Для простоти викладу розведемо поза уявленням на матеріалістичні і ідеалістичні.
Отже, джерело розвитку суспільства може бути або божественний або природний (в географічному детермінізм це природні умови, в марксизмі - протиріччя самого суспільства і, перш за все, в матеріальній сфері, де створюються продукти споживання необхідні для життя).
Сьогодні цими проблемами займається конфліктологія ...
Фактори розвитку суспільства: економічні, політичні, духовні, природні та ін. Сьогодні особливо підкреслюється роль науки, освіти, розвитку людського капіталу та ін.
Проблема суб'єкта і рушійних сил історичного процесу. Роль народних мас і особистості в історії. Концепції еліт.
Російські народники кінця XIX століття Лавров, Михайлівський та ін. Співчуваючи лих народу, не вірили в його здатність до історичної творчості. Творчість властиво особистості, герою.
Ніцше писав, що народ - «безформний матеріал, з якого творять, простий камінь, який потребує різьбярів». Потрібен надлюдина, що стоїть «по той бік добра і зла», зневажає мораль більшості. Головний рушійний мотив діяльності - воля до влади.
Французькі просвітителі також головну рушійну силу історичних подій бачили в діяльності видатних особистостей. Разом з тим, історики О.Тьеррі і Ф. Гізо переносили центр ваги на діяльність мас, переважно стихійну.
Великі люди - виразники потреб і завдань своєї епохи. Багато що залежить від їх обдарованості, не можна недоучітивать і індивідуальні здібності людини, наявність у нього, так званої, харизми. Але масштаб їх залежить і від ступеня величі завдань, які ставить перед ними епоха. Правда, бувають і такі ситуації, коли лідерам того чи іншого руху стає характерний нічим не обмежений свавілля. Інакше кажучи, суб'єктивізм і волюнтаризм, які є основою авантюризму в політиці.
У ХХ столітті виникла теорія еліт, яка вважає визначальною політичну сферу суспільства і ділить суспільство на еліту і масу. Вони в народі бачать лише руйнівну силу, а носієм творчого начала є еліта, що складається з найбільш обдарованої частини народу, нації, раси.
Сьогодні часто стали користуватися таким поняттям як актори.
Але з'явилося це поняття не випадково. Як бачимо, це більш широке і абстрактне поняття, ніж «рушійні сили історії», актори - не обов'язково «рушійні сили», але беруть участь.
Історичний процес виступає як зіткнення різних Суб'єктів історії, які уособлюють його альтернативні варіанти. Небезпека уявлень про монопольно чинному суб'екте- авангарді в тому, що так буде збіднюватися історичний процес, Суб'єкт іісторіі, який виступає в авангардну роль монополіста-узурпатора, реально знижує резерви соціокультурного розмаїття, по-справжньому є запорукою сталого розвитку наших суспільств і його якісно інших перспектив. Реальна драма авангарду в тому, що усувається їм з дороги історичну спадщину може в майбутньому знову стати затребуваним.
У цьому світлі ХХ ст. виступає як панорама розгортання «чужих» проектів, які нав'язує історій. Столичний авангард веде провінцію, розвинені країни - світову периферію і т.п. Ця проблема по-новому висвічує суть демократичного ідеалу в історії. Сучасний лібералізм трактує його як всесвітньо-історичну перемогу західної моделі суспільного устрою. дала зразки парламентаризму, прав людини і правової держави.
Але якщо мати на увазі демократизацію самого історичного процесу - перетворення світової периферії з пасивного об'єкта чужої волі в самостійний суб'єкт історії, то замість уніфікації світу за західною моделлю нам слід очікувати посилення історичного та соціокультурного розмаїття і нової проблематизації тих західних еталонів, які з позицій авангардного мислення представляються єдино правильними і безальтернативними. Отже, сьогодні домінують демократичні погляди. Вважається, що маси мають право створювати відповідну собі самим життя. Чи не відкидається при цьому і роль особистостей.
Отже, рушійними силами, суб'єктами історії є люди. Але виникає питання: а що ж рухає людьми. І тут ми зупинимося на потребах, інтересах, а також цінності.
Потреба - висловлює вихідну форму виборчих відносин будь-яких живих істот до умов середовища. Потреба - суб'єктивна форма об'єктивно існуючих протиріч.
Простіше кажучи, потреба - це потреба в чому-небудь.
Потреби задаються станом самого організму. Чим складніший організм, тим ширше коло його потреб і різноманітніше форми їх задоволення.
Інтерес - усвідомлена потреба. Інтереси мають суспільний характер. Вони відображають суспільні відносини, в них відбивається суспільне становище індивіда. Інтереси і є рушійна сила суспільного розвитку.
Цінності-система переваг. Цінності - це предмети або явища, які можуть задовольняти потреби і інтереси. Цінності - це позитивна значимість об'єктів для людини, вони надають сенс життєдіяльності людини. Ціннісні установки - це схильність людини до певних відносин до речей, до людей. Вищі цінності набувають форму ідеалу. тобто того. Що повинно бути.
Отже, людина усвідомлює свої потреби (так виникає інтерес). Далі, він співвідносить свої потреби з предметним світом (процес оцінки).
Коли людина усвідомлює ціннісні установки і ситуацію, виникає мотив діяльності. Мета - ідеальний образ майбутнього. Ідеал - кінцева мета.
Отже, на рівні потреб на перший план виступає те, що безумовно необхідно.
На рівні інтересів на перший план виступає те, що вигідно з точки зору матеріальних умов життя.
На рівні цінностей на перший план виступає то, що відповідає уявленням про призначення людини, його гідність. Тут проявляється самоствердження людини і свобода особистості. Світ цінностей - це світ культури, це сфера духовної діяльності людини, його моральної свідомості. Цінності як би тягнуть людини за рамки наявного буття.
Свобода людини є звільнення від влади нижніх цінностей, вибір вищих цінностей і боротьба за їх здійснення.
І тут ми виходимо на проблеми культури. в структуру якої входять перш за все цінності. Світ культури - той світ, який створюється самою людиною. Це те, що в людині не від природи, і не від Бога, а залежить від діяльності громадського людини. Людина творець історії, що надає їй сенс через регулярну зміну символів.
Говорячи про людину в світі культури, можна виділити: політичну культуру (найкращі способи політичного вибору і дії, цінності та ідеали політичної перебудови). Моральну культуру (досягнутий суспільством рівень уявлень про добро і зло, честь, обов'язок і т.д.). І т.д.
Проведення в життя цієї ідеології супроводжується наступ маскульту: наркотичного екстазу, насильства, сексу і т.п.
І все ж історія це прогрес моральних завдань, які ставить перед людиною історія.