Кожен росіянин, який любить своє народ і пишається своєю культурою, напевно не раз запитував себе: «Чому саме Росії судилося така жахлива доля? Чому саме російського народу треба переносити такі муки і приниження? Чому саме Росії довелося стати гігантською камерою тортур, всесвітнім позорищем і розсадником зарази ?! ».
Це питання духовно природний і патріотично зрозумілий; поганий той російська людина, якій він ніколи не приходив в голову. Але зазвичай він формулюється неясно і плутано і це надзвичайно ускладнює відповідь. У ньому приховані принаймні чотири різних питання: 1. Чому? 2. Хто винен? 3. За що? і 4. Навіщо?
«Чому?» - є питання національно-історичний; це питання про причини російської революції, т. е. про загальні і приватних факторах. що призвели до цієї національної трагедіі.- Над вирішенням цього питання ми всі зобов'язані постійно думати, споглядаючи і досліджуючи, але аж ніяк не полегшуючи собі відповідь поверхневої, дешевої і часто наклепницької посиланням на «реакційний уряд», посиланням, продиктовані не історичним розумінням, а політичної ненавистю .
«Хто винен?» - є питання обивательському-політичний. що виходить із наявного і короткозорого уявлення про те, що вся справа в окремих людях, в їх помилках, помилках, дурниці і злочини; що треба цих людей - «знайти» і за рецептом щедринских «глуповцах» - «скинути з гуркоту дзвіниці». - Це питання найбільш особисто-пристрасний і партійно-упереджений і тому самий нерозумний і найнебезпечніший; втім, і найменш плідний.
Третє питання - «за що нам це послано?» - є питання релігійно філософський. який слід розглядати тільки серед людей однорідного світогляду і однієї релігійної віри; це питання найважчий, бо він робить замах на розуміння шляхів Божественного Провидіння; і тому він приречений на те, щоб вирішуватися як би «зерцалом в ворожінні».
І, нарешті, четвертий питання - «навіщо?» - є питання практично-вольовий; це найважливіший і плідний в життєвому відношенні питання, над вирішенням якого ми всі повинні були б невпинно трудитися духовно і політично.
Не слід думати, що всі ці питання можуть бути швидко і остаточно вирішені. Їх будуть теоретично досліджувати і практично вирішувати ще цілі покоління. Але дещо основне, необхідне і корисне для їх вирішення має бути сказано негайно.
I. Насамперед - з питання про причини російської революційної трагедії. Вони складні і глибокі: все те, що затримувало політичне і культурний розвиток Росії - клімат, грунт з її «мерзлоти», відкрита незахищена рівнина, велика кількість просторів, континентальна - сповільненість життя, відірваність від морів, велика кількість малих і чужорідних племен, особливо мови і побуту, положення країни між Сходом і Заходом, вічний натиск презирливо-заздрісною Європи і вторгнення хижо-погромної Азії, нескінченне татарське ярмо, нескінченні оборонні війни, всіляке «крадіжка», «кривизна» і «неправда» самих росіян лю дей всіх станів (про неї давно вже волав Хомяков, викривально і покаянно!), всі державні помилки, упущення, вся політична короткозорість колишньої російської влади і багато іншого. все це створило відому освітньо-політичну та господарсько-технічну відсталість Росії і російської народної маси; все це ускладнило нам нашу національну боротьбу із зовнішніми ворогами двадцятого століття і з Третім Інтернаціоналом; все це повинно бути згодом розкрито в складі історичних причин краху Імператорської Росії.
Але при всьому тому треба визнати наступне.
Хвороба, нині виводиш Росію, а саме: войовниче безбожництво; антихристиянство; матеріалізм, який заперечує совість і честь; терористичний соціалізм; тоталітарний комунізм; вселенське владолюбство, що дозволяє собі все кошти, - весь цей єдиний і жахлива недуга має не російське, а західно-європейське походження. Протягом дев'ятнадцятого століття російська інтелігенція спокушалася їм, як «останнім словом передової культури», мрійливо, сентиментально і безвольно заражаючи їм. У двадцятому столітті - многонародной-міжнародна, напівросійська напівінтелігенція, заражена ним до мозку кісток, тупа, вольова і жорстока, - пішла в грізний час світової війни на штурм, захопила владу в Росії і перетворила нашу країну в досвідчений розсадник цієї духовної чуми. Ця-то чума і принесла нам всі наші національні муки і приниження, з тим, щоб згодом (нині!) Нагородити ними і сусідні народи Заходу і Сходу, які вважали себе «незагрозливою».
Але чому ж нам не вдалося оборонитися від цього засилля? - Тому, що російська національна інтелігенція не розуміла свого народу, не розуміла його монархічного правосвідомості, не вміла правильно вести його і відвернулася від своїх государів. І ще: невігласи, ребячлівой довірливості і майнової жадібності народної маси. І ще: через брак вольового елемента в російській Православ'ї останніх двох століть. І, головне, - по незрілості російського національного характеру і російського національної правосвідомості.
2. На питання про «винних» - може бути тільки одна відповідь: все винні - по-своєму і на своєму місці. По-своєму правителі і по-своєму піддані; по-своєму спокусники і по-своєму спокушені; по-своєму вольові люди і по-своєму безвольні. Однак спокушені й підкорені, які страждають і принижувати спокутують свою провину мукою, очищаються і перетворюються; а нині правлячі, спокусники і вольові мучителі роблять свою дьяволова справу до кінця. У одних вина в минулому, і тепер вони надходили б інакше; а у інших вина - і в минулому, і в сьогоденні, і до століття. І одного разу російський народ, зробивши свій хресний шлях і своє очищення, в сприятливий час історії відповість їм гідно і по заслугах.
3. Третє питання - «за що нам це послано (?)» - намагається сам передбачити свою відповідь, бо він звертається не до Бога любові, милосердя і прощення, а до «богу» лютого гніву, «Таліон» кари (око за око ) і невблаганною жорстокості. Однак і такий «Бог» мав би відміряти кожному грішникові по «Таліон». т. е. стільки кари, скільки гріха, справедливою мірою. Ми ж бачимо безліч безневинних в борошні і смерті - безпритульних дітей, сповідників, людей світлої віри і світлого пориву, самовідданих героїв; ми бачимо і середніх людей в незаслуженої ними сверхсильной борошні. А лиходіїв і спокусників ми бачимо в тваринному мирі і безкарності. Ось чому люди, які наполягають на питанні «за що?», - неминуче приходять до найфантастичнішою вигадкам: ще недавно один з таких «слідопитів» стверджував, ніби в російських людях наших днів живуть «переселилися душі» злого народу і іншого Многогрішного століття, нині претерпевающие своє відплата в новому образі. Фантазія - воістину нехристиянських!
Тому третє питання треба змінити в корені, питаючи не "за що нам це послано?», А «для чого, в яке випробування, в яке научіння і посвідчення, загартовані і перетворення нам послані ці муки і приниження?», З тим, щоб волею і серцем прийняти надіслане і вступити на вказаним шлях оновлення. Не слід думати, ніби страждання завжди посилається людині в покарання за його гріхи. Бог не є Богом помсти і безжального заплати Він є Бог спокути, очищення, одухотворення і перетворення. І християнину слід думати не тільки про заслужену мзде, але перш за все і найбільше - про вдосконалення через сердечне споглядання.
4. І ось, третє питання приводить нас до четвертого: «НАВІЩО?» Страждання і приниження російського народу повинні умудрити і очистити його, відкрити йому нові земні горизонти і нові небесні висоти, пробудити його серце і зміцнити його волю. Весь наш душевний уклад повинен бути оновлений: в цій трагедії повинен початися і зміцніти новий російський національний характер. вкорінений у Христі, серцевий і вольовий, гідний і прямий, без виверткий-брехливої хитрості і з живим почуттям духовного рангу. У російській душі повинен бути подоланий раб; в ній має розпочатися нове громадянсько-вільне правосвідомість.
Російська людина має перестати поклонятися чужим ідолам і дияволам. Він повинен «повернутися до себе», до живих і дорогоцінним коріння своєї національної культури. Він повинен зрозуміти, прийняти і вимовити свою російську Ідею. з тим, щоб потім здійснити її в усьому - в релігії і в науці, в праві і в державній формі, в мистецтві і в праці, в суді, в медицині і в вихованні.
Страждань і принижень революції дані нам для того, щоб ми побачили ту безодню. в яку нас тягнули дореволюційні спокусники, і щоб ми схотіли Божого; щоб ми очистилися, відродилися і заткали тканину нової Росії. І тому безглуздо нам пишатися тим, що ми, мовляв, «нічого не переглянули» і «нічому не навчилися»; і ще безглуздіше нам знову «йти жебракувати під вікнами» західної культури, західної релігійності, філософії та політики і випрошувати собі «на бідність» черстві кірки європейських розважливих вигадок. Росія чекає від нас - свого бачення, своєї віри, своєї думки і нової, своєї державної форми. І ми повинні готуватися до того дня, коли впаде в Росії засилля диявола.