Бог, закон, право
«Бо ми знаємо, що Закон духовний ...»
Апостол Павло (Рім.7,14)
«Народ, який має погане уявлення про Бога,
матиме погана держава,
погані закони.
Г.В.Ф. Гегель
"Право по глибокій своїй внутрішній природі -
недержавного походження,
не державою воно дається, розподіляється і санкціонується,
і тому тільки і може бути мова про права невід'ємних,
що не підлягають утилітарною розцінки. "
Микола Бердяєв
Право сили і сила права
Все, начебто, на словах згодні, що має бути не право сили, а сила права. Іноді вдаються до слів св.Олександра Невського: «Бог не в силі, а в правді».
Право сили в своїй основі - біологічне. Згідно дарвінізму: виживає найсильніший. Це навіть не право, а певна закономірність, закон природи, за яким лев поїдає оленя, а не навпаки. Для біологічного рівня, в світі пошкодженому гріхопадінням - це природно. Ватажки в будь-якому стаді завжди фізично сильніше своєї пастви. Почасти це має місце і на людському рівні: майже всі російські начальники великих габаритів. І це незважаючи на те, що таким начальникам свою фізичну силу безпосередньо використовувати, може бути, і не доведеться. Крім того, у людей є й інші засоби залякування свого оточення.
Людство висунуло інший принцип: принцип справедливості, який безпосередньо не пов'язаний з вітально-біологічними і мілітаристським характеристиками суб'єктів. Одне з його найбільш ранніх виразів знаходиться в кодексі законів вавілонського царя Хаммурапі (XVIII ст. До Р.Х.): «закон потрібен для того, щоб сильний не кривдив слабого». Цей принцип пов'язаний з поняттями добра і зла як універсальних (загальних) принципів, з системою етичних цінностей, уявленням про належному і неналежне. Ці уявлення відображені в основних заповідях світових релігій: не кради, Не вбивай, Не чини шкоди тощо
Багато живих істот захищають своїх дитинчат, здатні до самопожертви, але тільки людина готова захищати інших, виходячи не тільки з родинних спонукань продовження роду, а з принципу правди, яку потрібно відстоювати.
Біблійні основи правової держави
Буду вдячний, якщо підкажете, де в Новому Завіті говориться (натяк) про свободу віросповідання.
Припустимо, що ми виведемо з духу Біблії загальнозначущі моральні приписи, що описують правову державу, права людини і громадянське суспільство і т.п. і узаконимо їх. І закони працюватимуть.
Що ми отримаємо - формально більш досконалий СВІТ. Душі людської потрібен досконалий світ?
Чим досконаліша світ, тим менше людина замислюється про те, що за його відчуваються межами. Добре жити в досконалому світі і насолоджуватися ним. Притча про деяке багатого і Лазаря (Лук. 16,19). Багатий живе в скоєному (для нього) світі. Фінал для нього - так собі. Або я чогось недостатньо розумію?
Непрямим підтвердженням моїх слів може служити картинка західної цивілізації. Колись христианизированной. Потім благополучно поглиненої єресями. Строго кажучи, християнським сучасний західний світ можна назвати з дуже великою натяжкою. «Рівень добробуту» -так! Тут не посперечаєшся! А духовність? Через глянцю «рівня добробуту» такі речі проступають, що тільки тримайся.
Але ж закони начебто досконаліше наших!
У прямій формі в НЗ не говориться про свободу віросповідання, тому що тоді не було ще такого поняття, але в непрямій формі є такі місця: це золоте правило моральності (Мф.7,12) і заборона на чищення всякого роду (Мф. 13, 24-30).
Поки ще немає "загрози" побудови досконалого світу, це, скоріше, мрія. Поки ж існує небезпека воєн і світового кошмару.
З приводу Заходу. Тут Ви повторюєте дуже поширену помилку. Матеріальний добробут неможливо створити без серйозної моральної основи. Гола гонитва за прибутком (матеріалізм) породжує лише бандитизм.
Ми ж поки за всіма поганим показниками посідає перше місце в світі!
Я маю на увазі вбивства, аборти, покинуті діти та т.п. неподобства.
Далекосхідні освітні Читання пам'яті.
Далекосхідні освітні Читання пам'яті свв. Кирила і Мефодія Добрий день! Запрошуємо Вас, Ваших колег і студентів взяти участь в.
Чи правий Г. В. Ф. Гегель: "Народ, який має погане уявлення про Бога, буде мати погане держава, погані закони".