Прозеліт тобто знову прийшов; так називаються в Новому Завіті язичники, які перейшли в іудейство (Дії 2.10), наприклад, Микола Антиохієць (Діян 6.5). Фарисеї були особливо ревні в справі навернення язичників (Мф 23.15). Талмуд і рабини розрізняють два роду прозелітів:
1. «нововірці врат» (від виразу «чужинець в твоїх воротах» (Вих 20.10. Втор 24.14. Евр. Текст), чужинці, які оселилися серед Ізраїлевих, їх були зобов'язані виконувати, так звані «Нові Заповіді», але були звільнені від єврейського обрядового закону.
2. «прозелітом праведності» або «нововірці завіту», які цілком переходили в іудейство, піддавали себе обрізання і, отже, зобов'язувалися виконати весь закон (Гал 5.3); такі обрізані нововірці мали право є пасхальне ягня і користуватися всіма іншими перевагами обраного народу (Вих 12.48). Таке дійсне вступ в середу Ізраїлю, за відомостями рабинів, було можливо при дотриманні трьох неодмінних умов: обрізання, обмивання і жертви, для жінок були обов'язкові тільки два останніх умови. Необхідність обрізання витікала з Вих 12.48. а необхідність жертви з Вих 24.4 і дав. Про омовении прозелітів нічого не говориться ні в Старому, ні в Новому Завітах, а тільки в вавилонській Гемаре (частина Талмуда). Незважаючи на це, все-таки можна визнати абсолютно достовірним, що і цей обряд мав місце, так як євреї завжди дотримувалися різних обрядових обмивань (срав. Вих 19.10. Мк 7.3 і дав.), І що язичники не допускалися до релігійного спілкування без відповідного обряду обмивання, хоча Йосип Флавій і Філон не згадують про це.
Нововірці під час апостолів були численні й жили повсюдно в Римській імперії, де велике число язичників, особливо жінок (Дії 13.50), що не задовольнялися пустотою ідолослужіння і, спонукувані сумнівами в істинності їх вірувань, які приходили все більш і більш в занепад, брали з радістю то, що єврейство було в змозі дати, зобов'язуючись більш-менш строго дотримуватися заповідей єврейства. Йосип Флавій говорить наступне: «З давніх часів серед народних мас помічається сильне прагнення до нашого Богопочитання. Немає такого міста ні в греків, ні у варварів, ні в усьому світі куди не проникло б святкування суботи, де не дотримувалися б поста, запалювання свічок, ані не робили б багатьох з наших установлений щодо їжі ». Ці слова дають нам деяке уявлення про ті вимоги, які висувалися до прозелітів. Ймовірно, одні з цих вимог були більш, інші - менш суворими.
Такі, що перейшли в іудейство язичники, були особливо підготовлені до прийняття Євангелія. У Новому Завіті вони позначаються виразом «що знає Бога» (грец. Себоменой) (Діян 13.50. Дії 16.14. Дії 17.4,17. Деян 18.7). В одному місці нововірці називаються: «чтителем Бога, звернені з язичників» (Дії 13.43). Більш ймовірно, що в зазначених вище місцях мова йде про так званих «прозелітом праведності», а не прозелітом врат », тому що ці останні, насправді, не були перейшли в іудейство, а тільки «чужинцями в воротах». Може бути, різниця між цими двома родами прозелітів є ні що інше, як вигадка рабинів.
Поділитися посиланням на виділене
Клацніть правою кнопкою миші і виберіть «Копіювати посилання»