Існує ряд форм істини: буденна або життєва, наукова істина, художня істина і істина моральна. В цілому ж форм істини майже стільки, скільки видів занять. Особливе місце серед них займає наукова істина, що характеризується рядом специфічних ознак. Перш за все, це спрямованість на розкриття суті на відміну від повсякденного істини. Крім того, наукову істину відрізняє системність, упорядкованість знання в її рамках і обгрунтованість, доказовість знання. Нарешті, наукову істину відрізняє повторюваність і общезначімость, інтерсуб'єктивність.
2. Класична концепція істини
Класична концепція істини отримала розвиток в працях Боеція, Ансельма Кентерберійського, Фоми Аквінського, Ф. Бекона, Дж. Локка, І.Г. Фіхте, Ф. В. Шеллінга, Г.В.Ф. Гегеля, К. Маркса, Ф. Енгельса, В.І. Леніна, А. Тарського, К. Поппера та ін. Особливістю еволюції класичної концепції істини є усвідомлення факту неможливості домогтися однозначного відповідності пізнає думки і реальності. Пізні варіанти класичної концепції істини послідовно обмежують сферу застосування поняття істини «дедуктивним науками» (А. Тарський), а також поданням про абсолютну істину як недосяжне ідеалі, здійснюється в реальному науковому пізнанні або як сукупність «відносних істин» (Г.В. Плеханов, В. І. Ленін та ін.), або як теоретичне «правдоподібність» (К. Поппер).
Стрижень класичної концепції істини - принцип відповідності знання дійсності. Дійсність в даному визначенні розуміється дуже широко. Це не тільки об'єктивна реальність, зовнішній світ, але і будь-яка область розумової діяльності, в тому числі фантастичні, казкові, міфологічні, вигадані, абстрактні і теоретичні області міркування [5].
Дослідження показали можливість застосування класичної концепції істини до будь-яких мислимих світів, але в цьому випадку вона повинна бути уточнена таким чином. Знання є істинним, якщо воно, перш за все, формально коректно. А під формальною правильністю розуміють несуперечливість того світу, до якого відноситься дане знання. Несуперечливість робить можливим здійснення розумової діяльності по відношенню до мислимим світів, якими б вони за своєю природою не були.
Для класичної концепції істини характерні наступні принципи:
- дійсність не залежить від світу знання; - між нашими думками і дійсністю можна встановити однозначну відповідність;
- існує критерій встановлення відповідності думок дійсності; - сама теорія відповідності логічно несуперечлива.
Класична концепція істини зіткнулася зі значними труднощами. Перша з них була пов'язана з поняттям дійсності. Щоб мати можливість зіставляти знання з дійсністю, необхідно бути впевненим у достовірності останньої. Але ця впевненість відсутня, тому що порівнюються знання не з самою дійсністю, а з сприйняттям її, з фактами, які можуть бути позначені як світ досвіду.
Але ці факти не можуть бути незалежні від пізнавальних здібностей, як, втім, і сам світ знання. Фактичний, досвідчений світ - це концептуально осмислений і "пропущений" через людську свідомість світ. Існують такі області пізнання, в яких дійсність повністю залежить від суб'єкта, моделюється їм, наприклад, в математиці або в квантовій механіці.
Як в цьому випадку використовується класична концепція істини?
Досить очевидно, що пряме проведення принципу відповідності може і не привести до успіху. Тому стали накладати обмеження на ті виражальні засоби, за допомогою яких думки фіксуються в мові. Зокрема, стверджується, що ні будь-яка думка може бути оцінена з точки зору її істинності, а тільки певна форма мислення, а саме судження, яке виражається в мові оповідальними пропозиціями, тобто класична концепція істини при її обгрунтуванні підлаштовується під структуру штучних мов, одним з яких є формалізований логічна мова [6].
Оскільки в науці реально і без всяких сумнівів існують теорії, концепції, гіпотези, які теж необхідно оцінювати, то, щоб використовувати і в цьому випадку класичну концепцію істини, вчинили дуже просто: теорію стали розуміти як безліч пропозицій, до кожного з яких може бути застосований певний метод перевірки його істинності. Тому і теорія, будучи сукупністю логічно пов'язаних пропозицій, отримувала, в кінці кінців, істиннісну оцінку (те чи інше значення істинності).
Зауважимо, що класична концепція істини має інтуїтивні витоки. Її емпіричним підставою є здоровий глузд, буденне думку: думка є істинною, якщо вона відповідає емпірично спостерігається стану справ. Розширення поняття дійсності руйнувало відповідність, позбавляло його чуттєвої наочності, "підказувало", що дана концепція має істотний недолік. Але відмовитися від неї зовсім не представлялося можливим. Тому настільки завзято труднощі цієї концепції намагалися вирішити за рахунок обґрунтування та уточнення понять відповідності і дійсності. Відповідність думок дійсності є необхідною умовою прийняття класичної концепції істини, але ще не достатньою. Потрібно знати метод встановлення відповідності, типи висловлювань, до яких може бути застосована ця концепція, і сфера застосування методів, тобто тип дійсності.
Труднощі класичної концепції істини ще більш очевидні на тлі виявлених в ній логічних парадоксів. Один з найвідоміших і найдавніших з них - парадокс брехуна [7]. Припустимо, що хтось про себе самого стверджує "Я брешу". З одного боку, він описує дійсний факт свого нещирого поведінки, тобто це висловлювання є істинним. А з іншого боку, за змістом воно стверджує брехня, приписує суб'єкту даного судження (Я) властивість висловлювати брехня. Тоді і виходить, що висловлювання "Я брешу" - істинно.
Всі спроби позбутися від труднощів класичної концепції істини спиралися на заміну поняття істини корисністю (знання є істинним, якщо воно практично корисно), логічної непротиворечивостью (знання є істинним, якщо воно логічно несуперечливий), загальною згодою на основі договору, звичкою і ін. І виявилися теоретично неспроможними, тому що вели до відмови від природного вживання нашої мови і від звичайного призначення розумової діяльності - бути засобом спілкування між людьми і опису де йствітельності.
3. Огляд некласичних теорій істини
Більшість сучасних некласичних концепцій істини: когерентная (О. Нейрат, Н. Решёр і ін.), Конвенціональна (А. Пуанкаре, Т. Кун, М. Полані і ін.) І т.д. - здійснюються в рамках теорії пізнання, логіки і методології.
Рішення проблеми істини, яке було отримано в межах сучасних некласичних концепцій істини, полягає в тому, що відбувається відмова від спроб узгодження пізнає думки з об'єктивною реальністю, введення в якості критерію істини такий «реалістичної» констатації, яку не можна повністю ототожнити з раціональною формою класичної науковості . Прикладом такої констатації є «угода наукового співтовариства», запропоноване в якості критерію істини А. Пуанкаре [8].