регулятивної системи суспільства
Вони являють собою «безпосередній прояв природних законів природи і суспільства» 1 - демографічні процеси, інфляційні очікування, стихійні лиха, збільшення тривалості життя, що впливають на поведінку окремої людини;
-спонука - це вплив, що представляє собою стимулювання (формування потреби) бажаної поведінки. Цей спосіб грунтується на заохоченні (матеріальному, моральному) за поведінку наступне правилом.
До ненормативних регуляторів відносяться:
вона є за своєю природою зразками, стандартами поведінки;
це міра позитивної громадської поведінки, спрямованої на досягнення певного результату, інтересу;
носить обов'язковий характер;
є тільки таке правило, яке може застосовуватися невизначену кількість разів в типових ситуаціях, тобто мають загальний, а не індивідуальних характер.
забезпечується відповідними засобами і об'єднаннями людей;
історично створюється самим суспільством, людьми в процесі їх взаємовідносин, а будучи створеною - упорядковує їх поведінку.
обумовлена рівнем розвитку суспільства;
регулює суспільні відносини шляхом дозволу, заборони і обзивання людей діяти певним чином в конкретній ситуації;
має наступну структуру "якщо ..., то .... а в іншому випадку ".
Ознаки (основні риси) нормативно-регулятивної системи суспільства:
Нормативно-регулятивна система суспільства - це штучна система. Вона виникає як результат діяльності людини і є приналежністю ноосфери (тобто області планети, охопленої розумною людською діяльністю);
Нормативно-регулятивній системі суспільства властива розвиватися, адаптуватися до нових умов, шляхом створення нових зв'язків і нових правил зі своїми приватними цілями і засобами їх досягнення;
Причини виникнення нормативно-регулятивна система суспільства
Поява упорядкованих елементів, що володіють більшою стійкістю порушує первісну неорганізованість, а подальший розвиток сформованих стійких елементів виражається в зростанні числа правил поведінки і появі у них нових функціональних якостей.
Деякими дослідниками виділяються так само естетичні норм, норми етикету (в тому числі дипломатичного), економічні, технічні.
Моральні норми, що представляють собою правила поведінки, які регулюють відносини між людьми на основі критеріїв добра і зла, чесноти й вади, честі і безчестя. Ці оціночні поняття застосовуються до поведінки людини і його діяльності.
Норма моралі формуються в практичних відносинах людей між собою. Те, що погано і шкідливо для суспільства, (тобто поведінка, що не сприяє його стабільності) засуджувалося і заборонялося, а то що сприяло згодою і мирного співіснування людей і забезпечувало виживання виду в умовах боротьби за існування, оцінювалося позитивно і схвалювалося більшістю.
Носіями суспільної моралі є як суспільство в цілому, так і окремі люди. Дотримуючись позитивних моральних норм, людина керується ними в своїх діях і засуджує тих, хто їх порушує.
У моралі не існує чіткої різниці між нормою і поглядами. Те, що для одного є правилом поведінки, для іншого - не більше ніж можлива, але необов'язкова оцінка (погляд).
Релігійні норми є правилами поведінки, встановлені різними віросповідання.
Норми релігії регулюють відносини віруючих до Бога, церкви, один до одного і іновірців, організацію і функції релігійних організаційних структур.
Звід релігійних канонів є регулятивну систему, діючу з самих ранніх етапів розвитку людства. Світові релігії вплинули не тільки на духовну життя суспільства, а й на розвиток правових систем.
Реалізація звичаю зазвичай здійснюється без роздумів про те, яке походження реалізованої норми. Переходячи в звичай, та чи інша норма втрачає оцінний характер, а критерії, що лежать в основі її виконання відходять на другий план перед звичністю її існування. Звичай надає регулюючу дію в силу його емоційного сприйняття членами суспільства, звиклими до її дотримання настільки, що його реалізація стала потребою.
Звичаї при виникненні не були пов'язані з державою, але в подальшому багато звичаїв були санкціоновані державою і стали правовими нормами.
Місце звичаю в системі джерел права в різні епохи і в різних правових системах було різним:
Спочатку він займав домінуюче положення в процесі становлення правових систем (кутюми, наприклад, на півночі Франції)
Потім, на ранніх етапах формування сучасних правових систем з'являються відомі пам'ятники права (Закони XII Таблиць, закони Драконта, Саллическая правда, Російська правда) є пам'ятками звичаєвого права, тобто створені правотворчими державними органами на базі раніше сформованих звичаїв; В результаті відпадала як необхідність доводити в суді факту існування звичаю, а в деяких випадках (Закони XII Таблиць) зміна форми права означало перетворення звичаю в норму права.
Звичай і закон були для римських юристів в рівній мірі джерелами права при складанні юридичних формул, а за декретом папи Григорія IX при конфлікті закону і звичаю застосовувався звичай. Якщо він був древнім, не суперечив розуму.
З висуненням на перший план державного правотворчості і домінування в правових системах інших джерел права (нормативно-правових актів і юридичних прецедентів) включення звичаї в правову систему відбувається з використанням наступних механізмів
значна частина звичаїв просто поглинається нормами права
складається новий пласт звичаїв (конституційних, судових і т.д.) які не будучи джерелами права проте роблять значний вплив на політико-правове життя
частина звичаїв продовжує діяти в чистому вигляді, але в досить вузькій сфері. При цьому саме ці звичаї можуть трансформуватися в правові наступним чином:
в Англії місцевий звичай, що діє з «незапам'ятних часів», вважається правовим вже в силу самого цього факту
в країнах романо-германської правової сім'ї звичай ставати правовим з санкції держави. Що може відбуватися на двох рівнях
б) використання звичаю в якості основи судового рішення ч. 2 ст. 218 РРФСР 1964 «Носіння, виготовлення або збут кинджалів, фінських ножів або іншої холодної зброї без відповідного дозволу, за винятком тих місцевостей. де носіння холодної зброї є приналежністю національного костюма або пов'язане з мисливським промислом - карається позбавленням волі на строк до двох років або виправними роботами на той же строк »
- особливу роль відіграє звичай (адат) в мусульманському праві. У мусульманському праві звичай має другорядне значення. Причина цього - в значному витісненні звичаю мусульманським правом у арабів Аравії - батьківщини ісламу, а також в поверхневому, компромісному характері ісламізації народів, які до моменту прийняття ісламу вже мали своє звичайне право. Сприйняття ісламу як релігії поєднувалося у них зі збереженням дії власних звичаїв, деколи суперечили принципам мусульманського права. Йшлося, по суті, про юридичну фікцію: формально другорядне джерело права - звичай нерідко зберігав свою провідну роль, діючи всупереч приписам Корану і Сунни. Тому, щоб зберегти єдність ісламської громади, такого роду звичаї розглядалися просто як факт, а не як елемент права.
Правові норми - в сукупності постають як система формально-визначених загальнообов'язкових правил поведінки загального характеру, що виходять або санкціонованих державою і забезпечені силою державного примусу.
Норми права - це приписи держави і обов'язкові для виконання під загрозою державного примусу всіма фізичними та юридичними особами, яких вони стосуються.
Норми права різні за способами дії на людей - заборона, зобов'язування, дозвіл. Норми права чітко регулюють поведінку людей, вимагаючи від них однозначної зовнішньої поведінки.
Реалізація норм права забезпечується загрозою застосування законного насильства, що виходить від держави.
Для норм права характерна системність, вони організовані в структуровану систему і діють комплексно
Політичні норми різні за обсягом змісту регульованих відносин. Норми, що володіють найбільшою широтою змісту, суспільно-політичною значимістю, називаються політичними принципами, до яких відносяться - принцип народовладдя, рівноправності націй і народностей, єдності державної влади, мирного, ненасильницького розв'язання політичних конфліктів.
Політичні норми знаходять вираз в різних формах - в політичних деклараціях, програмних документах політичних партій, політичних угодах і заявах політичних лідерів.
Дотримання політичних норм забезпечується необхідністю постійного включення в політичний процес, стале функціонування політичної системи суспільства, страхом осуду з боку інших політичних суб'єктів і виключення з політичної гри. Заходи, що застосовуються до порушника, найчастіше полягають в масштабному доведенні до відома всіх через засоби масової інформації не влаштовує поведінки та його засудження з боку найбільш впливових політичних фігур.
Корпоративні норми - це правила поведінки, прийняті в окремих організаціях, трудових та інших колективах.
Корпоративні норми встановлюються самими об'єднаннями, і виражають волю тих, хто створив і увійшов в НАТО і ЄС. Корпоративні норми належать структурним одиницям громадянського суспільства і відображають їх специфіку.
Корпоративні норми виражаються в статутах, положеннях, внутрішньокорпоративних кодексах поведінки, правила внутрішнього трудового розпорядку. Велика частина корпоративних норм регулює правила організаційного характеру. Вони закріплюють порядок формування, організації та побудови громадських об'єднань і підприємств, а також права, обов'язки, відповідальність і взаємовідносини членів цих організацій.
Корпоративні норми дотримуються в силу їх доцільності, прийнятті цих правил як своїх кожним членом цих організацій, їх згоді з ними. Порушення корпоративних норм викликають певні організацією санкції, заходи впливу на порушника.
Що стосується поведінки відповідно до цих правил, то тут існує повний збіг інтересів суспільства і індивіда: як суспільство, так і індивід зацікавлені в дотриманні технічних норм, і між ними немає розбіжностей. Технічні норми по суті представляють собою інструкції індивіду з приводу того, яким чином йому слід зробити, вони виступають в якості допомоги індивіду з боку суспільства, а не в якості наказів.
Існування і розвиток нормативно-регулятивної системи, її місце і функції в суспільному житті характеризується рядом закономірностей.