Проблема істини є провідною в філософії пізнання. Всі проблеми теорії пізнання стосуються або коштів та шляхів досягнення істини (чуттєвих і раціональних, дискурсивних та інтуїтивних), або форм існування істини (поняття факту, гіпотези, теорії), або методів її пізнання, форм її реалізаціі.Оно знаходиться в одному ряду з такими поняттями, як "справедливість", "добро", "сенс життя", а також дозволяє оптимістично дивитися на можливість пізнання світу, суспільства, військової справи, людини і його мислення.
Сучасне трактування істини включає в себе наступні моменти характеристики:
1) Об'єктивність, вона - в обумовленості реальної дійсності в яку входить об'єктивна реальність, суб'єктивна реальність вона - в зв'язку з предметно чуттєвою діяльністю людини, з практикою вона - в незалежності змісту істини від окремих людей
2) Суб'єктивність, оскільки істину пізнають люди вона суб'єктивна за своїм внутрішнім ідеальним змістом і формою (наприклад, всесвітнє тяжіння спочатку властиво світу, але істиною стала завдяки Ньютону)
3) Істина є процес, вона не осягається відразу, цілком у повному обсязі, а поступово поглиблюється і разом з тим завжди неповна і неточна.
1) Конвенціональна теорія: істина - це результат угоди (А. Пуанкаре, Т. Кун)
2) Когерентна теорія: істина - це характеристика несуперечливого повідомлення, властивість узгодженості знань (Р.Авенаріус, Е. Мах)
3) Прагматична теорія: істина - це корисність знання, його ефективність, тобто істинним є повідомлення, що дозволяє досягти успіху (Ч. С. Пірс)
4) Теорії істини (концепції істини), що встановлюють правила вживання терміна «істина» при розгортанні досліджень:
5) Дефляційна теорія (концепція надмірності (redundancy)): слова «істина», «істинний», «істинно» зайві, оскільки надлишкові для процесу пізнання: якщо робити твердження про істинність деякого пропозиції, то доводиться висловлювати саме цю пропозицію, заперечення ж пропозиції означає його просте заперечення (А.Айер, М.Дамміт і ін.)
6) перформативном теорія: слова «істина», «істинний», «істинно» є перформативами в рамках теорії мовних актів (П. Ф. Стросон)
Абсолютна істина (абсолютне в об'єктивній істині) -це повне, вичерпне знання про дійсність, яке в межах конкретного етапу розвитку науки не уточнюється і не доповнюється, це ідеал, який не може бути досягнутий, хоча пізнання і наближається до нього, це елемент знань, який не може бути спростований в майбутньому: "люди смертні" і т.д.- це вічні істини. При цьому старі істини або замінюються новими (як класична механіка квантової), або спростовуються і стають помилкою. У будь-якій абсолютної істини ми знаходимо елементи відносності, а у відносній риси абсолютності.
Відносна істина - це неповне, але в деяких відносинах вірне знання про те ж самому об'єкті. Рух до абсолютної істини йде через знаходження безлічі відносних істин. Відносна істина (відносне в об'єктивної істини) - це неповне, приблизне, незавершене знання про дійсність, яке поглиблюється і уточнюється в міру розвитку практики і пізнання. Відносна істина філософське поняття, яке відображає твердження, що абсолютна істина (або істина в останній інстанції) важкодосяжним. Відповідно до цієї теорії, можна тільки наближатися до абсолютної істини, і в міру цього наближення створюються нові уявлення, а старі відкидаються. Теорії, які стверджують існування абсолютної істини, часто називають метафізикою, відносної істини - релятивізмом. Поняття відносної істини використовується в навчанні про діалектику. Різновидом відносної істини є правда. Відносна істина завжди відображає поточний рівень нашого знання про природу явищ. Наприклад, твердження «Земля крутиться» - абсолютна істина, а твердження про те, що Земля обертається відбувається з такою-то швидкістю, - відносна істина, яка залежить від методів і точності вимірювання цієї швидкості.
Необхідна істина - знання, досягнуте в результаті сукупності пов'язаних внутрішньої послідовністю дій.
Випадкова істина - знання, отримане незалежно від цілеспрямованих дій суб'єкта, що пізнає.
Аналітична істина має місце тоді, коли приписуване об'єкту властивість міститься в самому його понятті з необхідністю.
Синтетична істина - це пізнавальна ситуація, в рамках якої розкриття деякої властивості вимагає внесення додаткової (найчастіше випадковою) інформації про досліджуваний об'єкт в поняття про цей об'єкт.
Існують і різні форми істини. екзистенційна (розуміння духовногоміра), предметна (знання про матеріальні системах), концептуальна, а також істини обумовлені видами пізнавальної діяльності: наукова, буденна, моральна.
Під критерієм істини розуміється роздільна процедура, що дозволяє оцінювати знання або як істинне, або як помилкове. В історії науки і філософії висловлювалися різні точки зору накрітерійістіни (критерій - це засіб перевірки достовірності знання). Так, Декарт критерієм істинних знань вважав їх ясність самоочевидність. Фейєрбах такий критерій шукав в чуттєвих даних. Але виявилося - ніяких самоочевидних положень немає, ясність мислення - питання вкрай суб'єктивний, а почуття - часто нас обманюють (ложка в стакані води зламана.). Докорінно пророком цих критеріїв то, що вони знаходяться в самому знанні, в його особливих привілейованих частинах. Необхідний критерій, який був би і теоретичним (для відображення об'єкта) і внетеоретіческім (для перевірки знань), відрізнявся б від суб'єктивних процесів пізнання і від об'єктивних природних процесів. Такими властивостями обладаетпрактіка. але в усьому її обсязі і історичному розвитку. При цьому практику, доповнюють і інші критерії -общезначімость (то, що визнається багатьма людьми), -прагматізм (то, що визнають корисним, що приводить до успіху); -когерентность (взаимосоответствие суджень); -конвенціоналізм (то, що відповідає угоді). 1) Емпіричні критерії істини. Формою наукового прояви критерію практики є експеримент, тобто строго описана і бажано технічна відтворена процедура перевірки досвідчених (емпіричних) наслідків, виведених з будь-якої теоріі.2) критерій фальсифікації, націлений не так на підтвердження, а, навпаки, на спростування теоретичної моделі через спростування (фальсифікації) виводяться з неї емпіричних наслідків. 3) Логічні критерії. Найважливішим з них є логічна несуперечливість, тобто заборона на одночасне наявність суджень А і не-А всередині наукової гіпотези або теорії. Формально-логічний суперечливість означає, що теорія абсолютно не інформативна, бо з протиріччя слід все, що завгодно. Інший важливий логічний критерій істини - критерій незалежності аксіом, тобто виведене одних початково прийнятих припущень (аксіом, постулатів) теорії з другіх.4) критерій повноти теорії. Семантична повнота означає, що всі судження всередині даної теоретичної моделі є доведеними, а не довільно введеннимі.5) специфіковані теоретичні критерії. У природних і суспільствознавчих, а почасти й гуманітарних, науках використовується цілий спектр власне теоретичних критеріїв істіни.Однім з них є критерій внутрішньої і зовнішньої когерентності знання, тобто вимога системної упорядкованості і взаємоузгодження положень всередині самої теорії (гіпотези), а також бажаність її узгодження з фундаментальним і непроблематизованим знанням в науці. Так, якщо якась теоретична гіпотеза в фізиці суперечить закону збереження енергії, то це - вагома підстава для констатації її хибність. Іншим важливим теоретичним критерієм істини є принцип простоти теорії. Він означає, зокрема, що з двох конкуруючих в науці гіпотез, швидше за все, буде обрана та, яка вирішує проблему найбільш економним і раціональним способом.6) Краса як критерій істини. Нарешті, в науці використовується і цей критерій, мабуть, найменш прозорий і раціональний, але часто опиняється вирішальним в ситуації вибору. Цей критерій, незважаючи на гадану його віддаленість від науки і взагалі раціонального пізнання, насправді притаманний будь-якого виду діяльності людей і носить фундаментальний характер.
Так, математики схиляються когерентної концепції істини, гуманітарії до общезначимости і конвенціоналізму, інженери, науковці, до практицизму і практиці. Поняття "практика" розкривалася через широкий спектр термінів "дія", "діяльність", "діяльне життя", "досвід", "досвід в цілому", "праця. Своєрідні підходи до розуміння істини і її критерію у М. Хайдеггера і КЛоппера. сутність істини відкривається як свобода людини, вважає Хайдеггер. істина - зразок, стверджує Поппер. Помилка як протилежність істини - справа рук людських, наслідок його помилок, свободи, бажання. Поняття істини близьке до поняття ПРАВДА, правоту. Правда - істина на ділі, істина в образі, благо, чесності, справедливості і, чинити по правді, значить чинити по правді, по справедливості (Вл.Даль). Тим самим правда, ширше ніж істина, тому що включає в своє визначення і мораль. З іншого боку, це свідчення про аксіологічними аспекті істини. Таким чином, практика є найбільш точним критерієм дозволяє відрізнити оману від істини, при доповненні іншими критеріями забезпечує процес пізнання істини. Таким чином:
1. Підсумком пізнання є відшукання істини, істина - є відповідність знання дійсності.
2. Істина об'єктивна і конкретна, і як процес поєднує в собі абсолютні і відносні риси.
3. Критерієм істини виступає практика, яка поєднується з критеріями логічності, общезначимости, прагматизму, конвенціоналізму, моралі і краси.
4. У пошуках істини дослідник (у тому числі і військовий) спирається на взаємозв'язок знання і віри, на досвід всього людства.