Віра проходила свій шлях розвитку до нинішніх релігій складним, але дуже цікавим шляхом. Одним з перших вірувань можна назвати Культ Богині-Матері.
Археологія дає нам вражаючі свідчення загального поширення культу Богині-Матері в епоху кам'яного віку. На величезному просторі від Піренеїв до Сибіру і до цього дня знаходять жіночі фігурки, вирізані з каменю або кістки. Всі ці зображення, найдавніше з яких знайдено в Австрії, умовно називають "венерами". Всіх їх об'єднує одна важлива риса. Руки, ноги, обличчя - ледь намічені. Головне, що приваблює первісного художника, - це органи дітородіння і годівлі. Висувалася припущення, що стародавні жінки, як і жінки деяких сучасних примітивних племен, мали в дійсності такі величезні грудей і обвислі животи. Але якщо визнати, що в "Венера" відбилося лише прагнення до реалізму, то залишається припустити, що у первісних жінок н було обличчя і були крихітні руки.
Розгадка надзвичайних рис у фігурках "венер" криється в тому, що вони були, як думає більшість дослідників, культовими зображеннями. Це не що інше, як ідоли, або амулети Богині-Матері.
Наступним етапом розвитку вірувань можна назвати Фетишизм:
Коли перші португальські мореплавці в XV в. висадилися на узбережжі Західної Африки, вони зіткнулися зі складним і незнайомим світом уявлень темношкірих тубільців. Спроби звернути їх у «істинну віру» не вдалися, оскільки місцеве населення мало власну віру, і португальцям мимоволі довелося зайнятися її вивченням. Чим далі просувалися вони в глиб африканського континенту, тим більше дивувалися поширеній у місцевих племен звичаєм поклонятися різних предметів, яким приписувалися надприродні властивості. Португальці назвали їх фетишами (від португ. Fetiso - «амулет»). Надалі ця форма релігії отримала назву фетишизм. Мабуть, вона є однією з найбільш ранніх форм, відомих всім народам нашої планети.
Фетишизм тісно переплітається з іншими формами вірувань, в першу чергу з тотемізмом:
Тотемізм ( «від-отем» мовою північноамериканських індіанців оджибве означає «його рід») - система релігійних уявлень про спорідненість між групою людей (зазвичай родом) і тотемом - міфічним предком, найчастіше будь-яким тваринам чи рослиною. До тотему ставилися як до доброго і дбайливому предка і покровителю, який оберігає людей - своїх родичів - від голоду, холоду, хвороб і смерті. Спочатку тотемом вважалися тільки справжнє тварина, птах, комаха або рослина. Потім достатньо було їх більш-менш реалістичного зображення, а пізніше тотем міг позначатися будь-яким символом, словом або звуком.
Кожен рід носив ім'я свого тотема, але могли бути і більш «спеціалізовані» тотеми. Наприклад, всі чоловіки племені вважали своїм предком одна тварина або рослина, а у жінок був інший тотем.
Тотемізм послужив одним з головних джерел виникнення зоолатрія - культу тварин, широко розповсюдженого у багатьох народів світу:
Поряд з тотемізмом у багатьох народів можна виявити промислові культи - шанування тих чи інших тварин, що мають важливе господарське значення в житті племені. З промисловими культами пов'язана віра у воскресіння звірів після смерті.
До таких культів можна віднести культ ведмедя, поширений у багатьох народів Північної і Східної Азії: гіляки, ульчей, Хант, мансі, айнів. Відомий він і індіанцям Північної Америки.
Крім культу тварин з тотемізмом пов'язаний і широко поширений культ рослин - фітолатрія. У багатьох народів світу існують перекази, згідно з якими з рослин з'являються насіння життя. У скандинавських легендах ясен зберігає зародки всього живого, включаючи і людські. У древніх іранських віруваннях насіння життя струшують з дерева собаковідние істоти. У всьому світі поширене уявлення про те, що рослина часто є двійником людини. Існує безліч священних рослин, таких, як баньян, лотос, кокос, бамбук, ірис. Фольклор багатьох народів зберігає свідоцтва про те, що злакові культури наділені душею. Вони уособлюються, наприклад, в образі Матері Хліба, Матері Зерна, Матері Гороха (в Європі), Матері Маїса (в Америці), Матері Ріса (в Індонезії). Їм надають найрізноманітніші почесті.
Крім тотемізму і фетишизму до найбільш ранніх форм релігії можна віднести і анімізм (від лат. Animus - «душа»). Віра в існування душі і духів притаманна всім культурам людства. Серед етнографів та релігієзнавців поширена думка, що анімізму передувала більш рання щабель релігійної свідомості - аніматизм (від лат. Ani-matus - «одухотворений»), коли існувала віра не в окремих духів, а в загальну натхненність природи. Поклоніння духам не тільки в давнину, але і в наш час є важливим елементом вірувань різних народів. Наприклад, багато племен Центральної Індії вірять у численних духів, які населяють джунглі, гори, водойми. Ці духи (бонги) бувають добрі і злі. Їм приносяться численні жертви, проводяться ритуали і церемонії, щоб їх умилостивити.
Одним з найбільш яскраво виражених анімістичних культів є зберігся у багатьох народів світу до наших днів культ предків (шанування душ померлих родичів). Духам предків надають певні почесті і увагу, іноді здійснюють жертвопринесення, при цьому існує віра в їх постійне заступництво.
Форми прояви культу предків дуже різноманітні. По-різному відбувається похоронний обряд. Тіла померлих заривають у землю, кремують. Існують повітряні поховання (наприклад, у деяких племен Південно-Східної Азії, Австралії і Океанії небіжчиків залишають на спеціальних помостах або деревах), ендоканніба-лизм (поїдання померлих), іноді труп носять з собою.
Міфологія багатьох народів рясніє сюжетами, пов'язаними з уявленнями про природу смерті, про взаємини духів померлих предків з живими людьми.
З культом предків найтіснішим чином пов'язані численні всесвітньо поширені аграрні культи - система вірувань, ритуалів і свят, покликаних забезпечувати родючість землі.
У слов'янських народів до цих пір не зникли сліди аграрних культів у вигляді магічних обрядів і свят, приурочених до найважливіших дат сільськогосподарського календаря. Наприклад, весняні обряди були в основному очисними, вони повинні були підготувати землю до майбутніх польових робіт. Багато обрядів було приурочено до «чистого» четверга.
У четвер па Страсному тижні (так називається тиждень, що передує християнському святу Пасхи) влаштовували прибирання в будинку, у дворі, в хліві: все мили, чистили, прали. Неважко зрозуміти, чому саме до «чистого» четверга пристосовувалися обряди і звичаї, дуже різні за формою і за часом походження. Адже всі вони носили очисний, попереджувальний характер.
Найпоширенішим і, ймовірно, найдавнішим звичаєм було очищення водою перед початком весняних польових робіт - умивання, обливання, купання.
Більш розвиненою формою релігійних вірувань в порівнянні з первісними культами є шаманство. Шаман - найдавніший фахівець в області релігійної практики; наступний етап розвитку вірувань представлений чаклуном. З шамана і чаклуна з часом виростає постать жерця.
Релігії стародавніх цивілізацій
Релігія Давнього Єгипту
Релігія стародавніх єгиптян зародилася в первобитнородового громадах і пройшла за 3000 років тривалий шлях розвитку до складних теологічних систем Сходу: від фетишизму і тотемізму, до політеїзму і монотеістіческоого мислення - визнання єдиного культу бога Атона, з'явилися теогонія і космогонія, культ, різноманітні міфи, уявлення про загробного життя, організації кліру (жрецтво) і його положення в суспільстві, обожнювання фараона і т. д. [18]
У Єгипті була вперше сформульована концепція єдинобожжя під час правління фараона Ехнатона. Цей фараон зробив спробу релігійної реформи, метою якої було централізувати єгипетські культи навколо бога Сонця, Атона. Ідея не прижилася, багато в чому через невдалого правління Ехнатона.
] Релігії Стародавньої Греції та Риму
Однією з найскладніших і ретельно розроблених систем политеистического світогляду була релігія стародавньої Греції та стародавнього Риму.
У стародавніх греків існував численний, але строго окреслене пантеон людиноподібних богів (Зевс, Аполлон, Афродіта і т. Д.) І напівбогів (героїв), і всередині цього пантеону існувала жорстка ієрархія. Давньогрецькі боги і напівбоги поводяться так само, як поводяться люди, і, в залежності від їх вчинків, відбуваються ті чи інші події.
Антропоморфна сутність богів природним чином передбачає, що домогтися їх прихильності можна матеріальними засобами - подарунками (в тому числі людськими та іншими жертвами), вмовляннями (тобто звернутися до них з молитвою, яка, в тому числі, може мати характер самовихваляння або навіть обману) або особливими вчинками.
У священних книгах монотеїстичних релігій також містяться докладні рекомендації про порядок жертви, а також описується поведінка бога, засноване на емоціях. Першоджерела монотеїстичних релігій вказують і на існування інших богів.
Із сучасних релігій до политеистическим відносяться синтоїзм і ряд напрямків в індуїзмі.
Авраам, згідно П'ятикнижжя, вважається засновником цієї традиції, відображеної в іудаїзмі, християнстві та ісламі.
Іудаїзм включає в релігійну сферу всі сторони життя людини. Іудей - це одночасно і релігійна, і національна приналежність, і зобов'язання слідувати зводу приписів, які визначають всю повсякденне життя людини (Галаха). Іудаїзм позбавлений деяких необхідних для світової релігії рис: переважна більшість віруючих належить до нього від народження, але в іудаїзм можна перейти, для цього достатньо пройти гіюр. Те ж саме можна сказати і щодо деяких інших релігій (наприклад, зороастризму), однак при визначенні статусу того чи іншого вчення необхідно враховувати всю сукупність його характеристик, в тому числі і пройдений нею історичний шлях. Так, той же зороастризм колись (може бути, ще півтори тисячі років тому) був відкритий для людей будь-якої національності.
Жерці Межиріччя розробили складну схему світобудови. Згідно з їхніми уявленнями, Ану створив ануннаков (підземних духів), злаки, худобу. Боги їли, пили, але не могли насититися. Тоді Еа порадив Енліля створити людей, які приносили б богам жертви. Але спочатку люди були дикими, тому богам довелося повеліти, щоб люди стали справжніми людьми. Ану, Енліль і Еа створили людей і тварин, потім Енліль заснував п'ять міст, поселивши в одному з них царя, якому наслідували інші дев'ять царів. При останньому з них Енліль розгнівався на людей і влаштував потоп. Мотив потопу дуже схожий з біблійним переказом.
У безпосередньому зв'язку з культом Таммуза і його оплакуванням знаходиться вавилонська заклинальні легенда про ходінні Іштар в царство мертвих. Таммуз і Іштар завжди пов'язані разом - богиня вечірньої зорі і родючості і бог весняної рослинності. Таммуз називається коханим юності Іштар, а також її чоловіком. Коли Іздубар дорікає Іштар за її згубні любовні інтриги, то він висловлює їй: "Ти причина того, що Таммуз, чоловік твоєї юності, щорічно оплакується". Місяць Таммуз носить також назву "місяці мандрів Іштар". За легендою вона сходить в підземний світ для того, щоб воскресити улюбленого нею Таммуза.
В оповіді про сходження Іштар в пекло полягає і заклинальні молитва. Судячи по закінченню, втім, зіпсованому часом і важко розуміється, все воно в цілому складі представляє собою чин богослужіння, присвяченого жертву безглуздих за померлих, що здійснюються в свято Таммуза в зв'язку з церемоніями його оплакування. Жрець, який приносив жертву, прочитував історію Іштар, яка шукає в підземному світі втраченого чоловіка і звільняє його звідти. Богослужбові обряди закінчуються складенням на поталу Таммузу напою на благо тіням померлих.
У месопотамської релігії не було зображень, що оповідають про діяння богів. Протягом всієї історії Месопотамії міфи ставилися лише до галузі літератури.
Уявлення про потойбічне життя
Віра в загробне життя не отримала в Межиріччі такого поширення, як в Єгипті. У вавилонській літературі ми неодноразово зустрічаємося з міфами, легендами і навіть епосом, в яких основною ідеєю є ідея пошуків безсмертя, вічного життя (наприклад, Епос про Гільгамеша). У єгипетській літературі, навпаки, немає жодного твору, присвяченого цій темі, що пояснюється чіткими уявленнями єгиптян про безсмертя душі.
Подібно до інших давніх народів, шумери, аккадці і ассірійці галасливо висловлювали свою скорботу за померлими. Як тільки людина помирала, члени його сім'ї починали роздирати на собі одяг дряпати обличчя і груди, посипати голову прахом. Небіжчиків обумовлює, обливали пахучими маслами, простіше одягали і ховали. Померлого забезпечували всім: їжею, одягом, прикрасами, начинням.
Зороастризм - термін європейської науки, що походить від грецького вимови імені засновника релігії. Інша її європейська назва маздеизм. що походить від імені Бога в зороастризмі, в даний час сприймається в цілому як застаріле, хоча воно ближче до головного самоназви зороастрійської релігії - Авести. m # 257; zdayasna- «Шанування Мазди», пехл. m # 257; zd # 275; sn. Інша самоназва зороастризму - vahv # 299; - da # 275; n # 257; - «Блага Віра», точніше «Добра Бачення», «Добра Світогляд», «Добра Свідомість». Звідси основне самоназва послідовників зороастризму перс. behdin - «благовірний», «бехдін».
Зороастризм є догматичної релігією з розвиненою ортодоксією, що склалася під час останньої кодифікації Авести в сасанидский період і частково в період ісламського завоювання. При цьому в зороастризмі не склалося суворої догматичної системи. Це пояснюється особливостями навчання, в основу якого покладено раціональний підхід, і історією інституційного розвитку, перерваного мусульманським завоюванням Персії. Сучасні зороастрійці зазвичай структурують своє віровчення у вигляді 9 основ [3]
- Віра в Ахура Мазду - «Мудрого Господа» як Благого Творця.
- Віра в Заратуштру як єдиного пророка Ахура Мазди, який вказав людству шлях до праведності і чистоті.
- Віра в існування духовного світу (міну) і в два духу (Святого і Злого), від вибору між якими залежить доля людини в духовному світі.
- Віра в Ашу (Арту) - початковий вселенський Закон праведності і гармонії, встановлений Ахура Маздою, на підтримку якого повинні бути направлені зусилля людини, яка обрала добро.
- Віра в людську сутність, в основі якої Даен (віра, совість) і Храт (розум), що дозволяють кожній людині відрізняти добро від зла.
- Віра в сім Амешаспентов як сім ступенів розвитку і розкриття людської особистості.
- Віра в Дадодахеш і Ашудад - тобто взаємодопомога, допомога нужденним, взаємну підтримку людей.
- Віра в святість природних стихій і живої природи як творінь Ахура Мазди (вогню, води, вітру, землі, рослин і худоби) і необхідність турботи про них.
- Віра у Фраша-Керети (Фаршкард) - есхатологічне чудодійний перетворення буття, остаточну перемогу Ахура Мазди і вигнання зла, що здійсниться завдяки спільним зусиллям усіх праведних людей на чолі з Саошьянтом - Спасителем
Індуїзм - релігія [1]. виникла на індійському субконтиненті. Історична назва індуїзму на санскриті - Санатана-дхарма (санскр. # 2360; # 2344; # 2366; # 2340; # 2344; # 2343; # 2352; # 2381; # 2350;), що в перекладі означає «вічна релігія», «вічний шлях» або «вічний закон» [2].
Індуїзм є однією з найдавніших релігій світу [3] [4] [5] [6]. яка сягає своїм корінням в ведичну цивілізацію [7]. На відміну від інших світових релігій, в історії індуїзму не було якогось одного засновника [6] [8]. В індуїзмі також відсутня єдина система вірувань і загальна доктрина [9]. Індуїзм являє собою сімейство різноманітних релігійних традицій, філософських систем і вірувань, заснованих на монотеїзмі, политеизме, панентеїзм, пантеїзмі, монізмі і навіть атеїзм. Типовими для індуїзму можна визнати такі релігійні положення, як дхарма, карма, самсара, мокша і йога [10].
Індуїзм - це третя за кількістю послідовників релігія у світі після християнства та ісламу. Індуїзм сповідають більше 1 млрд людей, з яких близько 950 млн проживають в Індії та Непалі [12]. Інші країни, в яких прихильники індуїзму становлять значну частину населення, це Бангладеш, Шрі Ланка, Пакистан, Індонезія, Малайзія, Сінгапур, Маврикій, Фіджі, Суринам, Гайана, Тринідад і Тобаго, Великобританія, Канада і США.