Однією з форм спільної церковної діяльності віруючих людей, що сприяє придбанню осмисленої віри, а в подальшому - і знань про цю саму віру, є спільне вивчення Святого Письма в малих групах шляхом обговорення на основі емоційно-особистісного сприйняття. Про практику проведення біблійних гуртків на прихід і їх потенціал як форми початкової катехизації розповідає Сергій Рогуна. керівник проекту Московської Духовної академії "Навчально-науковий центр з підготовки до церковних служінь", катехізатор Патріаршого центру духовного розвитку дітей та молоді, катехізатор московських храмів Ризоположения на Донський і Різдва Богородиці у Владикіна.
Методика проведення зустрічей з вивчення Святого Письма досить проста, але особливості проведення кожного заняття різняться в залежності від підходу ведучого, віку більшості учасників, тієї мети, яку ведучий ставить перед собою і перед групою, ступеня воцерковленості учасників, ступеня богословської освіченості, ступеня знайомства учасників та давності їх зборів, місця, де ці зустрічі проводяться.
На таких заняттях між відносно невеликою кількістю людей відбувається особисте спілкування, підпорядковане одній меті - зустрічі один з одним і з Христом на глибокому, особистісному, духовному рівні. Головне завдання, яке реалізується в таких групах, - це спроба сприйняти Священне Писання як голос Божий, як звернення Христа Спасителя безпосередньо до серця людини.
Першорядним необхідною умовою участі в євангельському гуртку є віра в те, що те, що ми зараз читаємо й обговорюємо, - дійсно є словом, сказаним Богом людині і людству через пророків і апостолів. Тільки тоді можна зрозуміти текст Святого Письма, коли ми приймемо його як слова, сказані Живим Богом.
Поки учасники збираються, деякий час має пройти, щоб всі прийшли в себе і відключилися від тієї метушні, з якою вони вирвалися. Необхідно дотримуватися рекомендації молитвослова перед ранковими молитвами: "вставши перед іконою, почекай, поки всі почуття твої вляжуться, і тоді почни молитву". Зазвичай цей час витрачається також на те, щоб все почекали спізнюються, попили чай, поділилися новинами - бідами та радощами.
Читайте також по темі:
В обговоренні Євангелія беруть участь всі, бо це є прояв соборності, загальний соборний духовний, молитовний і життєвий відповідь Богу на звернене Їм до людини слово.
Якщо під час проведення зустрічі людина в своїх роздумах далеко відхиляється від церковного розуміння читаного уривка, його слід направити на вірний шлях. Але не варто говорити людині: "Ти не правий", - це не тільки некоректно, але і може образити людину, і не факт, що він прийде на заняття в наступний раз. Це буде важким випробуванням для совісті ведучого.
Не варто говорити про стороннє. Навіть ділитися життєвим досвідом варто саме як досвідом проходження Євангелію в своєму житті або житті знайомих на конкретних життєвих прикладах. Щоб не перебивати один одного, існує традиція обговорення по колу. До кожному учаснику треба ставитися не тільки з повагою, але і з чуйністю.
Кілька правил обговорення уривка
Одне з головних і найважливіших правил обговорення - регламент. Ведучому варто нагадувати присутнім про те, що євангельський гурток - це не театр одного актора, і що совість кожного повинна наказувати йому стежити за часом своїй промові.
Учасники євангельського гуртка висловлюються в дусі взаємної поваги, по колу, кажучи від серця. Ця особливість проведення зустрічей робить неприпустимим повчання одних членів гуртка іншими або ким-небудь одним, в першу чергу - провідним.
Неприйнятними є такі передумови участі, як бажання "сказати, як правильно", "розповісти, як треба" і інші гірші прояви тоталітарного підходу до Богом даної свободи людської особистості.
Найпоширеніша помилка початківців ведучих - це щохвилини звернення до мовчазним учасникам: "Ну скажи хоч щось". Цього робити не варто, адже у кожного з учасників свій психологічний настрій, свій ритм духовного життя.
Після того, як всі висловляться, варто звернути дискусію на обговорення тих думок, які тільки що були озвучені. Бажано, щоб таких кіл обговорення уривка Святого Письма було кілька. Буває дуже корисним ще і ще раз повернутися до чиїхось міркувань, найбільше зачепила інших членів групи. Нерідко буває, що в найпростіших і нехитрих словах людина раптом чує те, що "потрапляє в точку", дає йому відповідь на його переживання.
Рекомендації ведучому, необхідні для початківців
Найголовніша рекомендація - не підміняти собою Святе Письмо, особистість Христа. У цьому сенсі мирянину буває набагато простіше вести гурток, ніж священика. Служіння священика - це служіння, в тому числі церковного учительства, а ведучий-мирянин не відрізняється від інших членів гуртка, тому його функції можуть зводитися до модерації дискусії, контролю над правилами, дотриманням дружньої атмосфери, підтриманням молитовного настрою.
Друга важлива рекомендація - не боятися пауз, а використовувати їх для внутрішньої молитви, зосередження.
Беручи до уваги той факт, що однією з цілей початкової катехизації є научіння вірі і введення в традицію церковного життя, організація гуртків з вивчення Біблії для цих цілей можлива після базової катехізації (від однієї до чотирьох бесід) як до, так і після прийняття Таїнства Хрещення .
Принцип організації біблійних груп (євангельських гуртків) для цілей тривалої катехізації полягає у вирішенні двох завдань: 1) моделювання - наскільки це можливо - підсумку осмислення віри, уявлень про Бога і духовно-морального "дозрівання" учасників групи до кінця циклу (цикл зустрічей повинен бути розрахований на один рік); 2) побудова кожної зустрічі таким чином, щоб інтелектуальний і духовний працю кожного члена гуртка приводив його до необхідності ще більше вникати і в духовне осмислення, і в інформативне вивчення основ віри і церковного життя.
Таким чином, євангельський гурток стає місцем кристалізації нової частини приходу, нової молодої громади. Учасники євангельських гуртків, або біблійних груп, стають друзями, об'єднаними в Церкві навколо Святого Письма.