процес бальзамування

Ритуали і вірування Стародавнього Єгипту

Подібно до пірамід, досконалим за формою і виконанню, бальзамування залишається однією з найбільш неймовірних речей, які нам відкрив Стародавній Єгипет. Мумії вже багато років заворожують людей, адже вони стали відображенням вірувань, пов'язаних зі смертю та загробним світом. Для єгиптян давнини, як і для багатьох інших цивілізацій різних часів, не займане розкладанням тіло було фундаментальним свідченням існування загробного життя.

Крім описів бальзамування, які наводить грецький письменник Геродот, дослідження мумій протягом останніх десятиліть дозволяють сьогодні дещо розповісти про цю дивовижну процедурі.

Навіщо забальзамувати тіло?

Смерть у свідомості єгипетського народу була кінцем всього, вона була переходом. У цей момент відбувалося роз'єднання частин живої істоти - ка (душа-двійник людини) і 6а (життєва сила), але кожна з них окремо зберігала цілісність. Щоб вони знову злилися, щоб зберегти можливість іншого життя, необхідно було вберегти тіло (хеш) померлого від розкладання і підготувати його до вічності. Залишити тіло розкладатися означало засудити ка і ба до нескінченних поневірянь. Тому необхідно було знайти способи, які дозволять земної плоті зберігатися вічно! І єгипетські бальзамировщики зуміли це зробити.

Перший етап бальзамування - евісцерація

Щоб процедура пройшла успішно, команда бальзамировщиков повинна була отримати тіло якомога швидше. Його тут же відносили в «золоті зали» (справжні лабораторії по муміфікації), де піддавали першої операції - вилучення мозку! Майстер-бальзамировщик брав металевий гачок і за допомогою нього починав видаляти мозок через ніздрі. Те, що йому не вдавалося витягти, розчиняли спеціальними складами.

Настільки неповажне ставлення до людського мозку пов'язане з тим, що єгиптяни не знали про його функціях і значенні для організму. Потім приходить черга черевної порожнини, органи з якої видаляє парасхіст ( «різальник»). Для цього він обсидіанових ножем робить розріз в боці, після чого руками дбайливо витягує всі нутрощі. Вони будуть поміщені в чотири судини, так звані канопи, які поставлять в гробницю разом з мумією. Кожній мумії покладалися чотири посудини: для печінки, шлунка, кишечника і легень. Кришки каноп робили у вигляді голів людини, шакала, сокола і павіана - чотирьох богів, синів Гора.

Після того як евісцерація завершувалася, черевну порожнину промивали пальмовим вином і обробляли ароматичними рідинами. Потім тіло обертали в льняне полотно, просочене смолами, разом з содою, сушеною цибулею, тирсою і травами, які відіб'ють неминучі нападу комах.

Біля витоків бальзамування - Щоб людина могла знайти нове життя, його тіло не повинно розкладатися і гнити. Бальзамування і муміфікація допоможуть йому зберегти цілісність і навіть індивідуальні зовнішні риси. Єгиптяни приписували винахід цієї процедури богу Анубісу, який, за легендою, першим зумів зберегти тіло для самого Осіріса. Крім цього переказу, варто звернути увагу на спостережливість перших єгиптян (епохи Стародавнього царства). Вони помітили, що гела, поховані в пісках пустелі, в результаті повного зневоднення всихають, зберігаючи велику частину тканин. Саме завдяки талантам послідовників Анубіса, жрецов- бальзамировщиков, сьогодні ми можемо побачити стільки мумій. Деякі з них, віком понад три тисячі років, перебувають у чудовій схоронності. Інші ж, виготовлені у великому поспіху, дійшли до нас в більш жалюгідному стані.

Другий етап бальзамування - зневоднення

Після евісцераціі тіло піддавали процедурі, без якої не збереглася б жодна мумія, - зневоднення тканин (шкіри і м'язів). Для цього жерці занурювали померлого в «сухий» чан з содою, яка поступово вбирала всю вологу з тканин. Цей природний карбонат натрію (соду) добували в багатьох місцях Єгипту, в тому числі на берегах озер Уаді і Ель-Натрун. Процедура повинна була тривати рівно 70 днів, тобто період, за який декан (сузір'я) зникав за обрієм, а потім знову виникав, являючи собою виразний символ смерті і відродження. На жаль, траплялося, що термін обробки скорочували до декількох днів, чого, зрозуміло, було недостатньо, щоб висушити тканини і забезпечити гарну схоронність. Занадто коротка або неправильно проведена процедура прирікала тіло на неминуче зникнення. Недбалість таріхевтов (бальзамировщиков) в роботі могла обернутися для єгиптянина вічною смертю!

Третій етап бальзамування - обгортання

Повернемося до ідеально висушеним тіл! Якщо вони були недостатньо сухими, то починали розкладатися. А надто сухі тіла ставали ламкими. В цьому випадку їх просочували маслом ялівцю, покривали бджолиним воском і прянощами, але додавали і трохи молока або вина, щоб трохи розм'якшити тканини. Потім наставала пора обгортання тіла: починали з пальців, потім переходили до рук і ніг і, нарешті, до тулуба. Останньою обмотували голову. На це йшли десятки метрів пов'язок, які попередньо просочують рослинними смолами, щоб забезпечити прилипання. Для найбагатших «лабораторія» використовувала тонке лляне полотно.

Під час цієї процедури між пов'язками вкладали амулети (маленькі захисні фігурки, найчастіше з фаянсу). Місця для них вибирали не випадково: це були частини тіла, які могли піддатися нападу злих духів, які прагнули заволодіти тілом, перш ніж в нього повернуться ка і ба. Так, найчастіше амулети знаходять на рівні очей і надрізу в черевній порожнині. На цьому процес бальзамування завершується. Всі процедури супроводжувалися молитвами і закляттями, зверненими до богів і самому померлому: «Ти оживаєш, ти оживаєш назавжди, ти знаходиш молодість надовго», адже мумія повинна стати новим вмістилищем головних складових якої живої істоти. Церемонія «відкриття рота» поверне єгиптянинові дихання і дасть сили, необхідні, щоб постати перед Осирисом, Анубісом, Тотом і Маат. Ці боги свершат суд і проголосять вирок покійному. Легкість його серця - необхідна умова для отримання другого життя. Одного, навіть правильно проведеного бальзамування недостатньо. Так перед обличчям смерті в єгипетському суспільстві виявляються рівні все: і багаті, і бідні.

Правильно вкладені амулети - Все амулети мають певне значення. Амулет «два пальці» (вказівний і великий, складені разом) часто завадили поруч з тазом, там, де парасхісти розрізали черевну порожнину. Захищаючи рану, цей предмет не давав злим духам проникнути в тіло. Інший поширений амулет - тлгз-уаджёт. Його клали на мумії, щоб допомогти померлому відродитися слідом за Осіріса. І нарешті, ще більш важливий амулет - ІБ, що має форму серця. Серце - це вмістилище почуттів, думок і розуму: без серця неможливий суд і неможлива вічне життя!

якість бальзамування

Бальзамування, що займало кілька десятків днів і вимагало великої ретельності, варто було дорого і було доступно не кожному. Тому існували різні розряди бальзамування (як і у випадку з похованнями у Франції до середини XX століття). Один з текстів повідомляє: «Коли до бальзамировщикам приносять небіжчика, вони показують клієнтам на вибір дерев'яні розфарбовані моделі мумій, дуже добре зроблені. Найдорожча з них відтворює мумію бога Осіріса. Потім майстри пропонують другий спосіб, більш простий і дешевий, і третій - найдешевший ».

В Єгипті пізнього періоду бальзамування і муміфікацію продовжували використовувати, але поспішність процедур сильно позначилася на їхній якості. Чисельність населення зростала, бідних ставало все більше, і бальзамировщикам доводилося використовувати дешеві речовини: на зміну соді і дорогим травам прийшли смоли і бітум (від перського «мумія»!), Який також називали «бальзамом мумії». Дійшли до нас мумії, оброблені новим способом, чорнуваті і сочаться, нічим, крім назви, чи не нагадують колишні! Були й ще більш швидкі процедури: тіло просто ненадовго клали в вогонь!

З приходом християнства збереження тіла втратило необхідність. Для нової релігії після смерті важлива була виключно душа. І повільно, але вірно, бальзамування зникло з культури.

Подорожуючи по дельті Нілу, французький поет Теофіль Готьє відзначав дивовижну нерухомість пейзажу, що панує тут тишу, нібито зупинилося час і «глибоку близькість фелаха (селянина).

У давньоєгипетській мові було тільки одне слово, дієслово «Сеш», яке служило для позначення дій листи, малювання та живопису. Нагадаємо, що в ієрогліфічним системі писемності, де ісп.

У Стародавньому Єгипті музика супроводжувала більшість повсякденних занять, вона звучала і на полях, і в храмах. Хлібороби, збирачі врожаю і прості робітники часто співали за роботою, щоб підбадьорити се.

До можливих доказів існування людських жертвоприношень відносяться ярлички для судин, виконані зі слонової кістки. Археолога знаходять їх в гробницях I династії, приблизно дат.