У Німеччині на початку XX століття великий внесок в мистецтво плаката внесли "вихованці" Симплициссимуса "- Т.-Т.Гейне і Е.Преторіус. Останній до того ж став засновником школи ілюстрації та книжкової справи в Мюнхені в 1909 р
У мистецтві плаката нічого не пропадає. Давно померлі течії і стилі весь час відроджуються. Що вже говорити про прийоми, відпрацьованих в газетній та журнальній карикатурі. На міжнародних варшавських виставках плаката європейці вперше побачили роботи американця С.Стейнберга і японця Ш.Фукуди - блискучих карикатуристів, що не підпали під вплив новітніх комп'ютерних технологій. У машини немає і ніколи не буде почуття гумору, що додає індивідуальну неповторність художнику.
Першими російськими сатиричними політплакатамі можна назвати лубки, а пізніше - "ростопчінская афіші", що роз'яснюють москвичам "політичний момент" 1812 року. У дореволюційній Росії політичний плакат вперше досяг значного розвитку в роки першої світової війни. Громадянська війна породила сатиричні "Вікна ЗРОСТАННЯ" - оригінальну форму "швидкострільного плаката", озивається на злобу дня не тільки зрозумілим, в міру умовним малюнком, але і віршованим текстом. Тут на допомогу приходив народний гумор: казки, байки, приказки, прислів'я, а також досвід сатиричної журнальної графіки періоду революції 1905-07 років. Правда, не обходилося і без курйозів: супрематические смоленські "Вікна" хоча і були породженням революційного мистецтва, не влаштували більшовиків. "Промайнув" також Ілліч з мітлою (В.Дені "Тов. Ленін очищає землю від нечисті", 1920), що якось принижувало його образ, хоча і налаштовувало в цілому на "вічний бій". З тих пір багнет, мітла, молоток, кулак надовго залишилися в сатиричному політичному плакаті. Наївно-гумористично виглядає зараз сцена на плакаті В.Спасского (1919), де рятується з потопаючого корабля робочий випливає на книзі К.Маркса "Капітал". "У нас немає сміху заради сміху, утробного реготу вискаленого рота, як немає мистецтва для мистецтва. Мистецтво і сміх - знаряддя боротьби". Д. Моора. Перед художниками старшого покоління, які працювали ще в дореволюційних гумористичних журналах і визнали радянську владу, а також перед молодими карикатуристами була поставлена мета - за допомогою плаката знищувати і руйнувати старий лад, викривати роль капіталу, зривати маски з його поплічників, боротися з його пережитками, виховувати "нової людини". Плакати "Радянська ріпка" (Д. Моора, 1920), "Чи є бог і звідки сталася земля?" (М.Черемних, 1925), "Гнус" (В.Дені, 1931), "Лодирскій пайок" (А. Канівський, 1935) та інші спрощували мир, стискаючи його в просту формулу, доступну для емоційного сприйняття напівписьменним людиною, яких було більшість в той час в Росії. Щоб не загинути в надзвичайно мінливому світі, селянин, робітник, радянський службовець повинен був засвоїти нову знакову систему, розраховану на натовп, пристосуватися і відповідно чинити. Плакат все пояснював: що робити, що думати, що хвалити, що лаяти, над чим сміятися.
У роки Великої Вітчизняної війни сатиричний плакат став мало не провідним видом мистецтва, поряд з карикатурою, благо висміювати ворога і закликати на боротьбу з ним дійсно справа свята. На цій ниві потрудилися багато карикатуристів, в тому числі і в "Вікнах ТАСС", створених на манер "Вікон ЗРОСТАННЯ". Об'єктів для сатири було досить - тупа фашистська система висувала вождів, зовнішній вигляд і справи яких самі просилися на посміховисько. Безсумнівно, тут виділялися роботи Кукриніксів, що потрапили в "чорний список" нацистів. У 1956 р В.Бріскін і К.Иванов створили перший сатиричний агитплакат. Незабаром народилася майстерня агітплакату, редколегію якої очолив Б.Ефімов. У Ленінграді була подібна ж група - "Бойовий олівець". Мета у художників залишалася колишня: зброєю сатири і гумору "виховувати в людях все краще, благородне і прогресивне, вчити їх ненавидіти ідеологічного ворога і боротися за мир у всьому світі".