«Уява це ... великий дар, так багато сприяв розвитку людства». К.Маркс, Ф.Енгельс.
У життєвому побуті уявою або фантазією називають все те, що нереально, не відповідає дійсності і що таким чином не має ніякого практичного значення. На ділі ж уява як основа будь-якої творчої діяльності проявляється у всіх сторонах культурного життя, роблячи можливим художнє, наукове і технічне творчість.
У цьому сенсі все, що оточує нас і що зроблено руками людини, весь світ культури на відміну від світу природи, - все це є продуктом людської уяви і творчості, заснованого на цьому уяві.
1. Поняття про природу уяви
Уявою називається така діяльність свідомості, в процесі якої людина створює нові, не наявні у нього раніше, уявлення, спираючись на образи, що збереглося в пам'яті від минулого досвіду, перетворюючи і змінюючи їх. Образи, якими оперує людина, не обмежується відтворенням безпосередньо сприйнятого. Перед людиною в образах може постати і те, чого він безпосередньо не сприймав, і те, чого взагалі не було, і навіть те, чого в такій саме конкретній формі в дійсності і бути не може. Таким чином, не всякий процес, що протікає в образах, може бути зрозумілий як процес відтворення. Власне кожен образ є в якій - то мірою і відтворенням - хоча б і дуже віддаленим, опосередкованим, видозміненим - і перетворенням дійсного. Ці дві тенденції відтворення і перетворення, дані завжди в деякій єдності, разом з тим у своїй протилежності розходяться один з одним. І якщо відтворення є основною характеристикою пам'яті, то перетворення стає основною характеристикою уяву. Уявляти - це перетворювати. Істоти дієві, люди не тільки споглядають і пізнають, а й змінюють світ, перетворять його. Для того щоб перетворювати дійсність на практиці, потрібно вміти перетворювати її і подумки. Цією потреби і задовольняє уяву. Уява нерозривно пов'язана з нашою здатністю змінювати світ, дієво перетворювати дійсність і творити що - щось нове. Тому правий був А. М. Горький, коли говорив, що «саме вигадка і задум піднімає людини над тваринами» - вигадка насамперед як задум. Під уявою в самому широкому сенсі слова іноді розуміють будь-який процес, що протікає в образах. Оскільки, з одного боку, уява завжди оперується в якій - то мірі на минулий досвід, а з іншого боку - образне відтворення зазвичай, як показало дослідження, в якій - то мірі перетворює відтворюється, між уявою і образною пам'яттю безперечно існує зв'язок. Але не менш безперечно і існування між ними відмінності. Основна відмінність власне уяви від образної пам'яті пов'язано з іншим ставлення до дійсності. Образи пам'яті - це відтворення минулого досвіду. Функція пам'яті - зберігати в можливій недоторканності результати минулого досвіду, функція уяви - їх перетворення. У вищих, найбільш специфічних проявах уяву передбачає певне ставлення до дійсності, і до того ж ставлення, діаметрально протилежне тому, яке характеризується пам'ять в її вищих свідомих формах. Для пам'яті в її вищих свідомих проявах істотним є те, що образ, об'єктивно відтворює минуле, усвідомлюється в цьому відношенні до нього як його відтворенні. З цим пов'язана свідома установка на точність відтворення, призводить до свідомого відмежування відтворення від всякого довільного фантазування. Уява у власному, зовсім специфічному сенсі слова може бути тільки у людини. У кожній дії, яким людина змінює світ, укладений шматочок фантазії, і розвиток уяви як перетворення дійсності в свідомості тісно пов'язане з реальним перетворенням її в практиці, хоча часто незмірно далеко виходить за його межі. Будь-яке уяву породжує що - щось нове, змінює, перетворює то, що нам дано в сприйнятті. Ця зміна, перетворення, відхилення від даного може висловитися, по - перше, в тому, що людина, виходячи зі знань і спираючись на досвід, уявить, тобто створить, собі картину того, чого в дійсності сам він ніколи не бачив. Наприклад, повідомлення про папанинцев спонукає нашу уяву малювати картини фантастичною по своїй незвичності життя на крижині, що дрейфує біля Північного полюса. Це ще зовсім специфічна форма уяви. Уява може далі, передбачаючи майбутнє, створюючи образ, картину того, чого взагалі не було. Створюючи в своїй уяві будь - якої образ, людина не може уявити щось абсолютно нове, що не було б в тій чи іншій мірі раніше сприйнято їм з навколишнього світу. Наприклад, шляхом уяви стародавні ассірійці створили уявлення про ніколи не сприймається ними в реальній дійсності істоту - крилатому бику. Але окремі елементи цього продукту уяви (тіло бика, людська голова, крила птаха) були сприйняті раніше з навколишньої дійсності. Процес уяви завжди протікає на основі збережених в пам'яті людини уявлень; він є не що інше, як діяльність свідомості, що складається в зміні і перетворенні цих уявлень. Він можливий тільки тому, що уявлення відрізняються лабільністю, здатністю змінюватися.
2. Види уяви
В уяві виявляються всі види та рівні спрямованості особистості; вони породжують і різні рівні уяви. Різниця цих рівнів визначається насамперед тим, наскільки свідомо і активно ставлення людини до цього процесу. На нижчих рівнях зміна образів відбувається самопливом, мимоволі, на вищих в ній все більшу роль відіграє свідоме, активне ставлення людини до формування образів. У найнижчих і примітивних своїх образів, яка відбувається під впливом малоосознанних потреб, потягів, тенденцій, незалежно від будь-якого свідомого втручання суб'єкта. Образи уяви як би мимоволі трансформуються, спливаючи перед уявою, а не формуються їм; тут немає ще власне оперування образами. У чистому вигляді така форма уяви зустрічається лише в граничних випадках на нижчих рівнях свідомості, в дрімотному станах, в сновидіннях. У вищих формах уяви, у творчості, образи свідомо формуються і перетворюються у відповідності з цілями, які ставить собі свідома творча діяльність людини. У першому випадку говорять іноді про пасивному, у другому - про активний уяві. Різниця «пасивності» і «активності» є не чим іншим, як саме різницею в ступені намеренности і свідомості. Розрізняють також уява відтворює і творче, або перетворює. Будь-яке справжнє уяву є перетворюючої діяльністю. Але він може банальним, трафаретним і більш-менш творчим оригінальним перетворенням. Є, далі, підстава розрізняти уяву, що полягає у відтворенні заданих (наприклад, в художньому тексті) образів і виражається в самостійному створенні нових, як це має місце, наприклад, у творчій діяльності художника. Залежно від характеру образів, якими оперує уяву, розрізняють іноді конкретне і абстрактне уяву. Образи, якими оперує уяву, можуть бути різні; це можуть образи поодинокі, речові, обтяжені великою кількістю деталей, і образи типізовані, узагальнені схеми, символи. Можлива ціла ієрархія або ступінчаста система наочних образів, що відрізняються один від одного різним в кожному з них співвідношенням одиничного і загального; відповідно до цього існують різноманітні види уяви - більш конкретного і більш абстрактного. Різниця конкретного і абстрактного уяви є різницею тих образів, якими оперує уяву.
Абстрактне уяву користується образами високого ступеня узагальненості, генералізовані образами - схемами, символами (в математиці). Абстрактне і конкретне уяву не є при цьому зовнішньої полярністю; між ними існує безліч взаимопереходов. Необхідно, нарешті, розрізняти види уяви по їх відношенню до дійсності і до діяльності, що повинна втілити мрії в реальність. Тут доводиться проводити розходження між бездіяльною порожнечею «мрійливістю», яка служить лише для того, щоб серпанком фантазії прикриється від реальної справи, і дієвим уявою, мрії якого служать поштовхом до дії і отримують втілення у творчій діяльності.
Уява і творчість тісно пов'язані між собою. Зв'язок між ними, проте, ніяк не такий, щоб можна було виходити з уяви як самодостатньої функції і виводити з неї творчість як продукт функціонування. Провідною є зворотна залежність; уяву формується в процесі творчої діяльності. Особливим видом уяви є мрія як образ бажаного майбутнього. Мріяти - значить створювати образи майбутнього, приємні для нас, образи того, що хотів би здійснити, але в даний момент не може; того, що задовольняє найпотаємніші бажання. Мрія виступає необхідною умовою втілення в життя творчих сил людини. Спеціалізація різних видів уяви є не тільки передумовою, скільки результатом розвитку різних видів творчої діяльності.
Тому існує стільки специфічних видів уяви, скільки є специфічних, своєрідних видів людської діяльності, - конструктивне, технічне, наукове, художнє, мальовниче, музичне і т.д. Всі ці види уяви, що формуються і проявляються в різних видах творчої діяльності, складають різновид вищого рівня - творчої уяви.
3. Уява і творчість
4. «Техніка» уяви
Перетворення дійсності в уяві не є чисто довільним її зміною, воно має свої закономірні шляхи, які знаходять вираз в типових способах або прийоми перетворення. Одним з таких прийомів є комбінування, поєднання даних в досвіді елементів у нових, більш-менш незвичайних комбінаціях. Це дуже поширений спосіб перетворення дійсності. Він знаходить застосування в науці, в технічному винахідництві; ним користуються в мистецтві, в художній творчості. Так Толстой писав, що образ Наташі він створив, взявши риси у своєї дружини Соні, інші - у її сестри Тетяни, «перетовк» їх і таким чином отримав образ Наташі. Однак, безсумнівно, що основна робота створення художнього образу Наташі полягала не в «комбінуванні» рис Соні і її сестри Тані, а в тому дуже складному творчому процесі, глибоко перероблений і по суті перетворена одні й інші риси, про який Толстой згадує, кажучи, що він «перетовк» риси обох сестер. Окремим випадком перетворення шляхом поєднання або нових сполучень даних в досвіді елементів є так звана аглютинація, які споконвіку широко користувалося мистецтво. Вона зустрічається, наприклад, в пам'ятниках давньоєгипетського мистецтва і в мистецтві північноамериканських індіанців. Комбінування - це звичайно не випадковий набір, а підбір певних рис. Художник виробляє його свідомо, керуючись певною ідеєю, задумом, загальною композицією. Прихильники асоціативної, атомістичної концепції схильні були висувати комбінування як єдиний прийом перетворюючої діяльності уяви. Саме комбінування зводилося при цьому лише до нових сполученням і перегрупувань незмінних елементів, даних на досвіді. Безсумнівно, що відправною точкою для перетворень, здійснюваних уявою, служить досвід. Тому, чим ширше, багатшими, різноманітніше досвід людини, тим - при інших рівних умовах - багатшим буде і його уяву. Комбінування є лише «механізмом», дія якого зазвичай підпорядковане який - то тенденції, визначальною підбір комбінованих моментів і надає йому сенс. Іншим прийомом перетворюючої діяльності уяви є акцентуірованності деяких сторін відображуваного явища, яке перетворює загальний його вигляд. Акцентуірованності - це підкреслення рис. Воно досягається часто за допомогою зсуву, зміни пропорцій. Цим прийомом в більш-менш різкою, грубій формі користується карикатура: карикатура відтворює риси оригіналу, інакше вона не потрапила б в того, в кого вона мітить; але вона перебільшує ті чи інші риси, інакше вона не була карикатурою. При цьому акцентуірованності, щоб бути значущим, має виділяти характерне, істотне, повинно в наочному образі, в приватному і конкретному виявляти загальнозначуще. Нарешті, перетворення дійсності в діяльності творчої уяви йде по лінії типізації, тобто специфічного узагальнення. Уже акцентуірованності підкреслює і цим виділяє щось як істотне. Це лише один із шляхів, якими йде перетворення одиничного образу, що додає йому узагальнене значення. Акцентуірованності одних рис або сторін образу поєднується з низкою інших перетворень: одні риси зовсім опускаються, як би випадають, інші спрощуються, звільняються від ряду подробиць, деталей, їх ускладнюють моментів. В результаті весь образ в цілому перетворюється. Всі основні форми творчого перетворення дійсності, якими користується література, відображають в переробленому, стилізованому вигляді ті перетворення, якими користується уяву. Форми уяви самі формуються і перетворюються в процесі літературної творчості. Уява частково породжується, частково розвивається, об'ектівіруясь в предметному бутті своїх продуктів. Взяте у всій своїй конкретності уяву людини - продукт історії.
У різних людей уяву, далі, з'являється переважно в різних областях - у одного в одній, в іншого в інший. Істотну роль у визначенні напрямку, по якому йде розвитку уяви, відіграє спрямованість особистості - інтереси, що створюють пов'язані з ними спеціальні осередки емоційної сприйнятливості. У зв'язку із загальним напрямком діяльності людини і уяву його може бути найбільш діяльним - у одних в області практичної діяльності конструктивного, технічного винахідництва, у іншого - в області художнього, у третього - в області наукової творчості. В кожній людині укладено який - то «шматочок фантазії», але у кожного фантазія і уява проявляються по - своєму.
П.А. Рудик «Психологія» Москва. Видавництво «Фізкультура і спорт», 1976 р. стор.64 -65.