Марк - взята від землі і властивістю своїм подібна землі: для неї необхідно обробіток. Як насіння, посіяні на ниві, необробленої землеробськими знаряддями, пропадають, які не принісши ніякого плоду, так і молитва залишається безплідною, якщо для неї не приготовлена плоть, що не приготовлено серце постом. Розвага і обтяжені думок, холодність, жорстокість серця, суєтні і гріховні мрії, невпинно виникають в уяві, знищують молитву пересиченого. І навпаки, як на ниві, ретельно обробленої землеробськими знаряддями, але не засіяної корисними насінням, з особливою силою виростають кукіль, так в серце того, хто постить, якщо він, задовольняючись одним тілесним подвигом, що не захистить розум подвигом духовним, тобто молитвою, густо і сильно виростають кукіль зарозумілості і високомудрих. Високомудрих і зарозумілість в нерозважливо, жорсткому Постніков завжди з'єднані з приниженням і засудженням ближнього, з особливою здатністю спокушатися, нарешті з самозакоханість, гордістю, погибеллю. Пост, це сильне знаряддя - коли він наданий самому собі, коли з гармати він уже втілюється як би в ціль життя, в ціль марнославства, - робиться для подвижника знаряддям самогубства. Таким постом постили фарисеї, і постили багато, постили на шкоду собі (Мф. 9:14).
Чи не сіцеваго поста Аз Я вибрав, говорить Господь, нижче аще слячеші яко серп шию твою, і верету та попіл постелешь, нижче тако що народиться, буде пост приємний. Чи не такого поста Аз Я вибрав, говорить Господь: але дозволяй всяк Соуз неправди, руйнуй обдолженія насильницьких стягнень, відпусти сокрушенния в свободу, і всяке писання неправедне роздери. Роздрібнюють голодним хліб твій, і ніщія безкровния введи в дім твій: аще Видиш нага, одей, і від властивих племени твого не погорди. Тоді відкриє рано світло твоє, і зцілення твоя скоро засяє: і предідет перед тобою твоя справедливість, і слава Божа Обімет тя. Тоді кликати будеш, і Бог почує тебе, і ще який промовляв ти молитву твою, каже: Ось прийшов Я (Іс. 58: 5-9).
Пророк вимагає, щоб посаді передувала і супроводжувала милість; він дає обітницю, що молитва подвижника, сопрягающего пост з милістю, буде негайно почута, що такий подвижник сподобиться благодатного заступництво Боже.
І всюди Святий Дух законополагает з'єднання поста з молитвою. Навернетеся до Мене всім своїм серцем. волає Господь до грішників устами іншого пророка, переконуючи і підбадьорюючи їх до покаяння, в пості і в плачі і в риданні, і зламай серця ваша, а не ризи ваша, і навернетеся до Господа Бога вашого. Засурмите в сурми в Сіоні, освятите пост, проповідуйте цельбу (Йоіл 2: 12-15). Досвід сили посту і молитви показали кається Ниневяне. Уже проказане було Богом визначення на них, вже воно повідомлено їм пророком Іоною; вже пророк, віддалившись за місто, пильно дивився на місто і щогодини очікував збуту грізного пророцтва. Але Ниневяне вдалися до покаяння, доводячи непідробленість покаяння залишенням лукавих діянь, посиленим постом, усиленною молитвою, - і Раск Бог про зло, еже глаголаше сотворити їм, і не сотвори (Іон. 3:10). У Новому Завіті Господь сповістив, що пост зробиться загальним подвигом всіх учнів Його, егда от'ят буде від них небесний Жених - Господь, вознесінням на небо (Лк. 5:35). І як учням Господа Ісуса немає повідомлень на землі, як не плакати на ній, що не одягатися в одяг печалі, коли Скарб їх, єдине Скарб, далеко від них, коли шлях до Нього сповнений труднощів, - наклепи жахливими і по числу і по злобі розбійниками!
Всі святі Божий проводили земне життя в пості і молитві. Так, за свідченням Євангелія, свята Анна, пророчиця, дочка Фануїлова, не відходила від церкви, служачи Богу постом і молитвами день і ніч (Лк. 2:37). Про велику Юдифі оповідає Святе Письмо, що вона постяшеся вся дні вдівства свого. мала дослідне розуміння молитви, відала її силу, молитвою досягла живої віри в Бога, вірою зробила чудовий подвиг (Юдиф 8). Покрити постом душу мою (Пс. 68:11), говорить богонатхненний Давид, - такий сильний цей подвиг; змиритися постом душу мою (Пс. 34:13) - так протидіє цей подвиг самовдоволення і пихатості, що є від пересичення! З допомогою посту молитва моя під лоно моє повернеться; без нього - вона сумна жертва розумового розваги, нерозлучного з пересиченням. Святий апостол Павло, обчислюючи ознаки справжніх слуг Божих, між цими ознаками згадує перебування в пості (2 Кор. 5: 5) і молитві (Рим. 12:12; Кол. 4: 2). Про себе він свідчить, що він проводив земне життя в постійних подвигах, нестатки і скорботах; він згадує і ту алчба і спрагу, яким йому доводилось зазнавати за збігом обставин, і то довільне невпинне піст, яким він приборкував і поневолював тіло своє (2 Кор. 11:27; 1 Кор. 9:27). Євангеліст Лука, описуючи в діяннях сукупне перебування в Єрусалимі святих апостолів, після вознесіння на небо Господа нашого Ісуса Христа, з Пресвятою Дівою Богоматір'ю та іншими дружинами, що послідували за Господом під час Його земного мандрування, каже: Ці ecі бяху терпяще одностайно в молитві (Діян. 1:14). З цих слів випливає, що молитви їх були дуже тривалі, невпинності, чого без допомоги поста зробити неможливо. Такою була проживання апостолів! такою була проживання мучеників! таке проживання преподобних! Воно було і є поєднання безперервної молитви з постійним постом. Милість і любов їх до братів, до люблячим і тим, хто ненавидить була божественна, як превисшая людського єства, як запозичена з персів Самого Господа. Вони не тільки співчували всім нужденним в душевних і тілесних потребах, не тільки прощали всі образи і найтяжчі образи; вони з радістю поклали душі свої віддали за порятунок ближніх, за порятунок ворогів своїх.
В важливих обставин і труднощі життя, перед розпочато великих справ, при настанні великих скорбот святі Божі погіршували свій пост і свої молитви. Приклад того і іншого показав нам собою Спаситель наш, Господь наш Ісус Христос. Перед сини при виході для проповіді і порятунку людства Господь пішов у пустелю, там перебув в пості сорок днів і сорок ночей. «Він постив - говорить блаженний Феофілакт, - виявляли прихильність показати нам, що пост є велике зброю і під час спокус і проти бісів. Як множення їжі служить початком всякого гріха, так і утримання служить початком для всякої чесноти ». Керівник до подвигу поста і до подвигу проти диявола є Дух Святий (див. Тлумачення бл. Феофилакта на Лк. 4: 2). Перед обранням дванадцяти апостолів, яким судилося було вловити всесвіт в віру і спасіння, Господь вознісся на відокремлену гору і всю ніч перебув в молитві (Лк. 6:12); перед воскресінням Лазаря Господь звернувся до вдячності Батькові за услишаніе Своєю молитви. Аз ведех, сказав Він, яко завжди Мене послушаеші. тому що воля Отця і Сина є єдина Божественна воля, але народу заради навколо стоящаго рьох, та віру ймуть, що Ти Мене послав ecі (Ін. 11:42). Точно так же і перед обранням апостолів Господь не мав потреби в молитві, але звернувся до молитви і перебув в ній цілу ніч, показуючи, по розуму святих отців. діями своїми образ для наших дій, показуючи нам, що Бог приймає і коротку молитву нашу, але що перед важливими випадками і починаннями корисна, потрібна, необхідна нам особливо тривала і особливо напружена молитва. Перед стражданнями і хресною смертю, яким Господь благоволив підкоритися для спокутування людства, Він прийшов у сад Гетсиманський, на місце, де долженствовало відбутися переказ, являючи в собі добровільну жертву, принесену за єдиною нероздільною волі Отця і Сина. Цим Він показав нам, що ми повинні приймати будь-які хвороботворні, посилає нам згори, як невід'ємну нашу приналежність, приймати з самовідданістю, з покорою волі Божій, з вірою в Бога всемогутнього, Який невсипно пильнує над нами, у Якого ізочтени все Влас наші, від якого неутаіся кістка моя. як сказав пророк, юже створив ecі потай, і склад мій в підземній землі (Пс. 138: 15). Господь показав нам засіб, яким можемо і повинні зміцнювати неміч людського єства під час навали напасті. Він звернувся до посиленої молитви. Учням, перемагає сном, і дав заповідь: пильнуйте і моліться, щоб не ввійшов у спокусу (Мт. 26:41). Щоб прийшла напасть не обгорнула людину, не опанувала їм, не поглинула його, необхідна молитва. Необхідна під час напасті для переможених напасті та духовна сила, той Божественний непохитний світ, які приносяться молитвою. Для переможених сатани, що прагне помислами печалі, безнадії і розпачу потрясти і погубити людину, яка зазнала напасті за Божим визначенням, для того щоб не зменшилась віра наша під час напасті, потрібна молитва. Вона потрібна нам, щоб із самої скорботи ми могли відчути, за заповітом апостола, всяку радість. яку він повелів нам мати, егда впадемо в спокуси різна (Як. 1: 2). Благодатна розрада від молитви може отримати тільки предочіщенний постом, і може зберегти тільки підтримує чистоту свою постом.
Наприклад Господа пішли і підуть справжні раби Господа. Ще в Старому Завіті ведений Духом Христовим святий Давид в особливо важких обставинах життя збільшував свій пост і свої молитви (2Цар. 12:16; Пс. 34:13). Подібно до нього святий пророк Даниїл, зрозумівши з книги пророка Єремії, що виповнилося число років, призначених Богом для перебування полонених іудеїв в Вавилоні, що настав час повернення їх в Єрусалим, звернувся з напругою молитвою до Бога про позбавлення іудеїв, посилюючи молитву постом: Вдаха. каже він, своє обличчя до Господа Бога, еже визиску молитви і прохання в пості, і в волосяницю, і в попіл. Імола до Господа мого, і сповідь (Дан. 9: 2-4). Стан, в яке приводять людину піст і молитва, особливо здатне до прийняття Божих благодіянь і Божественних одкровень. Так милостині, молитви і пост Корнилія-сотника постали перед Богом і доставили йому добра новина: пізнання Христа. Бех пост, і молячись в дев'яту годину в домі моїм. повідав про себе сотник апостолу Петру, і се чоловік ста переді мною у одязі світлому. То був ангел (Діян. 10:30). Так молиться і голодному апостолу Петру з'явилася велика плащаниця, що спускалася з небес, що утворила собою язичницький світ, прийнятий Богом до віри в Христа і до порятунку про Христа (Діян. 10:11). Так службовцям апостолам Господеві, і тим, хто поститься (Діян. 13: 2), відкрив Святий Дух, що Він обрав Павла і Варнаву для проповідування християнства язичників, повелів відокремити і послати їх на це служіння. Апостоли, почувши під час молитви і постування веління Святого Духа, перш ніж виконати це веління, знову вдаються до посту і молитві, щоб веління, отримане за сприяння посту і молитви, було і виконано за сприяння їх. Тоді постівшеся і помолівшеся, і возложше руки на ня, отпустіша їх (Деян.13: 3), говорить письменник апостольських Діянь. Всім відомо, яким успіхом увінчалася служіння Павла і Варнави! Воно увінчалося насадженням християнства по всій тоді відомої всесвіту. Незліченні докази і приклади того, що все угодники Божий тоді саме сподобляються Божественних одкровень, коли вони отрешат себе постом від речовини, а чистою молитвою, голими умами, що не засміченими ніякою мрією, що не розважає ніякою блудницею думкою, постануть в глибокому благоговінні і світі невидимому і недоведомому Богу.
Возлюблені браття Пізнавши значення і силу духовних зброї - милостині, посту і молитви, поспішаємо оперезатись цими речами. Стяжи милість, зодягнімось в благість, за повчанням і переконання апостола (Кол. 3:12). Відмінною рисою характеру нашого, постійною відмінною рисою поведінки нашого нехай буде милосердя. Поза милості не шукатимемо правди.
Милість, яка виходить із пошкодженого людського єства, противна правді; милість, що виливається з заповідей Євангелія, незважаючи на велику кількість своє, знаходиться в нерозривному союзі з правдою Божою, служить виразом її (Пс. 84: 11-14; 88:15). Не тільки під час святих постів, призначених святою Церквою, будемо вгамовувати наші тіла помірним вживанням їжі, їжі відомого якості, але і в інший час будемо вживати їжу розсудливо, пропорційно істотною потребою, для підтримки тілесних сил і тілесного здоров'я. Поневоливши за допомогою поста тіло духу, той дух наш ангелоподібні по доброті, окрилений його молитвою: нехай дух наш придбає блаженний навик швидко і часто возлегает до Бога і просити Боже благословення на починання наші, Божу допомогу діям нашим [*]. Ми не мовчимо побачити Бога співробітники, правителем діяльності нашої. Цього замало! Підносячись часто думкою до Бога, ми поступово очистимо моральний шлях наш від усякого беззаконня, не тільки грубого, а й тонкого, що здійснюється в думках і відчуттях. Хто, що закликає Бога на допомогу, наважиться закликати Його на допомогу справі порочному? Хто, що представляє своє прохання думку Царя царів, які не турбуватиметься перш, щоб прохання було гідно Королівського і Божественного погляду, проникаючого в сокровенності серця і бачить з одинаковою явності все видиме і невидиме? Аще чого просимо по волі Його. тільки в тому Він послухає нас (1 Ів. 5:14), сказав апостол. Хто, щогодини звертається до Богу, не стяжет переконання і відчуття, що він жительствує під очима Бога, що будь-яке його справа, всякий рух душі бачить всевидюче і всюдисущий Бог? Такого переконання і відчуття - необхідне наслідок: духовний успіх християнина. Нехай дарує нам милосердний Господь це успіх на славу імени і на спасіння наше. Амінь.