Преподобного Саватія, ЗОСІМА І ГЕРМАН, Соловецьких чудотворців
Преподобний Саватій († 1435) здавна шанується в Православній Церкві святим первоначальніка чернечого проживання на Соловецькому архіпелазі і Божим чудотворцем.
Багато часу пройшло з того часу, коли богоносний Саватій проводив на Великому Соловецькому острові свою святу, воістину ангелоподібних життя, вразила його сучасників. Докладним життєписом святого Саватія Церква в даний час не має. Та й навряд чи у всіх подробицях воно було раніше. Проте, беручи до уваги той колосальний духовний імпульс, який був заданий цим Божим угодником на багато століть вперед і духовні «масштаби» його небесного піклування про багатьох членах земної войовничої Христової Церкви, а в першу чергу, його небесне заступництво Соловецької братії, преподобного Саватія можна з упевненістю віднести до числа небагатьох, таких видатних вітчизняних святих. Ім'я святого Саватія стоїть у ряді таких стовпів вітчизняного подвижництва, як преподобний Сергій Радонезький, преподобні Сергій і Герман Валаамские, преподобний Олександр Свірський, преподобний Іов Почаївський і деякі інші, знамениті і шановані засновники найвідоміших святих чернечих обителей.
Звідси, навіть при убогості конкретних відомостей про життя подвижника, з якогось узагальненого духовного портрета стовпів чернецтва того часу, яким Саватій подібний по властивості подвигу, напрошується висновок, що він був обдарований особливою вродженої релігійністю, отримав абсолютно вірні і дуже ґрунтовні уроки християнського подвижництва і став гідним продовжувачем ісіхастской практики священного безмовності або розумного діяння на півночі Русі.
В широкому розумінні ісихазм (по-грецьки: спокій, безмовність) - це стрижень усього християнського вчення про спасіння і досконало. Ісіхастская практика, що зародилася разом з християнством, становить сутність подвигу анахоретів, то. є подвижників-відлюдників всіх епох в історії Церкви і відома в межах всього православного світу, особливо на Сході. Исихазм - це не тільки метод, що дає можливість досягнення станів безпристрасності, наживання дарів Святого Духа і обоження, - це, перш за все, життєвий принцип, що оформився ще в Візантії в ціле культурно-громадський рух, що розповсюдився звідти на всю Східну Європу і спочатку на Київську , а потім і на Московське царство.
Исихазм, як суспільна ідеологія, пропонує підпорядкувати всі сторони суспільного життя духовного діяння, творити все на славу Божу і з усього витягати духовну користь. Исихазм зробив величезний вплив на державне будівництво, політику, громадські звичаї, культуру і мистецтво православних країн. Навколо стовпів розумного діяння, подібних святому Саватію, тобто реальних богоносців, як колись навколо старозавітних пророків, концентрувалися всі позитивні ідеї і громадські сили їхніх сучасників. Так, митрополит Московський Алексій сприяв об'єднанню російських князівств, преподобний Сергій Радонезький сприяв звільненню Русі від монголо-татарського ярма, наступне покоління російських преподобних, до якого належить і святий Саватій, також сприяло мирному державному будівництву на ідейних засадах візантійського ісихазму.
У житті майже всіх прославлених подвижників можна угледіти сліди якоїсь їх божественної зумовленості до подвигів. Швидше за все, така зумовленість, як Божий поклик відкрилася і святому Саватію. І він, зумівши вчасно її розпізнати, рішуче і гідно відповів Богу суворої особиста аскезой - неухильної спрямованістю до Христа, до покаяння, до очищення себе від навіть найменшої скверни.
Дата народження преподобного на світ Божий, назва міста або села, де пройшло його дитинство, а також те, ким були його народите-ли і їх імена, залишилися невідомими. Збережені про нього відомості починаються з часу його перебування в одному з Білозерських монастирів. Достеменно відомо, що було це за часів великих благочестивих князів Василя Васильовича Володимирського і Московського, Бориса Олександровича Тверського і Феодора Олеговича Рязанського. Російська Православна Церква керувалася тоді з Візантійської столиці - Константинополя - або, як його по-іншому називали - Царгорода, через митрополитів - посланників Святіших константинопольських патріархів. Таким посланником на Русі в той час був митрополит-грек Фотій.
Зіставляючи різні історичні відомості, дослідники приходять до висновку, що рік народження святого Саватія припадає на другу половину XIV століття.
Першим, відомим нам, місцем чернечих подвигів Божого угодника є Національний Києво-Печерський монастир, куди він прийшов у 1396 році. Тут, самовіддано стараючись в молитві, пості та недосипанні, він послужив повчальним прикладом для всіх, хто стикався з ним ченців. Послух ігумену та братії, як і старанне, не опускаючи виконання монастирських служб набуло йому повагу і любов з боку і ченців, і мирян. Але майбутній святий, бачачи як його шанують навколишні, болезновал душею. Тоді, не стерпівши слави людської, смиренний Христов трудівник замислив піти з монастиря в відокремлене місце. До нього дійшли чутки, що на озері Нево (нині Ладозьке), на острові Валаам, є пустельний монастир на честь Преображення Господнього, в якому ченці, набуваючи потрібне для життя працями своїх рук, відрізняються особливою суворістю своїх подвигів. Став він просити ігумена і братію відпустити його туди, куди вабило його бажання серця, і, отримавши благословення, перемістився до Валаамського монастиря. Але його смиренна душа і тут не знайшла собі спокою: скоро він знову своїми подвигами перевершив усіх, і знову слава, здивування з боку ближніх і похвали стали його долею. Подвижник почав шукати ще більш потаємного місця. Він кинувся до відокремленим подвигам безмовності, тобто до того, коли чернець залишається зримим тільки одним Богом.
Звеселиться його блаженна пустиннолюбівая душа, коли він дізнався, що на далекій Півночі, в море, є що знаходиться на значній відстані від берега безлюдний острів, іменований Соловецьких. Валаамци, люблячи майбутнього преподобного, не хотіли втрачати спілкування з ним і старанно просили залишитися. Поживши на Валаамі ще якийсь час, подвижник не зміг подолати таємного потягу свого духу. Одного разу, помолившись, він вночі пішов з монастиря і попрямував до Соловецькому острові.
Досягнувши берега Білого моря, Саватій одержав від місцевих жителів докладні відомості про мету своєї подорожі. Вони говорили йому, що острів, віддалений від берега далеко, і шлях до нього по бурхливому морю дуже небезпечний; в окружності він становить близько ста верст, має рибні озера, прісну воду, гори, ліси, але безлюдний саме через незручності повідомлення з берегом; зрідка відвідують його рибалки і, закінчивши свою справу, знову залишають.
Такі розповіді більш і більш воспламеняли дух Саватія. Він бачив, що саме там, на Соловецькому острові, досягне бажаного тиші та усамітнення. Зрозумівши намір ченця, прибережні жителі стали відмовляти його від поставленої мети, представляли всі небезпеки і незручності життя на безлюдному острові. Деякі говорили: «О, старче! Острів той великий, і є там все необхідне для проживання людини. Але багато останнім часом хотіли оселитися на острові і не змогли жити там з-за важкого і небезпечного морського шляху »; інші вторили їм: «До того ж, отче, бачимо тебе в повній убогості і убозтві. Чим ти будеш їсти, у що одягатися? Адже старий ти вже, в поважних сивина перебуваєш, як же зможеш сам про себе подбати? Та й холодна земля та! »(2, с. 16).
Але старець всю надію вважав на Господа. Він відповів їм: «Я, чада, такого Владику маю - Христа, Сина Божого, що зміцнює дух мій, Який єство старе може юностним створити, і немовляти до старості поважній може виростити. Він убогих збагачує, голодних насичує, голих одягає, Всеведец є і всім у всьому допомагає тим, хто боїться Його і виконуючим заповіді Його. Він п'ятьма хлібами п'ять тисяч людей наситив і ще дванадцять кошиків шматків, що залишилися в надлишку, учні зібрали тоді, а іншим разом він сім'ю хлібами чотири тисячі нагодував і сім кошиків залишилося. А в Кані Галілейській Він і воду в вино перетворив »(2, с. 16). Багато, чуючи слова святого, дивувалися Божого людинолюбства і премудрості старця, деякі ж сміялися над ним, навіть паплюжили його, вважаючи божевільним. Він же, будучи по-християнськи незлобивим, ще сильніше переймався любов'ю у Господі до людей, багато проповідував, розповідав про Божі чудеса.
Скоро Промисел Божий вказав йому і майбутнього співмешканця на Соловецьких островах. Прийшовши одного разу до каплиці на річці Виге, отець Саватій знайшов там ченця Германа, який проживав в її присутності, який підтвердив все, що чув від прибережних жителів. Утішений спільними молитвами і бесідами, вони зважилися плисти на острів разом. Незабаром для цього була заготовлена човен, їстівні припаси і знаряддя, необхідні для життя на безлюдному острові.
Плавання їх було спокійне і благополучне. Господь зримо благословляв намір ченців, і Соловецького острова вони досягли на третій день. З якою радістю вони побачили безлюдний острів, з яким захопленням вийшли на берег! Блаженний Саватій радів особливої і великою радістю про Бога, тому що не знехтував Господь його багатьох молінь. Сталося це в 1429 році.
За версту від берега шукачі вчиненого молитовного безмовності знайшли поблизу озера місце, яке здалося їм зручним для проживання, поставили хрест, поставили келію. Купуючи мізерний прожиток працями своїх рук, вони перебували в постійній молитві і хвалу Бога.
На втіху пустельників, Господь особливим знаменням показав їм майбутнє призначення Соловецького острова. Прибережні мешканці стали заздрити святим пустельникам, вважаючи себе спадковими власниками всього біломорського узбережжя і островів Білого моря. І ось, за загальним їхньою порадою, один рибалка з дружиною і з усім будинком приплив на острів і оселився недалеко від келії ченців. Преподобні само не переривали порядку свого життя.
Одного разу, в недільний день, рано вранці, закінчивши келійне правило, отець Саватій з кадилом вийшов з келії покадити хрест, поставлений після прибуття на острів, і почув гучний плач як би бив людини. Думаючи, що це мана від бісів, преподобний повернувся в келію і розповів своєму побратиму про почутих криках. Батько Герман, вийшовши з келії, також почув стогін і крики і, досягнувши місця, звідки вони лунали, виявив жінку в сльозах, яка розповіла йому наступне: «О, святий отче, йшла я на озеро до чоловіка свого, і зустріли мене двоє юнаків , світлих і грізних обличием своїм, і стали бити мене палицями, кажучи: «Ідіть швидше з острова цього! Чи не вам личить жити тут, але для чернечого перебування призначене Богом неволю Ви ж ідете швидше звідси, поки злий смертю не загинули. На острові ж сем ченці жити будуть, і збереться тут безліч братії, і буде прославлятися ім'я Боже на цьому місці, і храм в ім'я Господнє споруджений буде ». І, сказавши це, юнаки зникли »(2, с. 22). Батько Герман, повернувшись в келію, передав старцю Саватію все почуте від жінки, і вони обоє прославили Бога. Тим часом рибалка, зляканий цим чудовим подією, взявши дружину і все своє майно, відплив назад в село, де і жив колись. З цього часу уже ніхто з мирських людей не наважувався селитися на острові.
Кілька років протекло на пустельних Соловках відокремленого життя преподобних. Душа святого Саватія знайшла собі тут спокій і тиша, до яких прагнула з самовідданої твердістю і сталістю. Коли батькові Герману, як молодшому, довелося одного разу відплисти на річку Онега для придбання життєво необхідних припасів, то богоносний старець Саватій залишився на острові абсолютно один - перед обличчям тільки всевидючого Бога, Який тепер єдиний спів його терпіння, молитовні праці та інші чернечі подвиги. Втішає відвідуванням святих і буквально наслідуючи великим подвижникам перших століть християнства, преподобний вправлявся в безперервній молитві і богороздумах. З кожним днем він все більше і більше дозрівав для вічності, його молитва ставала досконалої І чудотворною.
Якось раз, виконуючи своє чернече правило і наодинці розмовляючи душею з Богом, посивілий святий старець отримав божественне повідомлення про своє швидке відійшли до Господа, до Нього ми з юних років були спрямовані всі його помисли. Не будучи наділеним в сан священства, побажавши всім своїм єством Причастя Святих Христових Таїн, блаженний Саватій благав про те Господу. Вийшовши з молитвою на морський берег, він раптом виявив карбас (невелику морську човен) з усім необхідним, приготованим до плавання. Зрозумівши в цьому диво явну Божу волю, старець вже не повернувся в свою келію, а сів у човен і поплив до берега материка, поклавши все своє сподівання на Бога. Святий твердо сподівався на Його всесильну допомогу, і плавання чудово було благополучним: вода була спокійною, і віяв хороший попутний вітер.
Після дводенного плавання (за іншими відомостями - одноденного) він вийшов на сушу і попрямував до каплиці на річці Виге, де в той час вже промислітельно перебував ігумен Нафанаїл, із пастирським візитом відвідував православних християн того віддаленого краю. За Божу облаштування, ігумен, що йде до одного хворого для Причастя, зустрів святого соловецького первожітеля вже на підході до Виге. Ця зустріч обрадувала і того, і іншого: святий Саватій втішався, що знайшов те, чого сподівався, а ігумен Нафанаїл з духовним радістю дивився на сивини і постніческого особа преподобного, про який так багато чув.
«- Прошу тебе, батько, - говорив преподобний Саватій, - відбери гріхи, які сповідую тобі, владою, даною тобі від Бога, і сподоби мене Причастя Святих Таїн. Давно я вже хочу потішити свою душу цією Божественною поживу. Нагодуй мене нею тепер. Христос Бог вказав мені тебе для очищення гріхів, зроблених мною в своєму житті - словом, справою і думкою.
Ігумен Натанаїл і каже:
- Бог простить тобі, брат ... - і, помовчавши, в подиві, зі сльозами вимовив:
- О, якби я мав гріхи твої, преподобний!
Святий Саватій продовжував:
- Кінець життя моєї наблизився, прошу тебе, негайно сподоби мене божественного Причастя.
Ігумен пропонував преподобному йти до каплиці і почекати там до ранку, поки він повернеться від хворого.
- Батько, - говорив святий Саватій - не відкладай до завтра, ми не знаємо, чи будемо ще живі сьогодні, а що буде далі, як нам знати? »(1, с. 21)
Ігумен, виконуючи бажання преподобного, причастив його і, по-братньому поцілувавши, просив почекати в каплиці свого повернення. Довго і старанно преподобний молився, дякуючи Богові за Причастя і всі Його милості, і потім, увійшовши в келію, став готуватися до відходу з цього життя.
У той час біля каплиці причалив до берега плив з товаром новгородський купець Іван. Він знайшов тут преподобного Саватія, який, повчав купця милосердя, ніщелюбів і іншим добрим справам. Іоанн пропонував старця на потреби від свого маєтку, але преподобний нічого не хотів взяти і сказав йому: «Сину мій, сиди тут до ранку, - побачиш Божу ласку і благополучно вирушиш в дорогу» (2, с. 22). Але перешкоджав він не хотів чекати наступного дня і став збиратися в дорогу. Але раптом піднялася буря і розвела сильне хвилювання в річці і на морі. Купець, хоча і проти волі, заночував при каплиці. На другий день вітер стих, і Іоанн прийшов до келії преподобного Саватія - прийняти від нього напутнє благословення. Штовхнувши кілька разів з молитвою в двері, він не отримав відповіді, і коли потім увійшов до келії, то побачив преподобного сидить в чернечому вбранні і кадильницю стоїть біля нього. Іоанн сказав: «Прости мене, раб Божий, що я увійшов до тебе; прошу, дай мені благословення, щоб мені благополучно йти в свій шлях »(2, с. 22). Але відповіді не було. Думаючи, що преподобний спить, Іоанн підійшов до нього, торкнувся рукою, і тільки тоді зрозумів, що свята душа його вже здійнялася до Небесного Отця. У той час повернувся від хворого і ігумен Нафанаїл. Побачивши преподобного помер, він зі сльозами поцілував чесне його тіло. Тоді обидва вони, Натанаїл і Іоанн, з подивом пригадали, як один дав йому Святі Тайни на шляху, за вказівкою Промислу Божого, і як інший - тим же Божим Промислом - був удостоєний чути передсмертні настанови святого Саватія.
До закриття і розгрому Соловецької обителі атеїстичними владою СРСР його святі мощі спочивали в Зосимо-Савватіевской церкви, в багато прикрашеній раку. У 1925 році радянської комісією для публічного розкриття святих мощей вони були спаплюжені і блюзнірство вилучені в спецсховища ОГПУ-НКВД. Головою цієї комісії був відомий чекіст Коган, «прославився» своїми звірствами в Криму. Потім цельбоносно мощі преподобного Саватія разом з чесними мощами святих преподобних Зосими і Германа, Соловецьких чудотворців були відправлені до фондів Мо-Псковського Центрального антирелігійного музею.
Але своїм духом преподобний Саватій продовжував перебувати зі своєю обителлю, будучи покровителем святих християнських новомучеників і сповідників всесвітньо і сумно відомого соловецького концтабору (СЛОНа). Багато соловецькі страждальці реально відчули його молитовне заступництво і допомогу.
Крім згаданих дат, пам'ять святого засновнику соловецького чернецтва святкується також:
- в Соборі Новгородських святих - 3-тя Тиждень по П'ятидесятниці.