Як не дивно, такий «аргумент» нерідко можна почути, хоча і питання це і відповідь на нього вже є в Євангелії. «І озвався до Нього: Господи! Невже мало рятуються? »(Лк.13: 23), і Христос відповів:« подвизайтесь ввійти тісними ворітьми. бо кажу вам, багато будуть намагатися ввійти, та не зможуть »(Лк.13: 24)
З самого початку Господь позначив ту сумну реальність, що тих, хто гине багато, а що рятуються мало. Тому Він сказав: «Входьте вузькими ворітьми, бо просторі ворота й широка дорога, що веде до погибелі, і багато-хто ходять Бо тісні ті ворота, і вузька та дорога, що веде в життя, і мало хто знаходить їх »(Мф.7: 13-14). Якщо були б праві прихильники зазначеного лжевчення, то треба було б, навпаки, сказати, що просторі ворота й широка дорога, що веде до життя, і багато-хто ходять, але тісні ворота і вузька дорога, що веде до погибелі, і мало хто знаходить їх. Якби вони мали рацію, то Господь не сказав би: «багато покликаних, але мало вибраних» (Лк.14: 24), і не називав би Церква «малим стадом» (Лк.12: 32).
Святий Лука (Войно-Ясенецький) говорить: «Немає народу, для якого не засяяло світло Христове. Згадаймо, що порівняв Господь наш Ісус Христос Царство Небесне з неводом, закинутим у море і захопили риб всякого роду, який, коли він наповниться, тягнуть на берег і, сівши, вибрали добре в посуд, непотріб же геть викидають. Широко був закинутий невід Христов над усім людством, але дуже багато з захопленого їм довелося викинути як непридатний. І залишилося мале, але дорогоцінний стадо Христове.
Ідея про те, що ніби-то навколо нас безліч найдобріших і боголюбивого людей, які лише в силу якогось безглуздого збігу «об'єктивних обставин» не стали християнами - це відірвана від життя фантазія, зручна для кабінетних вчених і людей, що обертаються здебільшого в колу одновірців. А істинність слів Господа про те, що більшість обирає шлях смерті, доводиться самим життям, і будь-який читач може переконатися в цьому експериментальним шляхом. Якщо вийти на вулицю і звернутися до перехожих, пропонуючи їм розмова про істину, про Христа, то неважко побачити, який відсоток людей відгукується, а який - ввічливо або неввічливо, але цілком свідомо декларує своє неприйняття християнської віри. Православні місіонери, на практиці займаються вуличною місією, найменше схильні до зазначеного вище помилці, оскільки сам досвід доводить їм, що не те що рятуються - а навіть просто зацікавлених в власний порятунок людей дуже мало. Не випадково святитель Григорій Палама. говорячи про порятунок нечисленних праведних християн серед безлічі невіруючих і грішних, призводить образ золотошукача, промивання грудки землі в пошуках крупинок золота. В деякі періоди в тих чи інших народах взагалі немає жодної крупинки золота - і тоді Господь не посилає туди золотошукачів.
3.1. Для чого ж Бог створив тих, про кого знав, що вони не врятуються?
На питання про те, для чого ж існують народи, які не бажають пізнати істини, вичерпну відповідь дає преподобний Амвросій Оптинський. «[Недавнє] хрещення [татарського] мулли, звернення до християнства лезгінца Ассана, приєднання до Православної Церкви абіссінця, і кілька інших подібних прикладів, навело нас на ту думку, що недарма Богом дотримуються різні племена і народи, з різними помилками щодо єдиної істини Божественної , тому що, хоча і не часто буває, але майже з усіх існуючих племен в різний час звертаються люди до істинного християнства. Святитель Іоанн Златоуст в одному місці каже: "Один богоугождаяй Господу [приємний] паче темряви нечестивих». Значить, якщо з темряви нечестивих один звернувся до Господа, то для Господа досить і цього; і заради цього, єдиного звернувся, дотримується ціле покоління, від якого він походить. Той же святитель Златоуст цю думку підтверджує прикладом праведного і многострадательного Іова, який є нащадок возненавіденного Богом Ісава ... і іншими прикладами. А якщо вже яке плем'я або рід будуть так нечестиві, що від них не може відбутися жодного праведника, тоді, по псалмів слову, це насіння безбожних загине! »[Прп. Амвросій Оптинський. Листи мирським особам, 5. До А.П. Толстому].
Дійсно, якби Бог створив тільки тих, хто буде добрим і вдячним Йому, то де і в чому була б свобода? Існування тих, хто стають чадами вічного пекла, ясніше за все доводить справжність божественного дару свободи. Це нагадує нам про реальність і серйозності нашого вибору, і про нашу відповідальність за нього.
Святий отець також зауважує, що якби Бог при творінні створив тільки тих, які виберуть добро, і не став би творити тих, хто вибере зло. то тоді виявилося б, що можливий вибір неіснуючої тварини "пов'язав би», тобто обмежив би реальну дію Творця, що і абсурдно, і негідно Бога.
Інші батьки говорили, що Бог створив таких людей і духів по Своїй щедрості, бо Він мав не шкода давати життя і виливати милості навіть на тих, хто відвернеться від Нього. Саме тому Христос міг сказати нам: «Любіть ворогів ваших, і добро робіть, і позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих »(Лк.6: 35). Якби Бог створив тільки тих, хто буде добрий і вдячний Йому, то Він не міг би сказати нам: «якщо ви будете любити люблячих вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять. Чи не так само чинять і язичники? »(Мф.5: 46-47). Тоді Бог уподібнився б цим митарів і язичникам.
З тих же причин Бог, який створив духів і людей, про яких знав, що вони добровільно відвернуться від Нього, обрав Собі в число апостолів Юду, про якого знав, що той зрадить Його.