RefBox.org Найзручніша база курсових, рефераторов, контрольних та дипломних робіт
«Таким чином, - зазначав К.Д. Ушинський, - виховання повинно невсипно піклуватися, щоб, з одного боку, відкрити вихованцю можливість знайти собі корисну працю в світі, а з іншого - вселити йому невтомну спрагу праці. Чим заможнішою майбутній стан вихованця, тим менше передбачається для нього насущних потреб, що викликають мимоволі на працю, тим більше повинен розширюватися перед ним горизонт світу, в якому для будь-якого, хто розуміє призначення життя людини і навчився співчувати інтересам людства, знайдеться досить поважного і корисної праці . Чим багатша людина, тим вище, тим духовнішим, тим більше філософське має бути його освіту, щоб він вмів знайти собі гідну працю по серцю. Бідняка працю і сам знайде: досить, якщо він буде готовий його виконати. Можливість праці і любов до нього - кращий спадок, яке може залишити своїм дітям і бідний і багач »[27, с. 227].
Прагненню педагогів всіляко полегшити процес навчання він протиставив тверде переконання в тому, що вчення є серйозна праця: «Викладання будь-якого предмета повинно неодмінно йти таким шляхом, щоб на частку вихованця залишалося рівно стільки праці, скільки можуть здолати його молоді сили. Розумова праця чи не найважчу працю для людини. Організм людини повинен привчатися до розумової праці потроху, обережно, але, діючи таким чином, можна дати йому звичку легко і без будь-якої шкоди для здоров'я виносити тривалий розумову працю. Разом з цією звичкою працювати розумово купується і любов до такої праці або, краще сказати, спрага його. Людина, яка звикла працювати розумово, нудьгує без такої праці, шукає його і, звичайно, знаходить на кожному кроці »[6, с. 12].
К.Д. Ушинський надавав важливе значення зміні розумової праці фізичним, який є не тільки приємним, але і корисним відпочинком після розумової праці. Він вважав корисним введення фізичної праці у вільний від навчання час, особливо в закритих навчальних закладах, де вихованці можуть займатися обробкою саду, городу, столярним і токарних ремеслом, переплетенням книг, самообслуговуванням і т.д.
Для більшості населення країни К.Д. Ушинський найбільш природним середовищем виховання і навчання дошкільнят вважав сім'ю. У ній діти отримують перші враження, набувають елементарні знання, навички та звички, розвивають свої задатки. Величезну роль у розвитку та вихованні особистості дитини відіграють батьки та вихователі, приклад їхнього життя і поведінки. Одна з найперших обов'язків будь-якого громадянина і батька сімейства - приготувати зі своїх дітей корисних для суспільства громадян; одне зі священних прав людини, що народжується в світі, - право на правильне і добре виховання.
Щоб виконати цю відповідальну обов'язок і громадянський обов'язок перед суспільством, батьки повинні перейнятися прагненням поєднувати своє приватне благополуччя з суспільною користю.
Вони повинні мати педагогічні знання, для чого необхідно вивчати педагогічну літературу, свідомо підходити до виховного справі, до вибору вихователів і вчителів, визначення майбутнього для своїх дітей. Виключно важливу роль в сімейному вихованні і навчанні дітей дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський відводив матері. Мати ближче стоїть до дітей, піклується про них з дня народження, краще розуміє їх індивідуальні особливості; якщо вона не зайнята на роботі поза домом, то має більше можливостей в процесі повсякденного життя впливати на дітей в бажаному напрямку. В умовах царської Росії, де шкіл було мало, К.Д. Ушинський хотів бачити в особі матері не тільки виховательку, але і вчительку своїх дітей. Навчальний посібник «Рідне слово» (Ч. I) і «Керівництво до викладання« Рідного слова »він вважав за можливе використовувати в сімейному вихованні і навчанні дітей до 8-10-річного віку.
А.А. Нікольська зазначає, що «серйозну увагу привернув К.Д. Ушинський до проблеми психологічно правильної організації процесу навчання. Навчання, на його думку, тільки тоді досягне мети, тобто вплине на духовне формування особистості, коли воно буде здійснюватися за єдиним продуманим планом, в якому різні навчальні предмети тісно скоординовані один з одним »[17, с. 92].
«До тих пір, - підкреслював К.Д. Ушинський, - поки різні предмети навчального курсу будуть у нас викладатися як би зовсім не знаючи про існування один одного, вчення не буде надавати ніякого істотного впливу на духовний розвиток дітей, надаючи його лише до впливу часу і життя; до тих пір вчення буде не захоплюючим органічним процесом психічного розвитку, а нестерпно нудним працею для наставника і учня »[27, c. 278].
Таким чином, метою виховання, по К.Д. Ушинського, є виховання морального людини, корисного члена суспільства. Народність повинна бути покладена у будь-якого народу в основу виховання як загальна його закономірність, як вихідне початок будь-якої педагогічної ідеї і цілі виховання.
Виховання буде справді народним і за своєю спрямованістю, і за своїм змістом в цілому, якщо ним керує сам народ, якщо сама система народної освіти залежить від самого ж народу, від його думок і практичного керівництва.
Отже, принцип народності К.Д. Ушинського містить наступні елементи: виховання повинно бути народним; виховання повинно давати дітям реальну освіту і разом з тим розвивати їх розумові здібності з тим, щоб ці знання були пов'язані з життям і спрямовані на загальнонародне благо, звідси найважливіше значення і праці як фактора і як одного з основних принципів виховання; центральне місце у формуванні людини повинен займати рідна мова; виховання повинно бути пройнятий метою формування високоморальної людини; жінці повинно бути забезпечено виховання і освіту нарівні з чоловіком; всяке запозичення і впровадження в практику виховання чужих для народу іноземних систем і досвіду без критичної переробки відповідно до духу ідеї народності - неприпустимо.
Попередня сторінка
Завантажити реферат "Ідея народності в працях К.Д. Ушинського" DOC | TXT