Сьогодні ми з вами будемо ловити риса за хвіст. Або смикати бога за бороду. На допомогу нам в цьому прецікавих справі приходить наука теометрія, або вимір божественного. Я сподіваюся, що ви розумієте, що вимірювання в даному випадку будуть підпорядковані не якісь зовнішні персоніфіковані суб'єкти релігії, - типу дідуся з густою сивиною, що живе на небі, - а тільки лише интрапсихические (внутрішні, властиві людині) релігійні переживання, якими переповнений той чи інший суб'єкт.
Почнемо ми з фундаментального положення теометріі: будь-яка измеряемость релігійного переживання починається з переходу від непережіванія до переживання. Щоб не мучити ваші світлі голови, поясню на простих прикладах: сидить дядько в окопі, а навколо йде страшний бомбеж і війна. І так йому страшно, що дядько раптом відчув бога. Ось це відчув - і є базова теометріческая точка відліку.
Або сидить людина в камері смертників і раптом теж якось особливо зрозумів, що бог є при будь-якій погоді і при будь-яких обставинах. І знову у нас стан переходу від його невіри до Верії.
А ось приклад навпаки. Припустимо, що людина, - От чорт! - згрішив. Ну, з ким так не буває, вірно? Так ось, його гріх - і є точка переходу від диявольського до божественного (і тут я не обмовився, - і саме так: від диявольського до божественного). Ось з цього і починається теометрія. В даному випадку нам абсолютно не важливо, чи повірив чоловік в бога або зневірився в нього, поклявся він служити вірою і правдою Богу, або продав душу дияволу: з теометріческой точки зору це буде все одно. Більш все одно, чим, наприклад, в абсолютному значенні все одно, що один бік у яблука зелений, а інший його бік червоний.
Друге фундаментальне положення нашої теометріческой науки: перехід завжди здійснюється від мінуса до плюса, від негативного до позитивного, від лякаючого до дає полегшення і спокій, від погибельного до безсмертного, і так далі. Бо ніщо живе на планеті не йде від плюса до мінуса, але тільки навпаки.
Плюсом і мінусом можуть виступати як бог, так і диявол. Перехід від бога до диявола (що називається гріхом) є перехід від мінуса до плюса. Простий приклад: під час посту ви не змогли встояти перед апетитно засмаженої курочкою. Перехід від диявола до Бога є перехід від мінуса до плюса. Простий приклад: після того, як курочка знищено, - вас тут же долає сором і каяття, і ви повертаєтеся до бога і посту.
А ось фундаментальне наслідок другий теометріческой аксіоми: ні бог, ні диявол не є ні плюс ні мінус, а їх полюси визначаються суб'єктом в точці переходу. Якщо суб'єкт йде від бога до диявола, то він являє собою плюс, а бог - мінус. Якщо суб'єкт йде від диявола до Бога, то бог є плюс, а диявол мінус. Таким чином, ні бог, ні диявол - не є щось константне, їх полюс визначається суб'єктом в момент відторгнення суб'єктивного зла і тяжіння до суб'єктивного блага. Те, що є плюс, є і благо, - але тільки в даний відрізок часу. Бог може бути злом, але через п'ять хвилин він стане добром. І диявол може бути благом, але знову ж таки на строго певний проміжок часу. Ні те, ні інше при цьому не є константними величинами.
Перша догма фундаментальних положень в теометріі: плюс не містить мінус, а мінус не містить плюс. Це означає, що в бога немає риса, а в межах немає бога. Бог не є частина диявола, а диявол не є частина бога. Перед нами стоїть дуже складне завдання: мінус - це мінус, а плюс - це плюс, але при цьому ми не можемо сказати, що конкретно є плюс, і що у нас є мінус. Ці значення визначаються психодинамически в строго відведений відрізок часу, наприклад, часу від точки непереборного бажання з'їсти курку до точки каяття про скоєне. В цьому випадку плюс став мінусом і знову став плюсом за кілька хвилин.
Розглянемо постулати теометріі на простих графічних прикладах. Вельми глобальний розподіл суб'єкта: це свідома і несвідома частина його психіки. Ніхто з цим не сперечається? Мінуси і плюси я не малюю, і так повинно бути ясно і зрозуміло: одна і та ж частина може бути і плюсом, і мінусом, - в залежності від одномоментного стану суб'єкта. Кордон між першим і другим є точка переходу від плюса до мінуса.
Свідоме і несвідоме
Від свідомості можна рухатися до несвідомого, від несвідомого до свідомості. Це рух, з одного боку, ніколи не припиняється, - і це раз. Це заперечує одіозні оцінки значущості свідомості або підсвідомості - це два. Не можна сказати, що краще і що гірше, - свідомість чи підсвідомість. А можна лише сказати, що краще те, до чого людина йде, і гірше те, від чого людина йде.
Наведемо приклад. Наприклад, одна людина читає лекції зі сцени. Він довго готується і потім читає. Виходить не дуже добре. Він підходить до цього занадто усвідомлено. Йому або радять (або ж він сам здогадався) бути більш спонтанним і безпосереднім, і він відразу став видавати кращі результати. При цьому ми не можемо сказати, що використання ним підсвідомості дає об'єктивно кращий результат. Плюс є плюс тільки для нього і тільки для даного завдання. Більш того, він може через місяць виявити, що все не так вже кльово, бо спонтанно він не може дотримати тему, його несе, він відхиляється від теми, і це дає не дуже хороші результати. І він повертається до усвідомленого читання, яке тепер стало для нього плюсом, а спонтанне - мінусом.
Наприклад, деякий чернець намірився піти від тлінність світу в глухе відлюдництво. І тоді тлінний світ ми умовно називаємо дияволом, а відлюдництво - богом (він до нього і йде, чи не так?). Соціум є мінус, індивід є плюс.
А в той же самий час деякий пожирач курочок, сумує від відрижки в повній самоті, - шусть до церкви. А там люди, і всі вірять в бога. І йому якось стало легше, і він зміцнився в вірі, і став поглинати курочок більш акуратно і помірно. Індивід в його випадку був диявол (мінус), соціум в його випадку є бог (плюс).
Таким чином, бог і диявол - ніде і всюди одночасно, бо їх якості визначаються динамічно і суб'єктивно. Все, що плюс, завжди бог, - так що якщо любитель курочок отримує задоволення і нітрохи не переживає за свою святість, то він перебуває в Бозі. Якщо страждає, то перебуває в Бозі тільки тоді, поки їсть, - і перебуває в диявола відразу, як він стане ситий.
Яке б поділ не було, яка б теоретична модель не була запропонована - це завжди перехід від чогось до чогось. Якщо ви в одному місці, то ви не в іншому місці, це неминуче. Якщо ви в іншому, то ви вже не в першому. Якщо знову в першому, то знову вже не в другому. Ви візуал. Або аудіал. Або екстернал. Або близнюки. Або ви Дон Кіхот. Або сова. Або - генітальний тип. Або сангвінік. Або ще хто завгодно. Але якщо це ви, то тоді ви точно не хтось інший, не протилежність і не антитеза цього.
Де знаходиться ваш видих, якщо ви зробили вдих? Де знаходиться ваш сон, якщо зараз ви не спите? Де знаходиться ваш спокій, якщо ви в русі? Де знаходиться ваш рух, якщо ви в спокої? Де знаходиться ваш голод, якщо ви ситі? І де шукати вашу спрагу, якщо ви напилися води?
Мономодальні фізіологія призведе до смерті через кілька хвилин, годин, днів або тижнів. Чи згодні? Зафіксуйте будь-яке з станів, і скажіть, що воно і є благо, і воно притаманне тільки вам, - і ви не протягнете довго. Не можна нескінченно є або настільки ж нескінченно бути голодним. Не можна тільки вдихнути або тільки видихнути. Не можна тільки рухатися, або ж тільки не рухатися. Не можна тільки спати або тільки не спати.
Мономодальні психологія призводить до психологічної смерті через місяці, роки або десятиліття. Це не потрібно розуміти, як фізичну смерть, а потрібно розуміти саме як смерть психологічну. Клітка визначає орган. Орган визначає весь організм, а він, у свою чергу, визначає психологічну природу. Психологічна природа задає соціум. Як тільки ви покажете мені клітку, яка здійснює тільки добрі діяння і яка "підставляє іншу щоку", то я відразу закручує, що у людства є шанси на світле і райдужне майбутнє.
І, повертаючись до теометріі, я б сформулював поняття бога і диявола ось так: диявол - це те місце, де ви є, бог - це те місце, де вас немає. Якщо ви поміняєте ці місця, то я знову скажу вам через деякий час: диявол - це те місце, де ви є, бог - це те місце, де вас немає. Якщо ви знову повернетеся на вихідну точку, то я знову скажу вам все те ж саме, слово в слово.
Ви можете запитати: тоді де мені перебувати? Бо де б я не знаходився з точки зору теометріі, я все одно залишаюся з дияволом. Де ж бог?
Легко. Бог в русі від одного до іншого. Тільки рух і є бог. Його немає на небі. І його немає на землі. Його немає в добро. І його немає в злі. Його немає ніде, як тільки ви зробите зупинку і озирніться уважно в пошуках бога. Як тільки ви зробили крок - і він знову є, він попереду вас, або у вас за спиною. Він весь час там, де вас немає, і є лише один шлях прийти до нього - це все час йти туди, де вас немає, туди, куди ви не йшли. Ви йдете - він є, простягніть руку. Ви зупинилися - він зник. Зробіть знову один крок, і він знову з'явиться.
Якщо ви кричите - спробуйте говорити тихіше. Якщо ви говорите тихіше - кричіть. Якщо ви крокуєте - зупиніться. Якщо ви стоїте - зробіть крок. Якщо ви читаєте - ви спробуйте писати. Якщо ви пишете - почитайте що-небудь. Якщо ви відмовляєтеся - то погодьтеся. І якщо ви погоджуєтеся - відмовтеся. Якщо ви працюєте - відпочиньте. Якщо ви відпочиваєте - пора працювати. Якщо ви приймаєте рішення - дозвольте взяти його за вас. Якщо за вас приймають рішення - прийміть його самі. В цьому і є бог. В цьому і вся теометрія.