У середу 6-го тижня Великого посту за літургією Передосвячених Дарів
Митрополит Ташкентський і Середньоазіатський Володимир (Ікім)
Він же в дев'ятий годину на хресті нас заради тілом смерть вкусівий,
забий плоті нашея мудрування, Христе Боже, і спаси нас.
(Тропар дев'ятої години)
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Возлюблені у Господі брати і сестри!
З вятая Церква в дні Великого посту звертається до Господа нашого Ісуса Христа, нас заради тілом смерть скуштував. і просить за всіх християн, щоб Бог умертвив плоті нашея мудрування. Які таємничі слова! Що означає мудрування плоті і чому воно для нас представляє таку небезпеку, що ми бажаємо повного викорінення його в нас?
За образом і подобою створив людей Бог. Все в людській істоті гармонійно і мудро влаштував Всевишній Творець. Кожен з нас в єдності своєму троичен. маючи дух, душу і тіло. Дух - це голос Божий в нас. Дух, як владика, всім керує, керує і панує. Душа - наша безсмертна сутність, їй належать почуття, роздуми, міркування і думки, вона володіє багатьма властивостями, визначальними ставлення до життя. Тіло ж існує по природним природним законам, що забезпечує життєдіяльність нашого організму. Отже, в людині все відбувається як повинно, правильно взаємодіє і доповнює один одного до тих пір, поки гармонія не порушується гріхом. Коли ми починаємо ухилятися від волі Творця, віддаємося пристрастям і порокам, порушується згоду і в нашому триєдності. Тоді-то ось і виникає цей стан, яке називається в церковному розумінні мудруванням плоті. При цьому плоть людська підноситься. а дух принижується. Простіше кажучи, коли ми починаємо більше думати про земне. а не про небесне, все перевертається з ніг на голову. Мудрування плоті є бунт проти духу. В такому стані грішник не бажає каятися, але прагне всіляко виправдати свої беззаконня.
Мудрування плоті, або звеличення земної, плотського начала в людині, наскрізь пронизує отрутою гріха всю природу його. В основі такого світобачення, світогляду і визначення власного місця в житті лежить самолюбство, бажання прославитися славою Божою, а шануванням громадським, почестями людськими. Ось чому і все устремління спрямовані на потурання похотям і пристрастям, на служіння різним примхам. Апостол Павло писав: Плоть бажає противного духові, а дух - противного плоті (Гал. 5:17). І в єстві нашому завжди були і будуть два начала: плотське. направляється почуттями, і духовне - нематеріальне, що прагне до Творця. Преподобний Ніл Синайський вчить: «Дай плоті те, що їй потрібно. а не те, що вона хоче отримати ».
Невгамовна жага плоті, зігрівати різними пристрастями і спокусами, призводить до її мудрування, коли починається гонитва за задоволеннями і насолодами, які, як злоякісні утворення, руйнують цілісність людської істоти, створеного за образом Божим.
Страшно навіть подумати про те, у що для нас, грішних, такий стан виливається! Перш за все, з'являється байдужість до віри і Бога, нехтування до справ милосердя і любові. Маловажно і несуттєве при цьому висувається на перший план, а все дійсно важливе в очах Господніх зводиться часом до заперечення. Де вже тут про Бога подумати, коли розум і душу полонять марнославство, жадібність і ненаситність в прагненні до збагачення, зведення власної злої волі до протиборства Божественному Промислу. Де вже тут про ближніх переживати, якщо мудрування плоті звеличує людини над усіма, роздуваючи гординю до неймовірних розмірів ... Навіть по відношенню до себе самого людина, поневолений мудрствованием плоті, стає ворогом, тому що займається непотребством, які ведуть його до подвійної смерті - і фізичної , і духовної. Святитель Іоанн Златоуст говорить: «Поки плоть зберігає належне їй значення, не буває нічого недоладності. Коли ж ми дозволяємо їй все, і вона, переступивши свої межі, повстане на душу, тоді ми всі губимо і псуємо не по своїй власній природі, але внаслідок непомірності і того, що відбувається в ній безладу ».
І ось уже непомітно відмінність між чеснотою і пороком. Гріховна плоть керує і мудрує, а дух знемагає, тужить, але сліпо підкоряється цим розпорядженням. А де ж, питається, при цьому совість людська, чому вона мовчить? Чи не мовчить, але затьмарюється гріховної силою. Мудрування плоті - джерело гріха.
Але як же нам подолати настільки непристойна стан, як позбутися від мудрування плоті? Адже ми прекрасно розуміємо, що якщо вже гріховна плоть взяла гору над душею і духом людини, то добровільно вона від свого панування не відмовиться. Навіть дуже сильне бажання боротися з гріхом не завжди реалізовується успішно. Всі ми немічні і слабкі: очиститися, звільнитися, зректися від свого гріха і власних пристрастей вкрай важко. Але і в відчай впадати не варто. Так, мудрування плоті, якщо воно опанувало нами, проявляє велику владу і завзятість, однак відступає перед невимовною допомогою Божою. Небесна сила легко і швидко знімає з нас узи гріха, наповнює істинної і щирою вірою, твердою впевненістю в Промисел Божий і благодатної християнською любов'ю. Господь завжди готовий прийти на допомогу, на перший поклик нашого, щоб відновити первозданну гармонію нашого природного триєдності. Бог створив людську істоту, з його природними властивостями і потребами, не для смерті. Але прабатьки наші згрішили, скуштували заборонений плід, порушили заповідь Божу, і після цього природа людська загрубіла і тепер прагне до гріховним задоволень, опоганюється всякими непотрібними діями: перелюбством, нечистотою, блудом, гнівом, ненавистю, злопамятностью, обжерливістю, пияцтвом, іншими безчинствами. Ось тому, коли ми говоримо про плоті, найправильніше розуміти чи не тіло людське як таке, а порушені пристрасті - горде самолюбство і гріховну чуттєвість. Плоть не задовольняється необхідним для життя, а вимагає уявно приємного. Боротьба з мудруванням плоті складна, але Господь не залишить нас одних в цій сутичці, обов'язково пошле дієву Свою допомогу.
Саме про це просили ми в молитві, яка пролунала за сьогоднішнім Богослужінням:
«Іже в дев'яту годину нас заради тілом смерть вкусівий, забий плоті нашея мудрування, Христе Боже, і спаси нас».
Завершується Великий піст. Зовсім скоро ми з вами, брати і сестри, станемо свідками Страстей Господніх. За грішний рід людський був розп'ятий на Животворящого Хреста і зазнав мученицької смерті наш Спаситель, Христос Бог. Господь, прийнявши на Себе людську природу, явив світові приклад, який вона повинна бути, щоб наслідувати блаженне Царство Небесне. Ісус Христос в повній мірі скуштував смертні страждання, щоб усіх нас оживити Духом Святим, поставити сьогодні гідними нового життя.
Пам'ятаючи про це, будемо вгамовувати своє ненаситне гріховне єство, яке тягне за собою нас в темні нетрі пристрастей. Плоть може бути слухняною духу, вірною виконавицею волі Божої. Ми просимо у Бога допомоги і заступництва, але по маловір'ю нашому панічно боїмося щось важке і неприємне потерпіти заради Господа. У стражданнях вмирав безгрішний Син Божий. Але не було в ті страждання нарікання на Отця Небесного, волю Якого Він прийшов виконати. Господь гідно все зазнав! Подумки бачачи перед собою розп'ятого Христа, без жалю заб'ємо тебе в собі мудрування плоті, смиренням і покорою Божественної волі викину душу свою з гріховного рабства. У нас багато для цього Богодарованних коштів, і самі з них дієві - покаяння, піст і молитва.
Возлюблені у Господі брати і сестри! Знову і знову ми звертаємося до Господа: «... забий плоті нашея мудрування, Христе Боже, і спаси нас». Життя за вимогами плоті - духовна смерть. Ми просимо порятунку, значить, віримо, що Бог не залишить нас Своїм милосердям, допоможе вистояти в боротьбі з гріховними устремліннями і пошле спокій, радість, добробут душам і серцям нашим. Тому що немає нічого прекраснішого і бажанішим, ніж ще в цій, тимчасової життя стежити торжество Божественної благодаті і знайти серцеву радість про Бога, Творця нашому. Амінь.