Трохи філософії. Про консерватизмі мислення
На графіку представлені чотири зони (1 # 150; 4), що визначають ставлення науки до будь-яких істин. Якась істина "Х" спочатку не сприймається наукою і в точці "А" (час) трактується як абсурд, антинаукові домисли, лженаука і т.д. Проходить певний час, і та ж істина "Х" (точка "В") вже не відкидається, а розглядається як допустима. Ще пізніше (точка "С") та ж істина стає предметом вивчення наукою, достовірність її не відкидається, але і не затверджується, нарешті, ще пізніше та ж істина "Х" стає безперечною, загальноприйнятою, само собою зрозумілою (точка "Д") .
nbsp nbsp nbsp Звичайно, зі сказаного не випливає, що будь-яка відкинута сучасною наукою гіпотеза в кінцевому рахунку стає безперечною істиною. Це далеко не так. Але ми охоче визнаємо справедливість сказаного, коли це стосується далекого або близького минулого, але заперечуємо характерність цього явища для наших днів. Виходить, що люди могли помилятися тисячу, сто, десять років тому, але зараз наші судження безпомилкові і непогрішимі. Небезпечна самовпевненість!
nbsp nbsp nbsp Така логіка не випадкова, вона є проявом певної консервативності, властивої людському мисленню. Ця консервативність виражається в тому, що придбані у спадок, що трансформуються і доповнюються при становленні організму знання, традиції, світоглядні принципи поступово догматізіруется і знаходять відображення у формуванні стійких стереотипів, які важко змінюються в подальшому. Цей процес має глибоке коріння, які беруть свій початок біля витоків зародження життя на Землі в її первинних формах, коли основою життя була рефлекторна діяльність.
nbsp nbsp nbsp Досвід багатьох поколінь, рафінований і закріплений рядом рефлексів, забезпечував життєздатність виду і здатність його до продовження роду. У міру вдосконалення нервової системи, з появою і розвитком мозку рефлекторна діяльність починає поступово доповнюватися і поєднуватися з розумною діяльністю, проте розумна діяльність ніяк не може замінити рефлекторну.
nbsp nbsp nbsp Рефлекторна діяльність обумовлює автоматичне виконання організмом певних дій з дотриманням необхідного ритму, послідовності елементів і т.д. Завдяки рефлекторної діяльності людина ходить, дихає, п'є, їсть і т.д. Але, разом з тим, розум дозволяє людині швидко освоювати якісь нові операції, які згодом фіксуються серією умовних рефлексів і вже будуть виконуватися автоматично. На цій здатності організму базується система професійного навчання: від розумного виконання операцій до рефлекторного автоматизму.
nbsp nbsp nbsp Це можна проілюструвати навчанням роботі на друкарській машинці. Спочатку навчається усвідомлено шукає потрібну клавішу. Пізніше виробляються стереотипи, і досвідчена друкарка друкує, що не дивлячись на клавіатуру. Формується автоматична зв'язок між оптичним або звуковим сприйняттям тексту і впливом пальців на клавіші, розум майже повністю відключається від цього процесу. Деякі друкарки досягають такого автоматизму, що можуть під час роботи вести розмови на абстрактні теми.
nbsp nbsp nbsp Щось подібне відбувається і у музикантів. Піаніст, зчитуючи ноти, не замислюється над тим, які клавіші і в якій послідовності потрібно натискати. Він "чує" музику і автоматично відтворює її, продумуючи тільки виразність виконання.
nbsp nbsp nbsp Сформовані стереотипи зазвичай бувають дуже стійкими, і подолання їх пов'язане з певними труднощами. Так, якщо дослідну друкарку посадити за машинку з незвичним для неї розташуванням шрифту, то їй буде потрібно час на освоєння і формування нових стереотипів. Однак в процесі друку старі стереотипи нерідко будуть проявляти себе, і це призведе до помилок.
nbsp nbsp nbsp Іноді стійкість стереотипів призводить до більш тяжких наслідків. Так, у водіїв автомобілів стереотипи, що сформувалися в процесі навчання і практичної діяльності, визначають їх рефлекторні реакції в критичних ситуаціях. При загрозі лобового зіткнення із зустрічною машиною водій автоматично згортає вправо. Але якщо цей водій потрапляє в країну, де прийнято лівосторонній рух, то він змушений свідомо придушувати сформовані стереотипи. У нормальних умовах це зазвичай вдається, але в критичних ситуаціях, де потрібна миттєва реакція, рефлекторна діяльність випереджає розумну, спрацьовують раніше сформовані стереотипи, і це призводить до аварій.
nbsp nbsp nbsp Процес навчання також базується на формуванні стереотипів # 150; деяких зафіксованих істин, які створюють основу наших знань. Ми зазвичай забуваємо, а іноді не знаємо, яким шляхом ці істини були отримані. Ми не замислюємося над тим, чому двічі два # 150; чотири, а тричі три # 150; дев'ять, хоча легко можемо довести справедливість такого судження. В процесі навчання нам доводиться засвоювати і інші, більш складні істини, доведення яких не завжди буває простим і можливим. Багато що нами взагалі приймається на віру і міцно закріплюється в нашій свідомості у вигляді стійких стереотипів. У нас з'являється впевненість в тому, що ця непорушна істина не підлягає обговоренню, # 150; інакше і бути не може.
nbsp nbsp nbsp Існування рефлекторних стереотипів в механізмі пізнання носить двоїстий, суперечливий характер. З одного боку, стереотипи значно спрощують процеси пізнання і творчості, дозволяючи широко використовувати знання і навички, що представляють складний комплекс стереотипів, а з іншого # 150; вони обмежують нашу можливість пізнання нового, що виходить за рамки звичних понять або суперечать їм. Це знаходить відображення в сакраментальне затвердження: "Цього не може бути, тому що це суперечить даним науки!" (правильніше # 150; загальноприйнятій, котрий склався комплексу стереотипів).
nbsp nbsp nbsp Багато вчених, прекрасні фахівці у своїй галузі знань бувають не в змозі подолати бар'єр стереотипів, з порога відкидають все, що не вкладається в їх світоглядну концепцію. Сформовані стереотипи дуже стійкі і часто зберігаються протягом усього життя. Їх руйнування зазвичай буває болючим, тягне за собою роздратування, відчуття дискомфорту, призводить до серйозних порушень психічного рівноваги, аж до стресових станів, які можуть стати причиною інсульту або інфаркту. Почасти вороже ставлення до нового визначається підсвідомо чинним інстинктом самозбереження, який намагається захистити нас від можливих потрясінь, пов'язаних з руйнуванням усталених стереотипів.
nbsp nbsp nbsp Результатом всього цього є концепція про кінцівки наших знань, яка декларує, що всі основні істини вже пізнані і подальший розвиток науки повинно протікати по шляху розширення і поглиблення існуючих світоглядних концепцій. Отже, ніяких нових світоглядних відкриттів принципово бути не може.
nbsp nbsp nbsp Стереотипи в значній мірі визначають моральні норми, формують політичні, релігійні та світоглядні концепції. Поведінкові стереотипи дуже різноманітні і багато в чому визначають нашу поведінку, наші думки і ставлення до навколишнього. Завдяки цим стереотипам ми ЗНАЄМО, як вести себе в тому чи іншому випадку, ЗНАЄМО, що погано, а що добре, ЗНАЄМО, хто правий, а хто неправий. ЗНАЄМО, але це не означає, що ТАК ЧИ Є в дійсності, так як стереотипи, на яких базуються наші судження, можуть формуватися на помилкових передумовах або певних, не завжди обґрунтованих умовності.
nbsp nbsp nbsp Розуміння механізму дії стереотипів іноді дозволяє більш раціонально вирішувати деякі прикладні задачі. Спеціаліст, вирішальний будь-яку задачу, використовує багатий арсенал знань і досвіду, накопичених до нього. Це значно полегшує його роботу, дозволяє використовувати вже готові рішення і варіанти. Але разом стем, звужуються можливості пошуку неординарних рішень. Як вийти з цього положення?
nbsp nbsp nbsp Відомі випадки, коли для вирішення важких завдань залучалися неспеціалісти, люди, незнайомі з проблемою, мислення яких не було обмежено сформованим комплексом стереотипів. Нерідко цей метод давав чудові результати, і з'являлися абсолютно нові. оригінальні рішення. Історія світової науки знає багато випадків, коли найважливіші відкриття принципового характеру робилися людьми, дуже далекими за родом своїх занять від розв'язуваної проблеми.
nbsp nbsp nbsp Таким чином, формування стереотипів є обов'язковим елементом будь-якої живої біологічної структури, без цього неможливо її існування, розвиток і відтворення, але разом з тим, формування стереотипів породжує певний консерватизм у діяльності організму, в тому числі і в процесі мислення. Одним з проявів цього консерватизму мислення є вже згаданий закон усереднення знань.
nbsp nbsp nbsp Багато широко поширені переконання є проявом цього закону. Формування нового світорозуміння вимагає руйнування ряду сформованих стереотипів.
nbsp nbsp nbsp Серед численних стереотипів, що впливають на людське мислення, істотною виявляється тенденція до "олюднення" всього того, що відбувається в навколишньому світі. Цей процес починається з дитячих казок, де тваринам, рослинам і навіть неживих предметів присвоюються якості і властивості, притаманні людині. Вони думають, розмовляють, діють, як люди, вони наділяються людською логікою, між ними існують людські взаємини і навіть спосіб життя ототожнюється з людським. Пізніше таке примітивне мислення, природно, видозмінюється, але окремі його прояви зберігаються. Так, наприклад, оцінюючи поведінку тварин, ми часто приписуємо їм логіку, властиву людині.
nbsp nbsp nbsp Процес "олюднення" проявляється і в інших випадках. Це можна віднести до проблеми так званих "позаземних цивілізацій" (ВЦ). При оцінці, наприклад, ймовірності та можливості контактів з позаземними цивілізаціями навіть великі вчені виходять з міркувань людської логіки, моралі, нашого рівня розвитку, наших устремлінь та ідеалів. На цю недугу страждають і багато дослідників проблеми НЛО, намагаючись пояснити і пов'язати її з нашими земними уявленнями, # 150; а це неминуче призводить до помилкових висновків.
nbsp nbsp nbsp Специфічною особливістю людського мислення є нездатність сприймати і оцінювати реальність нескінченності. Наше уявлення про навколишній світ вимагає обов'язкового обмеження як по максимальному, так і за мінімальним меж. Ми не можемо усвідомити нескінченність Всесвіту або безмежність подільність матерії. І в тому, і в іншому випадку ми прагнемо знайти якісь межі, а якщо цього не вдається зробити, то намагаємося штучно створити їх, а це в значній мірі деформує можливість реального осмислення навколишнього світу.
nbsp nbsp nbsp Нескінченність # 150; це об'єктивна реальність, яка існує поза нашою свідомістю, невід'ємна властивість матерії, що визначається її невичерпністю.
nbsp nbsp nbsp Науці, взагалі, властиво прояв видового егоїзму, тобто формування цілей, методів і засобів досліджень не зі строго об'єктивних позицій, а з точки зору інтересів людини як біологічного виду. У цьому є, звичайно, певна логіка. Наука створена людством, служить йому і покликана вирішувати проблеми в його інтересах. Але такий підхід створює деякі обмеження, оскільки частково зумовлює цілі, завдання та результати досліджень, вводить їх в певні вузькі межі.
nbsp nbsp nbsp Це особливо рельєфно проявляється при дослідженні екологічної проблеми, які можуть вестися декількома шляхами. домінуючий # 150; формується таким чином. Людству загрожує екологічна катастрофа, вона може послужити причиною його загибелі, а тому основне завдання науки # 150; пошуки шляхів запобігання катастрофи, розробка приватних і глобальних заходів по відновленню порушеного екологічного рівноваги.
nbsp nbsp nbsp Але до того ж питання можна підійти з іншої позиції. Екологічні зміни на Землі закономірні і є неминучим наслідком прояву загального еволюційного процесу. Загибель Людства як біологічного виду закономірна і неминуча. Будь-які заходи щодо подолання та пом'якшення екологічної кризи можуть розглядатися тільки як тимчасові, які не здатні суттєво вплинути на перебіг еволюції. Не можна не враховувати і еволюційна зміна самого Людини, що не може не відбитися на існуванні рівноваги системи Природа # 150; Людина.
nbsp nbsp nbsp Сумний досвід минулого показав, що Людство дуже часто не може передбачити всіх наслідків своєї діяльності. Багато спроб по подоланню екологічної кризи не тільки виявлялися малоефективними, але нерідко провокували нові порушення рівноваги, ще більш важкі, ніж первинні.
nbsp nbsp nbsp Тому, мабуть, важливіше проводити глибокі, всебічні дослідження по об'єктивній оцінці протікають еволюційних процесів, в тому числі і екологічних, з прогнозуванням можливих змін на майбутнє, # 150; і відповідно до цього не тільки розробляти заходи щодо подолання кризових явищ, а й намагатися знаходити шляхи пристосування до нових умов, таким чином, сприяючи якнайшвидшому формуванню нового біологічного виду, який повинен прийти на зміну Людині.
Література.
1. Ціолковський Е. К. Двигуни прогресу. Калуга, 1929.