5. Цвинглианство ........................................ 11
7. Список використаної літератури ................................................ .14
З початком Реформації протестантизм став одним з визначальних духовних і політичних рухів спочатку в Європі, а потім і в світі. Різні протестантські конфесії протягом століть пропонували свої варіанти вирішення духовних проблем та забезпечення релігійних потреб віруючих.
Дроблення протестантських конфесій відбувалося і відбувається практично безперервно. Основними напрямками в протестантизмі вважаються лютеранство, англіканство, кальвінізм і цвинглианство.
Спочатку лютеранами називали всіх протестантів (в Російській імперії це іменування існувало фактично до революції). Самоназвою лютеран довгий час було: євангельські християни.
Ідеологія кальвінізму, широко поширившись, зробила істотний вплив на історію людства. Вона сприяла формуванню тираноборческой тенденції XVII-XIX ст. і брала участь у формуванні США.
Реформація в Англії проводилася на відміну від інших країн «зверху», з волі монарха Генріха VIII. Церква стала національною і перетворилась в важливу опору абсолютизму, її очолював король, а духовенство підпорядковувалося йому як частина державного апарату абсолютистської монархії.
На відміну від інших протестантських течій, цвинглианство сформувалося окремо від лютеранства, поширившись в Швейцарії і південній Німеччині в XVI столітті. До кінця XVI - початку XVII століття цвинглианство зливається з кальвінізмом.
лютеранство
Лютеранство виникло на грунті німецького релігійної свідомості в ході німецької Реформації, яка сформувала загальні основи веросознанія протестантизму. Батьками-засновниками лютеранства стали М. Лютер і Ф. Меланхтон, а також їхні найближчі послідовники. З Німеччини воно поширилося в ряді європейських країн: в Австрії, Угорщині, Франції, в скандинавських країнах, а потім і Північній Америці. Зараз в світі налічується близько 75 млн. Лютеран і близько 200 лютеранських церков. 50 млн. Лютеран належать до Всесвітнього лютеранським союзу, утвореного в 1947 році.
- «Великий катехізис» Лютера (1529);
- «Малий катехізис» Лютера (+1529);
- «Аугсбургское сповідання» (1530);
- «Апологія Аугсбургского віросповідання»;
- «Шмалькальденський артикули» (1536) або менших;
- «Формула згоди» (1580).
Дуже важливе значення серед них належить «Аугсбургскому сповідання», складеним в 1530 році. У ньому викладаються основні догматичні уявлення лютеранства про Бога, гріх, виправданні, Церкви і таїнствах на противагу католицькому віровченню.
Лютерани визнають два таїнства: хрещення і причастя (в той же час Апологія Аугсбургского сповідання зараховує до таїнств сповідь і свячення, арт. XIII). За допомогою хрещення люди стають християнами. У причасті вони зміцнюються у вірі. Особливістю лютеранського причастя всередині західної традиції є те, що потираючи причащаються всі віруючі, а не тільки священики. Це пов'язано з особливим поглядом на церкву, де священики є лише пасторами (проповідниками), тобто, всього лише особливими професіоналами в своїй громаді, і нічим не піднесені над мирянами. Тим часом лютеранська церква зводить своє спадкоємство до апостольських часів. Крім цього лютерани практикують обряди, які не володіють статусом таїнства: конфірмація, вінчання, відспівування і ординація.
Колискою Реформації, безсумнівно, була і залишається Німеччина, але свідченням її об'єктивного визрівання в надрах католицького середньовіччя, ураженого внутрішньою кризою, стала поява другого потужного вогнища церковного протесту в Швейцарії. Він виник одночасно з початком німецького руху, але практично незалежно від нього. Незабаром відмінності в тлумаченні загальних засад Реформації стали настільки суттєвими, що вже в 1529 році відбувся поділ німецької та швейцарської гілок Рефорамціі, яке закріпило самостійне існування групи протестантських течій, відомих під загальною назвою Реформатських церков.
В даний час значні Реформатські церкви існують в Англії, Угорщині, Нідерландах, Румунії, Франції, Німеччини, Словаччини, США, Швейцарії, а також в ряді країн третього світу. Найбільш представницькою міжнародною організацією є «Всесвітній альянс Реформатських церков», який в 1875 році об'єднав в своїх рядах близько 40 млн. Представників основних течій реформатства.
В цілому, реформатство або, як його часто називають, кальвінізм відрізняє від лютеранства велика послідовність і жорсткість поглядів. Можливо, саме ця обставина сприяло широкому поширенню реформатства, бо його різкі, похмурі, але логічно вивірені богословські форми збігалися з релігійним характером середньовіччя, з одного боку, а, з іншого - задовольняли ту спрагу розсудливості в справах віри, яку виховала ще католицька традиція.
Основи реформатської традиції виклав у своїх працях Жан Кальвін, молодший сучасник батьків Реформації. Його основним твором є знаменита праця «Повчання в християнській вірі». У Женеві Кальвін також проявив себе як великий громадський діяч, він став майже єдиновладним правителем міста і доклав зусиль для перетворення його життя відповідно до норм реформатського віровчення, не зупиняючись при цьому перед фізичною розправою зі своїми противниками. Його вплив, як в Швейцарії, так і в Європі було настільки велике, що свого часу він заслужив назву «женевського тата».
Центральна доктрина кальвінізму, з якої раціонально слідують всі інші доктрини - суверенітет Бога, тобто верховна влада Бога у всьому. З цієї доктрини йдуть головні відмінності кальвінізму від інших християнських конфесій (католицизму, православ'я та ін.):
«1.9. Непогрішиме правило тлумачення Писання є саме Писання, і таким чином, коли виникає питання про справжній і повному розумінні будь-якого місця в Писанні (яке не буває багатозначно, але однозначно), слід досліджувати і пізнавати інші місця, що говорять про це більш ясно ».
Серед інших відмінностей кальвінізму від інших християнських конфесій можна відзначити наступні:
1. Визнання богодухновенности тільки Святого Письма - Біблії (див. Sola scriptura), звідки випливає визнання погрішимості будь-яких церковних соборів.
2. Відсутність чернецтва. Тому що, на думку кальвіністів, Бог створив чоловіків і жінок для створення сім'ї і народження дітей.
3. Заперечення необхідності допомоги духовенства у порятунку людей, ліквідація церковної обрядовості (під час богослужіння не звучить протяжна духовна музика, чи не запалюються свічки, в церквах відсутні настінні зображення).
4. Прийняття доктрини приречення (виходить від Божої волі попередньо встановлених життя людини і всього світу, його порятунку або засудження).
Визнаючи доктрину про подвійне приречення, кальвіністи проте кажуть, що порятунок подається тільки через віру в Христа і справи віри для спасіння не потрібні, але по ним визначається істинна твоя віра чи ні. Є справи, значить, є віра.
Третьою значною гілкою протестантизму є англіканство, яке зародилося на Британських островах, і потім поширилося в країнах колишньої Британської імперії.
В даний час Англіканські церкви об'єднані в так зване Англіканське співдружність. Найбільш значні з них - церква Англії, церква в Уельсі, Єпископальна церква Шотландії, Протестантська єпископальна церква в США, а також ряд церков в Індії, Пакистані, ПАР, Канаді, Австралії та ін. Всього в світі налічується близько 70 млн. Англікан. Кожні 10 років вищі ієрархи цих церков збираються для обговорення найбільш важливих питань на так звані Ламбетський конференції. На початку нашого століття видатні діячі англіканства стояли біля витоків руху «Віра і устрій Церкви», і понині Англіканські церкви беруть активну участь в діяльності ВРЦ.
Початок Реформації в Англії найчастіше пов'язують з ім'ям Генріха VIII, але її творцем і ідеологом був його сучасник - архієпископ Кентерберійський Томас Кранмер, і запорука її успіху переховувався в тому ж загальному невдоволенні станом Римсько-Католицької Церкви, яке викликало європейську Реформацію.
Становлення в другій половині XVI століття третьої основної гілки Реформації - англіканської - в силу історичних умов істотно відрізнялося за своїм характером від зародження німецької та швейцарської гілок. Якщо в Європі Реформація йшла переважно «знизу», то в Англії вона почалася «зверху», що відбилося на її порівняльному консерватизмі і збереженні ієрархічного устрою церкви. Крім того, англійська Реформація запізнилася у часі в порівнянні з європейською, і все це сприяло своєрідності її розвитку, - вона прийняла пом'якшений характер компромісу між Римом і Реформацією в Європі. Основи католицького віровчення і церковного життя з часом все більше розмивалися під натиском крайнього протестантизму, переважно, кальвіністської традиції.
Символічних книг Англіканської церкви небагато в порівнянні з іншими протестантськими сповіданнями. Їх часто відрізняє якась навмисна богословська двозначність, невизначеність. Це природно, бо вони були складені в епоху релігійного протиборства як вираз, скоріше, компромісу, ніж принципу і відображають загальну подвійність англіканського віровчення.
Перш за все, це так звані «39 членів Англіканської церкви», які являють собою пізнішу редакцію складеного Т. Кранмером на основі «Аугсбургского віросповідання» і деяких положень кальвінізму викладу англіканського віровчення. Остаточно вони були затверджені парламентом Англії і церковною владою лише в 1571 році і є короткий виклад основ англіканського віросповідання.
Безсумнівна значення для віри і життя всіх англіканських церков становить так звана «Книга загальних молитов», що містить порядок англіканського богослужіння. Після ряду редакцій її остаточне затвердження відбулося в 1661 році, до цих пір вона залишається символом церковної єдності всього Англіканської співдружності.
Третьою символічної книгою є «Англіканський катехізис», остаточно сформований до 1604г.
У вченні про спасіння англіканське віровчення повторює загальне уявлення Реформації про те, що в виправданні людини діє тільки Бог, відчужена благодать Божа здійснює порятунок поза сприяння яку рятують.
Гідність таїнств в англіканстві належить тільки хрещення і Євхаристії, - це таїнства євангельські; інші є таїнства церковні і не можуть вважатися повноцінними, хоча в цьому ряду особливе значення все-таки зберігається за таїнством священства. Англіканство більш утримує справжній зміст таїнств, як образів особливого дії в нас благодаті Божої.
Англіканська церква зберігає загальне для всієї Реформації заперечення жертовного значення Євхаристії.
Питання, який в кінці минулого століття мали вирішити богослов'я Православної, Католицької і Англіканської Церков полягав у визначенні достовірності апостольського спадкоємства англіканської ієрархії, але його дозвіл зажадало розробки цілого ряду історичних проблем, а також питань, пов'язаних з вченням про Церкви і таїнствах.
Хоча основне прагнення батьків англіканства було уникнути крайнощів як католицтва, так і протестантизму, але їх дітище вийшло внутрішньо нестійким, схильним до розпаду. Невизначеність віровчення Англіканської церкви дала свободу розвитку протилежних течій. В церкви Англії, наприклад, співіснують дві основні угруповання: «висока церква», яка зберегла залишки церковної традиції і «широка церква», в якій переважають протестантські погляди.
Ідеологом і вождем швейцарської Реформації був Ульріх Цвінглі (1484-1531). Він вивчав богослов'я у Віденському і Базельському університетах, отримав ступінь магістра мистецтв. Великий вплив зробили на Цвінглі твори Еразма Роттердамського. У 1515 році вони познайомилися. З 1518 р Цвінглі був
Цвінглі йшов до ідей Реформації незалежно від Лютера, але його вчення - цвинглианство - багато в чому схоже з лютеранством. Як і Лютер, Цвінглі був прихильником суворого детермінізму (т. Е. Вчення про об'єктивну закономірною взаємозв'язку і причинної зумовленості всіх явищ). Відповідно до його навчання, порятунок - доля небагатьох обраних. Грунтуючись на посланнях апостола Павла, Цвінглі вважав, що первородний гріх людини викуплений жертвою Христа і що божественна благодать дарує людині порятунок через віру.
Цвінглі суворіше, ніж Лютер, ставився до перевірки церковних тверджень на істинність: якщо для Лютера правильно все, що не суперечить Писанню, то Цвінглі визнавав істинним тільки те, що прямо підтверджується Писанням. Цвінглі вважав, що все відволікає від самозаглиблення і розраховане на чуттєве вплив, має бути видалено з храмів. Він вважав, що таїнства позбавлені містичного сенсу і Божої благодаті. За Цвінглі, пресуществления дарів в євхаристії не відбувається, а цей обряд - тільки спогад про жертву Ісуса Христа. Уже в 1524 р цюріхських церков були вигнані живопис і музика, скасована католицька меса, яку замінили проповіді на біблійні теми. У колишніх монастирях влаштовували школи та лікарні, а монастирське майно перейшло до фонду благодійництво та освіти. В кінці XVI - початку XVII ст. цвинглианство злилося з кальвінізмом.
В даний час протестантизм набув найбільшого поширення в Скандинавських країнах, США, Німеччини, Великобританії, Нідерландах, Канаді, Швейцарії. Світовим центром протестантизму по праву вважаються США, де влаштувалися штаб-квартири баптистів, адвентистів, Свідків Єгови та інших протестантських Церков і деномінацій. Для сучасного протестантизму характерно прагнення до інтеграції, яке полягало у створенні в 1948 році Всесвітньої ради Церков.
Теологія протестантизму пройшла в своєму розвитку ряд етапів. Це ортодоксальна теологія XVI ст. (М. Лютер, Ж. Кальвін), непротестантская, або ліберальна теологія XVIII - XIX ст. (Ф. Шлейермахер, Е. Трельч, А. Гарнак), «теологія кризи», або діалектична теологія, що з'явилася після Першої світової війни (К. Барт, П. Тілліх, Р. Бультман), радикальна, або «нова» теологія, поширена після Другої світової війни (Д. Бонхеффер).