Реферат тарас бульба

1 Сюжет
2 Робота Гоголя над «Тарасом Бульбою»
3 Відмінності між першою і другою редакцією
4 Крилаті вислови
5 Критика повісті
6 Екранізації
7 Музичні адаптації
8 Цікаві факти Примітки

Поштова марка Румунії, присвячена 100-річчю від дня смерті М. В. Гоголя ( «Тарас Бульба», 1952)

Поштова марка СРСР, присвячена 100-річчю від дня смерті М. В. Гоголя, 1952

До старого козацького полковника Тараса Бульби приїжджають після випуску з Київської академії два його сина - Остап і Андрій. Два кремезні молодця, здорові і міцні, осіб яких ще не торкалася бритва, збентежені зустріччю з батьком, жартують над їхнім одягом недавніх семінаристів. Старший, Остап, не витримує насмішок батька: «Хоч ти мені й батько, а як будеш сміятися, то, їй-Богу, поб'ю!» І батько з сином, замість привітання після довгої розлуки, зовсім не на жарт мутузять один одного стусанами. Бліда, худенька і добра мати намагається напоумити буйного свого чоловіка, який вже і сам зупиняється, задоволений, що випробував сина. Бульба хоче таким же чином «привітати» і молодшого, але того вже обіймає, захищаючи від батька, матір.

З нагоди приїзду синів Тарас Бульба скликає всіх сотників і всю військову старшину і оголошує про своє рішення послати Остапа й Андрія на Січ, бо немає кращої науки для молодого козака, як Запорозька Січ. При вигляді молодої сили синів спалахує військовий дух і самого Тараса, і він вирішується їхати разом з ними, щоб представити їх усім старим своїм товаришам. Бідна мати всю ніч сидить над сплячими дітьми, не заплющуючи очей, бажаючи, щоб ніч тяглася якомога довше. Її милих синів беруть від неї; беруть для того, щоб їй не побачити їх ніколи! Вранці, після благословення, зневірену від горя мати ледве відривають від дітей і забирають в хату.

Три вершники їдуть мовчки. Старий Тарас згадує свою буйну життя, сльоза застигає в очах, посивіла голова понурий. Остап, який має суворий і твердий характер, хоча вони, і робили за роки навчання в бурсі, зберіг в собі природну доброту і серце сльози своєї бідної матері. Одне тільки це його бентежить і змушує задумливо опустити голову. Андрій також важко переживає прощання з матір'ю і рідною домівкою, але його думки зайняті спогадами про прекрасну полячку, яку він зустрів перед самим від'їздом з Києва. Тоді Андрій зумів пробратися в спальню до красуні через трубу каміна, стукіт у двері змусив полячку заховати молодого козака під ліжко. Татарка, служниця панночки, як тільки пройшло занепокоєння, вивела Андрія в сад, де він ледве врятувався від прокинулася челяді. Прекрасну полячку він ще раз бачив у костьолі, незабаром вона поїхала - і зараз, потупивши очі в гриву коня свого, думає про неї Андрій.

Після довгої дороги Січ зустрічає Тараса з синами своєї розгульного життям - ознакою запорізької волі. Козаки не люблять витрачати час на військові вправи, збираючи лайливий досвід лише в запалі битв. Остап і Андрій кидаються з усією палкістю юнаків у це розгульне море. Але старому Тарасу не до душі життя, - ні до такої діяльності хоче готувати він своїх синів. Зустрівшись з усіма своїми товаришами, він все придумує, як підняти запорожців у похід, щоб не витрачати козацьку завзятість на безнастанне бенкетування і п'яне веселощі. Він умовляє козаків переобрати кошового, який тримається світу з ворогами козацтва. Новий кошовий під натиском самих войовничих козаків, і перш за все Тараса, намагається знайти обгрунтування для вигідного походу на Туреччину, але під впливом прибулих з України козаків, які розповіли про утиски польських панів і жидів-орендарів над народом України, військо одностайно вирішує йти на Польщу, щоб помститися за все зло і сором православної віри. Таким чином війна набуває народно-визвольний характер.

І скоро весь польський південний захід стає здобиччю страху, що біжить наперед слуху: «Запорожці! Здалися запорожці! »В один місяць в битвах змужніли молоді козаки, і старому Тарасу любо бачити, що обидва його сина - серед перших. Козацьке військо намагається взяти місто Дубно, де багато скарбу й багатих обивателів, але зустрічають запеклий опір гарнізону і жителів. Козаки беруть в облогу місто і чекають, коли в ньому почнеться голод. Знічев'я запорожці спустошують околиці, випалюють беззахисні села і неприбрані хліба. Молодим, особливо синам Тараса, не подобається таке життя. Старий Бульба заспокоює їх, обіцяючи незабаром жаркі сутички. В одну з темних ночей Андрія будить від сну дивну істоту, схожу на привид. Це татарка, служниця тієї самої полячки, в яку закоханий Андрій. Татарка пошепки розповідає, що панночка - в місті, вона бачила Андрія з міського валу і просить його прийти до неї або хоча б передати шматок хліба для вмираючої матері. Андрій навантажує мішки хлібом, скільки може забрати, і по підземному ходу татарка веде його в місто. Зустрівшись зі своєю коханою, він зрікається батька і брата, товаришів і вітчизни: «Вітчизна є те, що шукає душа наша, що миліше для неї всього. Вітчизна моя - ти ». Андрій залишається з панночкою, щоб захищати її до останнього подиху від колишніх товаришів своїх.

Польські війська, прислані в підкріплення обложеним, проходять в місто повз п'яних козаків, багатьох перебивши сплячими, багатьох полонивши. Ця подія озлоблює козаків, які вирішують продовжити облогу до кінця. Тарас, розшукуючи зниклого сина, отримує страшне підтвердження зради Андрія.

Поляки влаштовують вилазки, але козаки поки ще успішно їх відбивають. З Січі приходить звістка, що за відсутності головної сили татари напали на залишилися козаків і полонили їх, захопивши скарбницю. Козацьке військо під Дубном ділиться надвоє - половина йде на виручку скарбниці і товаришів, половина залишається продовжувати облогу. Тарас, очоливши стан облоги військо, вимовляє палку промову на славу товариства.

Поляки дізнаються про ослаблення ворога і виступають з міста для вирішальної битви. Серед них і Андрій. Тарас Бульба наказує козакам заманити його до лісу і там, зустрівшись з Андрієм лицем до лиця, вбиває сина, який і перед смертю вимовляє одне слово - ім'я прекрасної панночки. Підкріплення прибуває до поляків, і вони розбивають запорожців. Остап полонений, пораненого Тараса, рятуючи від погоні, привозять на Січ.

Оговтавшись від ран, Тарас вмовляє Янкеля потайки переправити його до Варшави, щоб там спробувати викупити Остапа. Тарас присутній при страшній страти сина на міській площі. Жоден стогін не вирвало під тортурами з грудей Остапа, лише перед смертю волає: «Батьку! де ти! Чи чуєш ти? »-« Чую! »- відповідає над натовпом Тарас. Його кидаються ловити, але Тараса вже й слід прохолов.

Сто двадцять тисяч козаків, серед яких і полк Тараса Бульби, піднімаються в похід проти поляків. Навіть самі козаки помічають надмірну лють і жорстокість Тараса по відношенню до ворога. Так мстить він за смерть сина. Розгромлений польський гетьман Микола Потоцький клятвено присягає не завдавати надалі ніякої кривди козацькому війську. Один тільки полковник Бульба не погоджується на такий мир, запевняючи товаришів, що прощені ляхи не стануть тримати свого слова. І він веде свій полк. Збувається його пророкування - зібравшись з силами, поляки віроломно нападають на козаків і розбивають їх.

А Тарас гуляє по всій Польщі зі своїм полком, продовжуючи мстити за смерть Остапа і товаришів своїх, безжалісно знищуючи все живе.

П'ять полків під проводом того самого Потоцького наздоганяють нарешті полк Тараса, який став на відпочинок в старій розваленої фортеці на березі Дністра. Чотири дні триває бій. Що залишилися в живих козаки пробиваються, але зупиняється старий отаман шукати в траві свою люльку, і наздоганяють його гайдуки. Залізними ланцюгами прив'язують Тараса до дуба, прибивають цвяхами руки і розкладають під ним багаття. Перед смертю встигає Тарас крикнути товаришам, щоб спускалися вони до Челни, які зверху бачить він, і йшли від погоні по річці. І в останню страшну хвилину передрікає старий отаман об'єднання російських земель, смерть ворогам її і перемогу православної віри.

Козаки йдуть від погоні, дружно гребуть веслами і говорять про свого отамана.

2. Робота Гоголя над «Тарасом Бульбою»

Роботі Гоголя над «Тарасом Бульбою» передувало ретельне, глибоке вивчення історичних джерел. Серед них слід назвати «Опис України» Бопла-на, «Історію про козаків запорізьких» Мишецкого, руко-Пісний списки українських літописів - Самовидця, Ве-личко, Грабянки і т. Д.

3. Відмінності між першою і другою редакцією

Нижче наведені порівняння відмінностей обох редакцій.

Редакція 1835. Частина І

Бульба був упертий страшно. Це був один з тих характерів, які могли тільки виникнути в грубий XV століття, і до того ж на напівкочовому Сході Європи, під час правого і неправого поняття про землі, що зробилися якимось спірним, невирішеним володінням, до яких належала тоді Україна ... Взагалі він був великий мисливець до набігів і бунтів; він носом чув, де і в якому місці спалахувало обурення, і вже як сніг на голову був на коні своєму. "Ну, діти! що і як? кого і за що потрібно бити? "- зазвичай говорив він і втручався в справу. [3]

Редакція 1842. Частина І

Бульба був упертий страшно. Це був один з тих характерів, які могли виникнути тільки у важкий XV століття на напівкочовому кутку Європи, коли вся південна первісна Росія, залишена своїми князями, була спустошена, випалена вщент неприборканими набігами монгольських хижаків ... Вічно невгамовний, він вважав себе законним захисником православ'я. Самоправно входив в села, де тільки скаржилися на утиски орендарів та на надбавку нових мит з диму. [4]

4. Крилаті вислови

«Що, синку, допомогли тобі твої ляхи?»
«Я тебе породив, я тебе і вб'ю!»
«А повернись-но, синку! Якою ти смішний який! »
«Вітчизна є те, чого шукає душа наша, що миліше для неї всього».
«Є ще порох в порохівницях ?!»
«Немає уз святіше товариства!»
«Терпи, козаче, - отаман будеш!»
«Добре, синку, добре!»
«Чорт вас візьми, степи, як ви гарні!»
«Не слухай, синку, матері! Вона баба, вона нічого не знає! »
«А бачите цю шаблю? Ось ваша мати! »

5. Критика повісті

Поряд із загальним схваленням, яким зустріли критики повість Гоголя, деякі аспекти твори були знайдені невдалими. Так, Гоголю неодноразово ставили в провину неісторичність повісті, надмірну героїзацію козацтва, відсутність історичного контексту, що відзначали Міхал Грабовський, Василь Гіппіус, Максим Горький і інші. [6] Це може бути пояснено тим, що письменник не мав достатню кількість достовірних відомостей про історію Малоросії. Гоголь з великою увагою вивчав історію рідного краю, але інформацію він черпав не тільки з досить мізерних літописів, а й з народних переказів, легенд, а також відверто міфологічних джерел, на кшталт «Історії русів», звідки їм були почерпнуті опису звірств шляхтичів, безчинства євреїв і доблесті козаків. [7] Особливе невдоволення повість викликала в середовищі польської інтелігенції. Поляки були обурені тим, що в «Тарасі Бульбі» польська нація представлена агресивною, кровожерливої і жорстокою. Негативно висловлювався про «Тарасі Бульбі» Міхал Грабовський, добре ставився до самого Гоголю, а також багато інших польських критики і письменники, такі як Анджей Кемпінський, Міхал Бармут, Юліан Кшижановський. У Польщі склалася стійка думка про повісті як про антипольської, і почасти такі судження були перенесені на самого Гоголя. [6]

Повість також критикувалася за антисемітизм деякими політиками, релігійними мислителями, літературознавцями. Лідер правого сіонізму Володимир Жаботинський в статті «Російська ласка» так оцінював сцену єврейського погрому в повісті «Тарас Бульба»: «Нічого подібного за жорстокістю не знає жодна з великих літератур. Це навіть не можна назвати ненавистю, або співчуттям козацької розправи над жидами: це гірше, це якесь безтурботне, ясне веселощі, не затьмарене навіть полумислі про те, що смішні Дригало в повітрі ноги - ноги живих людей, якийсь дивовижно незбиране, нерозкладне презирство до нижчої раси, які не снісходящій до ворожнечі »[8]. Як зазначав літературознавець Аркадій Горнфельд, євреї зображені Гоголем як дрібні злодюжки, зрадники і безжальні вимагачі, позбавлені всяких людських рис. На його думку, образи Гоголя «відображені пересічним юдофобство епохи»; антисемітизм Гоголя виходить не від життєвих реалій, а від усталених і традиційних теологічних уявлень «про невідомому світі єврейства»; образи євреїв шаблонні і являють собою чисту карикатуру [9]. Відповідно до думки релігійного мислителя і історика Георгія Федотова, «Гоголь дав в" Тарасі Бульбі "радісне опис єврейського погрому», що свідчить «про відомих провалах його морального почуття, але також про силу національної або шовіністичної традиції, яка за ним стояла» [10] .

Трохи іншої точки зору дотримувався критик і літературознавець Д. І. Заславський. У статті «Євреї в російській літературі» він також підтримує докір Жаботинського в антисемітизмі російської літератури, включаючи в список письменників-антисемітів Пушкіна, Гоголя, Лермонтова, Тургенєва, Некрасова, Достоєвського, Льва Толстого, Салтикова-Щедріна, Лєскова, Чехова. Але при цьому він знаходить виправдання антисемітизму Гоголя наступним чином: «Не підлягає, однак, сумніву, що в драматичній боротьбі українського народу в XVII-му столітті за свою вітчизну євреї не виявили ні розуміння цієї боротьби, ні співчуття їй. В цьому не було їхньої вини, в цьому було їхнє нещастя ». «Євреї" Тараса Бульби "карикатурні. Але карикатура - це не брехня. ... Яскраво і влучно змальований в поемі Гоголя талант єврейської пристосовності. І не лестить це, звичайно, самолюбству нашому, але треба визнати, що зло і влучно схоплені російським письменником деякі історичні риси наші »[11].

Філолог Олена Іваницька бачить в діях Тараса Бульби «поезію крові і смерті» і навіть «ідейний тероризм» [13]. Педагог Григорій Яковлєв, стверджуючи, що повість Гоголя оспівує «насильство, розпалювання воєн, непомірну жорстокість, середньовічний садизм, агресивний націоналізм, ксенофобію, релігійний фанатизм, що вимагає знищення іновірців, непробудно пияцтво, зведена в культ, невиправдану грубість навіть у відносинах з близькими людьми» , ставить питання про те, чи потрібно вивчати цей твір у середній школі [14].

6. Екранізації

В хронологічному порядку:

7. Музичні адаптації

8. Цікаві факти

Псевдонім «Тарас Бульба» обрав собі Василь (Тарас) Боровець, діяч українського націоналістичного руху, який створив у 1941 році збройне формування УПА, яка отримала назву «бульбівці».