Одного разу Насреддін зауважив, що недалеко від його будинку збудували чудову дорогу - Шах-Рах, або "Королівська дорога". "Це те що я повинен спробувати", - подумав він.
Він довго йшов по дорозі, поки на нього не напав сон. Коли він прокинувся, то виявив, що не вистачає тюрбана: хтось вкрав його.
На наступний день він знову відправився в шлях, сподіваючись напасти на якийсь слід злодія. Він пройшов кілька миль по жарі і знову вирішив поспати. Він прокинувся від цокота підков і брязкання зброї. Наближалася група вершників: це були люті солдати королівської варти, провідні в'язня. Згораючи від цікавості, він зупинив їх і запитав, у чому справа.
-- Ми ведемо цю людину на страту, - сказав капітан. - Йому відрубають голову за те, що його помістили сюди, щоб він охороняв дорогу, а ми знайшли його сплячим.
-- Цього для мене досить, - сказав Насреддін. - Ви можете продовжувати свій шлях. Хто б не засинав на цій дорозі, він втрачає або капелюх, або голову. Хто знає, який може виявитися третя втрата? Ось звідки пішла перська прислів'я: "Всякий, хто засинає на дорозі, втрачає або капелюх, або голову".
Незабаром Насреддін відчув, що його трясе за плече дружина.
-- Прокинься, - сказала вона.
-- Відчепись, - простогнав Мулла. - Те, що ти називаєш "прокинутися", я називаю "спати".
Повертаючись в один прекрасний ранок додому, Насреддін подумав, що це не погана ідея скоротити шлях і пройти навпростець, через ліс.
-- Чому, - запитував він себе, - я повинен тягнутися по курній дорозі, коли я можу спілкуватися з Природою, слухати птахів і милуватися квітами? Та й день нині видався, всіх днях день; день для щасливих починань! Говорячи так, він заглибився в зелені кущі. Однак не встиг він відійди подалі, як звалився в яму і лежав там, розмірковуючи.
-- Взагалі-то, це не такий вже щасливий день, - споглядально говорив він, - в дійсності, він гарний настільки, що я вирішив скоротити шлях і вибрав цю дорогу. Якщо подібні речі можуть трапиться в такому прекрасному оточенні, як тут, то чого б не могло трапитися на тій огидній дорозі?
Якось раз в виснажливий спекотний полудень Насреддін побачив людину, що йде по курній дорозі, який ніс велику гроно спокусливо виглядав винограду. Невелика кількість лестощів коштувало такого винограду.
-- О, великий шейх, дай мені трохи винограду, - сказав Насреддін.
-- Я не шейх, відповів дервіш, бо він був одним з тих мандрівних глядачів, які уникають крайніх форм вираження в мові.
"Він людина ще більшої значущості, і я виявив неповагу до нього", - подумав Мулла. Вголос він сказав:
-- Валахадрат-а! (Високість) - дай мені тільки одну виноградинку!
-- Я не високість! - огризнувся дервіш.
-- Ну, гаразд, не говори мені, хто ти такий, а то ми ненароком з'ясуємо, що цей виноград - теж не виноград! Давай змінимо тему.
Один суфий-містик зупинив Насреддіна на вулиці. Для того, щоб випробувати, чутливий чи Мулла до внутрішнього знання, він зробив знак, вказуючи на небо. Суфий хотів сказати:
-- Є тільки одна істина, яка покриває все.
Супутник Насреддіна, звичайна людина, подумав: "Цей суфий божевільний. Цікаво, які запобіжні заходи вживатиме Насреддін?
Насреддін заглянув в свій дорожній мішок і витягнув звідти зв'язку мотузок. І передав її своєму супутнику.
"Чудово, - подумав той, - ми зв'яжемо його, якщо він почне бешкетувати". Суфий ж подумав, що Насреддін мав на увазі наступне: "Звичайне людство намагається знайти істину за допомогою таких невідповідних методів, що це все одно, що намагатися піднятися на небо за допомогою мотузки".
Після тривалої подорожі Насреддін опинився посеред приголомшливою штовханини Багдада. Це був найбільший місто, який він коли-небудь бачив, і народ, натовп на вулицях, приводив його в замішання. "Цікаво, як в подібному місці люди примудряються не загубитися і дізнаються, хто вони такі?" - задумливо розмірковував він. Він кинувся в караван-сарай. На сусідньому ліжку сидів якийсь нероба. Насреддін подумав, що йому слід відпочити, але тут перед ним постала проблема: як він знову знайде себе, коли прокинеться. Він поділився своєю складністю з сусідом.
-- Просто, - відповів йому подорожній. - Ось надута міхур. Прив'яжи його до ноги і спи собі. Коли прокинешся, пошукай людини з кулею, це і будеш ти.
-- Чудова ідея, - сказа Насреддін.
Через пару годин Мулла прокинувся. Він пошукав куля і побачив, що він прив'язаний до ноги того ледаря. "Так, це я" - подумав він. Потім, в невимовному жаху він почав лупцювати того людини.
-- Прокинься! Щось трапилося! Я так і знав, що твоя ідея не годиться!
Людина прокинувся і запитав, про що він турбується. Насреддін вказав на кулю.
-- Судячи по кулі, я можу сказати, що ти - я. Але якщо ти - це я, то хто ж тоді, заради всього святого, я?
-- Деякі люди, - сказав якось Мулла самому собі, - в дійсності мертві, хоча вони здаються живими. Інші ж - живі, хоча здається, що вони померли. Як ми можемо дізнатися, живий це людина або мертвий?
Остання пропозиція він вимовив так голосно, що дружина почула його.
Вона сказала йому:
-- Дурний ти людина! Якщо руки і ноги у людини зовсім холодні, можеш бути впевнений, що він мертвий.
Незабаром після цього довелося Насреддіну рубати в лісі дрова, і він відчув, що його кінцівки зовсім задубіли, так як був страшний холод.
-- Здається, до мене прийшла смерть, - сказав він. - мертві не рубають дрова; вони поважно лежать, бо їм не потрібно робити ніяких фізичних рухів.
І він ліг під деревом.
Зграя вовків, скажений від голоду за час суворої зими, думаючи, що людина мертва, напала на осла Мулли і з'їла його.
-- Таке життя! - розмірковував Мулла. - Одне обумовлено іншим. Якби я був живий, ви б не дозволили собі такі вольності з моїм ослом.