Психологічні особливості російського архетипу
«Немає таких трав, щоб дізнатися чужий характер» «У кожного чину - своя причина» Російські народні прислів'я
Згідно К.Г. Юнгом, «архетіп- це колективне несвідоме, це ті суспільні (норми, уявлення, забобони, міфи), яке надруковано в свідомість кожного індивіда». Вживаючи це слово, ми будемо мати на увазі «ключ» до «коду» національного характеру. Причому серед російських людей переважає, за висловом К.Г. Юнга, «інтуїтивно-чуттєвий психологічний тип», або, як він його ще називав, «інтуїтивно-етичний інтроверт».
Якщо говорити простіше, то, за поясненням самогу про К.Г. Юнга, такого типу людей властиві особливі здібності до предчув-ствию, розвинена інтуїція, особливе чуттєве сприйняття життя. Для них характерна зосередженість на внутрішній (душевної, духовної) життя. Адже не випадково основними поняттями для російських служать «душа» (з цим словом в російській мові знайдеться безліч прислів'їв і приказок), «правда» (на відміну від розумової «істини») та ін.
Слово «совість» як окрема лексема відсутня в європейських мовах, оскільки перекладається словом, похідним від латинського consientia, що відповідає російському слову «свідомість». Історично вийшло так, що російські слова «совість» і «свідомість» переводяться на європейські мови одним і тим же словом, що говорить про розмитості змісту і нерозрізнення цих понять. Але ж свідомість і совість для російського - речі абсолютно нерівнозначні і нерівноцінні! Для російських найважливіша умова щастя - це чиста совість, на якій не лежить каменем свідомість провини перед кимось, тому що «Совість без зубів, а гризе». «Хоч капшук порожня, так совість чиста», - гово-рят вони собі на втіху, коли вдалося подолати спокусу, не зробити поганого, навіть втративши щось при цьому.
Чуттєве сприйняття життя російських пояснює. чому в них більше східної ірраціональності, ніж західної раціональності, звідки йде їх особлива пристрасність. Емоції у них частіше переважають над розумом, а пристрасті - над матеріальними інтересами. При вирішенні важкого питання російська людина буде керуватися частіше «голосом серця», а не розумом. Від нього важко вимагати об'єктивності, «розумності», спокійного підходу до справи і жорсткої логіки.
Екстремізм і максималізм виражається в типовому вимозі: «все або нічого». Загальновідомий російський максималізм і екстремізм, який в його крайній формі виражений у вірші А.К. Толстого:
Коль любити, так без розуму, Коль загрожувати, так не на жарт, Коль лайнути, так зопалу, Коль рубнуть, так вже з плеча! Коли сперечатися, так вже сміливо, Коль карати, так вже за справу, Коль пробачити, так всією душею, коли бенкет, так бенкет горою!
Російська людина більш багатошаровий, у нього роз та здатність розуміти підтекст сказаного, ставлення мовця, його таємні задуми та ін. Звідси йде широко поширена думка, ніби «західні» люди як би простіше, що вони більш «прямі» і відкриті, ніж російські, тому що логічно міркують і висловлюють тільки те, що думають. Більш того, іноді виражається навіть думка про «нещирості» і «брехливості» росіян. Треба сказати, що «відкритість» і «прямота» зовсім інакше розуміються самими росіянами. Додамо, що іноді європеєць може соромитися і навіть лякатися чужий щирості, совісті і доброти як «дурниці» або бажання «навісити на нього» свої проблеми. А російський насамперед чекає від іншої людини саме доброти, совісності і щирості.
Інша справа, що для них важко перенести свої передчуття і емоції в раціональну форму конкретних рішень. Вони довго, складно і глибоко думають над серйозними питаннями буття. Але це зовсім не означає, що довгі роздуми приведуть їх до певних рішень або рішучим переме-нам в житті. Здатність мобілізувати себе для конкретної діяльності у них не розвинена, знаходиться «на рівні дитини». Тому будь-яка критична ситуація, коли потрібно зібрати волю, проявити самостійність, може викликати у російського «дитячі реакції».
У такій ситуації він найбільше схильний звернутися «до старшого» - до «розумній людині», начальнику, державі. Тому в його свідомості домінує бажання «жити в сильній державі», яке захистило б його інтереси або, в крайньому випадку, змусило б його самого зібратися для виживання.
На цій ментальну особливість російських побудовані, наприклад, сюжети п'єс А. Чехова. Французи, наприклад, часто вказують на труднощі в сприйнятті змісту цих п'єс: на їхню думку, протягом декількох годин герої п'єси неймовірно страждають, багато говорять, намагаються знайти вихід з неприємної ситуації, в кульмінації п'єси - обов'язковий скандал. Зрештою, герой доведений до істерики і всі глядачі чекають розв'язки. Але немає, на жаль! Все залишається як і раніше.
Приблизно так поводяться герої у відомому фільмі М. Михалкова «Незакінчена п'єса для механічного піаніно». Здавалося б, в кінці фільму всім ясно, що герой не може далі продовжувати подвійне життя у брехні і обмані, він не в силах пережити приниження і готовий накласти на себе руки. Самогубство не вийшло, герой затихає і безсило упокорюється: «Нічого не можна змінити в цьому житті, не варто і намагатися».
За такою схемою живе дуже багато людей в Росії. У складних ситуаціях російська людина імпульсивний, він може сам довести себе до відчаю і істерики, але йому важко зважитися на щось остаточно. При загрозі конфлікту він вважає за краще не боротися, а поступитися. Для нього набагато важливіше зберегти «нормальні» відносини з оточуючими людьми, ніж вступати з ними в конфлікт, навіть якщо при цьому страждає справедливість, настільки важлива для нього.
До характеристики російського архетипу К.Г. Юнго м Далі слід зупинитися на жорстокому, але справедливому постулаті: важко заперечувати поступове руйнування, деформацію традиційного російського архетипу. Так, радянська система посилила зовнішню суперечливість російських і сприяла цьому руйнування. Вище ми вже говорили про те, як жорстоко російський характер деформувався під впливом «квартирного питання». Але ж це тільки один з аспектів дійсності, були і багато інших.
Система радянського життя впливала на риси російського характеру руйнівно, і завжди в гіршу сторону. Як точно зазначив А. Солженіцин у книзі «Росія в обвалі», «радянський режим сприяв завжди підйому і успіху гірших особистостей» і, додамо, знищення кращих. Наприклад, замість традиційних моральних принципів в свідомість людей насильно вбивалися ідеологічні постулати: «Хто не з нами-той проти нас», значить, він - ворог народу; «Віддати своє життя в ім'я комунізму» - це подвиг, а «В житті завжди є місце подвигу!» І т.п. Ось чому в 20-і роки став можливий такий жахливий випадок в глухому сибірському селі, коли юний піонер по імені Павлик Морозов доніс на свого батька, що він ховає хліб від колгоспу. Сім'я маленького зрадника залишилася без хліба, а нещасний хлопчик був в помсту убитий. Пропаганда зробила його національним героєм: його ім'ям називали піонерські загони, кораблі, вулиці і т.п. Про моральний бік справи тоді рідко хто замислювався.
Зовні це ще більше посилювало властиву росіянам суперечливість їх характеру.
Іноземці, які не обтяжують себе бажанням зазирнути глибше в російську життя і зрозуміти причини такої непослідовності в поведінці одного і того ж людини в різних ситуаціях, зробили розхожим штампом ідею «подвійності», «дихотомії», загадковості і навіть лицемірства і брехливості русскіх56. Не дивно, що до опису російського характеру так підходить образ крутих «російських гірок» - цих злетами, падіннями і несподіваними по-воротами. Бо в російській людині можна знайти практично все: схильність до націоналізму - і відкритість всіх культурах і нових ідей; жорстокість - і незвичайну жалісливість; здатність завдавати страждань - і вміння глибоко співчувати чужому болю; звичку коритися, повагу до влади - і волелюбства, молодецтво, аж до анархізму; вміння самовіддано працювати, забувши про все не свете, - і розслабленість, пасивність, лінь, бажання посозерцать, перекурити, «посидіти в компанії» і в робочий час «вилити душу» один одному.
Всі ці якості характеру, які можна найт і і в європейців (але там вони як би «змазані» і приховані «корсетом» цивілізації, правилами етикету).
Результати етнопсихологічних досліджень підтверджують, що в свідомості російських сьогодні стикаються суперечливі установки і стереотипи поведінки. Так, на підставі опитування 305 осіб, проведеного вченими в декількох великих містах Росії, були виявлені основні типи поведінкових оріентаціі57:
- на колективізм (гостинність, взаємодопомога, щедрість, довірливість);
- на духовні цінності (справедливість, совість, правдивість, талановитість);
- на владу (чиношанування, створення кумирів, керованість і т.д.);
- на. краще майбутнє (надія на «авось», безвідповідальність, безтурботність, непрактичність, невпевненість в собі і т.д.);
- на швидке вирішення життєвих проблем (звичка до авралу, молодецтво, висока працездатність, героїзм і т.д.).
Розглянемо більш докладно деякі установки в свідомості росіян.