Про тих, хто йде назустріч ... (євреї і араби, араби і євреї)
Перед нами завжди люди, головним чином, це громадяни країни: євреї, араби, бедуїни, друзи ...
Арабів можна зустріти всюди, у всіх містах і населених пунктах, але найчастіше в Єрусалимі, так як там 27% жителів - араби. А ось євреїв можна побачити не скрізь, так як в арабських містах і селищах вони практично не бувають.
Але як бути впевненим в тому, хто зустрівся: араб чи єврей, бедуїн або друз? В Ізраїлі не допоможуть загальновідомі ознаки відмінності - «смуглее», «світліше». Не допоможуть ознаки і більш конкретні - «бородатий», «вусатий», і навіть «носатий». До речі, в США, мабуть заради інтересу, провели веселе дослідження довжини носів у людей різних національностей. Виявилося, що в середньому носи європейські не коротші єврейських. Євреї і араби в Ізраїлі будь-якого відтінку - від зовсім світлого до абсолютно чорного. Подув Африки не оминуло Ізраїль.
Про євреїв чорних тепер відомо - вони з Ефіопії. В Ізраїлі живуть і чорні араби ( «самбу»), негроидного походження, з Судану. Ось і спробуй визначити національність зустрівся! На вулицях -місто країни побачиш також вірмен, греків, сирійців, єгиптян, індусів, фінів, російських - цей список можна продовжувати нескінченно. І всі вони різних відтінків.
Спочатку про те, як дізнатися єврея. Тут, правда, помилитися важче, але діяти, використовуючи теорію ймовірностей - тицьнув в першого-ліпшого пальцем і потрапив в єврея, - теж ризиковано. Істинного ізраїльтянина, єврея, дізнатися завжди легко - у нього на правому боці, на петлі брючного ременя, зв'язка ключів. Іноді в ній, вільно висить, ключів до дюжини. Але якщо його правий бік зайнятий пістолетом, що зустрічається досить часто, - в країні 300 тисяч євреїв мають особисту зброю - то ключі на лівому боці. Ось і головна відмінність. Ключі, правда, дуже рідко, зустрічаються і в арабів, але дозволу до носіння зброї вони, природно, не мають.
А з пістолетом теж незвично. Він не в кобурі, як у нас. Пістолети в Ізраїлі, цивільні і військові, носять просто засунути за пояс. Там для кріплення є скоба. Відразу видно, людина озброєна. Будучи цікавим, як-то запитав: чому ключі бовтаються на ремені брюк і дзвенять, а не, як у нас, тихо лежать в кишенях? Відповідь проста: для збереження брюк і зручності - відразу знаходиш потрібний ключ.
Корінну ізраїльтянку, єврейку, серед інших теж дізнатися неважко. Вона вся в русі, вільна, розкута, впевнена в собі, в жахливих шароварах і безформною кофті. І з довжелезною сигаретою в зубах. А якщо заговорили з нею, то дізнаєтеся її по жестикуляції: відштовхуючий жест рукою - дай спокій, відмахуються - ладно, вистачить.
Але не впадайте у відчай, не дарма корінних ізраїльтян називають Сабри. Взагалі-то сабра - це плід дикого кактуса. Він шорсткий і колючий зовні, а всередині м'який і солодкий. Такі, якщо їх називають Сабри, і корінні ізраїльтяни: зовні колючі, а внутрішньо м'які. Але не так давно на Голанах вирощений новий сорт Сабрі - без колючок. Це для зручності реалізації. Тепер, за ідеєю, поступово спадуть колючки і у корінних ізраїльтян, Сабрі.
Ще з більшою гарантією впізнати єврея можна в тому випадку, якщо він релігійний. Всі релігійні євреї, чоловіки і хлопчики з 3 років, носять стос (ярмулку). По суті, стос - знак прихильника іудаїзму. Часто в'язані стоси можна зустріти на голові солдата. Зрозуміло, що взагалі все зустрічаються солдати, хлопці і дівчата, євреї.
Ще більшу визначеність в упізнанні дає наявність у зустрінутого чоловіки інших аксесуарів релігійного одягу. У будь-який день, взимку і влітку, в спеку і в дощ багато з ультрарелігійних євреїв однаково одягнені: чорний каптан або відмінно зшитий лапсердак, чорна старомодна капелюх фасону «принц Альберт» італійської фірми «Борсалино». Про таких кажуть, що вони «чернокафтанние».
Релігійна жінка-єврейка зовсім інша, ніж світська. Статечна, доброзичлива, тиха, як правило, в оточенні дітей. Одягнена зовсім скромно, застебнута на всі гудзики. Релігійні дівчата в волочаться по землі спідницях. Якщо жінка заміжня, то завжди в хустці, берете або перуці. Неодмінно, з дитячих років, в будь-яку погоду в панчохах. Самі людні магазини в релігійних кварталах - по продажу жіночих перук. Так що євреїв дізнатися нескладно, ознак чимало.
А як дізнатися араба? Як розпізнати араба ізраїльського (громадянина Ізраїлю) або палестинського (жителя територій)? Деяким це робити нескладно, у них крутив очей. Не раз бачив, як в центрі Єрусалиму військовий патруль - жіночий - зупиняв молодих людей для перевірки документів, арабам з територій потрібно мати при собі перепустку.
І не помилялися, затримані пред'являли документ. Значить, кому належить, ті знають, що це араб, та ще й палестинець, т. Е. З територій. Зрозуміло, що без праці дізнаються один одного і давні мешканці Єрусалиму.
Ну а як бути тим, у кого око не крутив? Звертайте увагу на непрямі ознаки. Майже всі араби-чоловіки в звичайній європейській робочому одязі. Іноді кажуть, що араби завжди носять вуса. Не завжди, але дуже часто.
Сабра - дитина, що народилася в Ізраїлі.
Сказати точно, що йде назустріч людина араб, можна тільки за однієї умови: якщо поряд з ним жінка. Жінки-мусульманки завжди при білому головній хустці, що покриває голову, що прикриває обличчя і спадающем на спину. Ну а в іншому одяг може бути будь-який, частіше національної, іноді європейської. Але арабки повністю закутані.
Нерідко молоду арабку, звичайно в хустці, можна побачити за кермом автомашини. Існують чималі складнощі в положенні жінок-мусульманок. Ця релігія не визнає розлучення з обопільної згоди. Безчестя для мусульманина страшніше смерті. Дівчина-мусульманка, стають очевидними, скажімо, на пляжі вважається злочинницею. Але арабська молодь розкута і носить звичайну модну європейський одяг.
Простіше дізнатися, що зустрівся палестинець, - якщо він в машині, за кольором номера: синій - з Юдеї, зелений - з Самарії, білий - з смуги Гази.
Можна поки що вчинити і простіше. Забути всі ознаки і зупинитися у будь-якого будівництва або місця дорожніх робіт. Тут, як правило, 98% працюючих - араби, найчастіше з територій. Ну а решту 2% - це керівники - євреї чи теж араби.
Загальноприйнятий символ арабського Сходу у чоловіків це куфия - головна хустка - і чорне подвійне кільце, яке покриває голову. Білий головну хустку носять прихильники ісламу, ті з них, хто побував в Мецці. Але головна хустка може бути і не чисто білим: біло-чорним, біло-червоним, біло-синім. Малюнок на хустці має вигляд прямокутної сітки, в перетинах якої точки. Сітка може бути великою або дрібної, з відповідно великими або дрібними крапками. Є й строкаті хустки, жіночі. Кожен з варіантів забарвлення хустки є відмітним знаком тієї чи іншої громади, руху. Біло-чорний головну хустку, як у Я. Арафата, так і називають «арафатка». Його носять прихильники Організації визволення Палестини. Біло-червоний головну хустку носять прихильники Йорданського легіону.
Кожен народ, нація має свою гордість, бажає мати свою країну, свій прапор, гімн, свою армію. Та ще й свою національну футбольну команду. Ось тільки шлях для вирішення цих проблем повинен бути цивілізованим. Боротися за незалежність політичним способом - це право всіх.
Якщо продовжувати тему: «євреї і араби, араби і євреї», то, мабуть, варто розповісти про те, як вони живуть разом на одній землі, в одній державі. Цій проблемі в Ізраїлі вже більше 50 років. З давніх-давен, ще на території Палестини, араби і євреї жили поруч, але в той же час відокремлено в окремих містах, селищах, кварталах. Відокремлено живуть в свою чергу і самі араби - мусульмани і християни. Вони, як правило, в різних населених пунктах, а в Єрусалимі - в різних кварталах. Арабські населені пункти не надто відрізняються від єврейських. Принципова відмінність, мабуть, полягає в тому, що у них майже немає багатоквартирних будинків, в основному будується будинок для окремої сім'ї, сімейного клану. Найчастіше під одним дахом можна зустріти представників декількох поколінь. У євреїв же, як правило, діти замолоду живуть окремо від батьків.
Характерно для арабських будівель колишніх років то, що вони непоказні на вигляд, в постійній добудові. Клан-то розростається, будинок засмучують і в ширину, і в висоту. Нові будинки, а зараз йде активне будівництво, сучасніше. Це вже дуже пристойні на вигляд будинку, за нашими мірками палаци.
Для забезпечення взаємного спілкування в старших класах арабських шкіл викладається іврит, а в єврейських школах - арабську мову. В єврейських школах предмет - «арабська мова та література». Іврит арабам знадобиться для роботи і навчання в подальшому. Практично ніяких мовних труднощів в спілкуванні євреїв і арабів не виникає. Багато з арабів та інших національних меншин, як і багато євреїв, володіють англійською мовою. Але знання англійської це не данина моді, а корисне спадщину, що залишилася від часу англійського мандата, а також необхідність. Практично перед арабами стоїть проблема вивчення двох мов, івриту та англійської, щоб мати можливість працювати і вчитися в Ізраїлі. Без цього не обійтися. Нерідко серед арабів грамотність тільки розмовна, але на двох або трьох мовах.
Навчання в вузах йде на івриті, але більша частина підручників англійською мовою. Арабська інтелектуальна еліта часто говорить на івриті краще, ніж на арабському, читає регулярно івритські газети, живе в єврейських, а не в арабських кварталах.
Засоби масової інформації в усьому світі, як і в Росії, встигають повідомляти тільки про складні ситуації в житті цих народів, про конфлікти і сутички, насильства, терористичних актах. Все це, звичайно, є і викликає почуття гіркоти, жалю, обурення. Але ж є і багато іншого, про що пишуть не часто. Адже живуть і працюють євреї і араби все-таки разом. Кажуть же: «Якщо проблему не можна вирішити, то з цією проблемою потрібно жити».
Чи можна після звичайної інформаційної накачування повірити тому, що в ізраїльських лікарнях євреї і араби, в тому числі і араби з територій, знаходяться в загальних палатах, на сусідніх ліжках? Що лікуючий лікар може бути і єврей, і араб? До речі, майстерність лікарів-арабів оцінюється високо. Моїй дружині потрібно медичне обстеження - його проводив лікар-араб, знадобилася онукові перевірка носоглотки - з нею відмінно впорався араб-отоларинголог.
В Ізраїлі пишуть, що за час його існування лише 0,4% арабського населення власне Ізраїлю було причетне до ворожих акцій проти держави. Багато арабів, громадяни Ізраїлю, звичайно, за створення Палестинської держави, але поки не збираються залишати Ізраїль, обжиті місця, кидати роботу. В Ізраїлі їм ніщо не загрожує. Вони рідко вступають в конфлікт з кримінальним законодавством, а свій протест висловлюють законними способами: страйки, демонстрації, петиції.
Проблеми взаємин євреїв і арабів значно складніше на територіях, за межами «зеленої риси». І там живуть євреї. Вони складають 3% всього єврейського населення країни. Їх міста і поселення - це 8% всієї площі територій.
На територіях є і єврейські міста: Аріель, Маале-Адумім, Кирьят-Арба, Ма'але-Ефраїм. Міста мають пропускні пункти при в'їзді. Єврейські поселення на територіях обнесені колючим дротом і мають прохідні. Поселення, як правило, розташовані поблизу джерел води.
Але і в цих складних умовах відособленості арабські робітники працюють на підприємствах євреїв, на їх полях. Працюючи, терплять один одного, вони один одному потрібні, один в одному зацікавлені. Встановлено становище вимушеного спільного проживання. Перш за все, це звичайні ділові контакти. Замовниками для будівництва, наприклад в Ізраїлі, є євреї. Підрядники і робочі, як правило, араби. Вони в Ізраїлі будують все - житлові квартали, торгові центри, державні та релігійні будинку. Фактично все в Ізраїлі побудовано руками арабів.
Тісно пов'язують євреїв і арабів справи торгові. Палестинцеві потрібно продати, а єврею купити і продати в Ізраїлі. Оптовий покупець з Ізраїлю потрібен палестинця як кисень.
Ну а де мені самому довелося зіткнутися з арабом, обмінятися рукостисканням, подивитися один одному в очі, знову пошкодувати про свою мовну безграмотність? Адже він, арабський робочий, знає три мови - арабська, іврит, англійська. А я, російський інтелігент, знаю тільки один - російський.
У магазину на сусідній вулиці постійно в робочий час стояв «Фіат» з синіми номерами. Ніхто не звертав на нього ніякої уваги. А я звернув, адже номер-то синій. Виявилося, що щодня приїжджає на роботу в магазин палестинець з Ромалли (це місто в Самарії). Господар магазину виявився вихідцем з Грузії, добре знають російську мову. Він і познайомив мене з Ахметом, власником автомашини. А я вирішив скористатися випадком і для початку з'ясувати давно мучила мене проблему - знайти, якщо такий існує, журнал «Спорт» на арабській мові. Попросив шоту, господаря магазину, перевести моє запитання Ахмету: «Чи є в Ізраїлі або на територіях журнал" Спорт "на арабській мові?» «Поки немає», - відповів Ахмет. Як відразу ж пояснив перекладач, відповідь була зі змістом. Ні, але буде, коли з'явиться Палестинське арабська держава. На жаль, заплановане спілкування для розширення кругозору не відбулися. «Межу» закрили, і Ахмет змушений був звільнитися.
З дружиною і зятем ми пішли на арабський ринок Старого міста, кожна вуличка тут - суцільні магазинчики. У одного з них нас зупинив власник, молодий араб. Виявилося, що в нашому зятя він дізнався лікаря, який лікував в лікарні його родича. Відмовити в наполегливе прохання зайти в його магазин і випити чашечку кави, було неможливо. Він буквально силоміць затягнув нас до себе. Розповів про своїх володіннях - магазини половини вулички належать родичам, його клану. Проходячи далі, я порахував - у них вісім магазинів.
Якось відпочивали на Мертвому морі. По дорозі запам'яталася величезна плантація пальм. Їх на цій плантації кілька тисяч. Видовище незвичайне - пальмовий ліс.
На березі моря під пальмами побачили велику групу відпочиваючих людей. Навіть на відстані можна було зрозуміти, що там і євреї, і араби. За одними столами чоловіки і жінки в спортивних одязі, багато хто з них час від часу занурюються в море, за іншими - одягнені чоловіки і жінки в головних хустках.
Серед них бачу знайомого, сусіда. Виявилося, керівник підприємства щорічно проводить за свій рахунок виїзд на відпочинок всіх працюючих. Все в одному місці, але за окремими столами, а на роботі вони працюють на одній ділянці, за одним робочим столом. Сусід потім розповів, що в день єврейської Пасхи і євреям, і арабам одночасно були вручені великодні подарунки.
Так, адже і моляться євреї і араби у одних і тих же святинь. По-перше, це Храмова гора. По-друге, могила праотців в печері Махпела в Хевроні [15]. Але якщо у Храмової гори окремо, в різних місцях, то біля могили покійних праотців в «Маара Ха-Махпела» поруч - у однієї печери.
Тому печера Махпела - святиня євреїв, християн і мусульман, святиня трьох провідних релігій, може стати своєрідним символом добросусідства і мирного співіснування їх прихильників.