2) як першоджерело виступає воля божества, виражена в релігійних книгах;
3) мають систематизований характер - складаються з системи переплетених норм релігії, моралі, права як "боговстановленості" правил поведінки для людей;
4) створюються, як правило, на підставі життєвих казусів і метафоричну форму викладу нормативного матеріалу,
5) мають персональний, а не територіальний характер - поширюються тільки на віруючих і є для них певним офіційним релігійно-нормативними актами;
6) затверджуються вищими органами церковної влади (постанови Вселенських соборів і ін.);
Норми права, що містяться в релігійних текстах, хоча і тісно пов'язані між собою, є неоднорідними за функціональним призначенням, за ступенем впливу на суспільні відносини, по сфері дії, за змістом і характером реалізації. Релігійно-правової текст має поширення в правових системах релігійного типу (наприклад, в мусульманських країнах). У деяких державах релігійна норма тісно переплелася з правовим звичаєм, традиціями общинного побуту (держави Африки, Латинської Америки). В Україні релігійна норма незначно присутній на законодавчому рівні визнані деякі релігійні свята.
Правова доктрина - акт-документ, що містить концептуально оформлені правові ідеї, принципи, що розробляються вченими з метою удосконалення законодавства, усвідомлюються (переживаються) суспільством, і підтримуються (формалізуються) державою.
Ознаки правової доктрини:
2) є системним утворенням - становить логічно пов'язані системи філософських та правових ідей і принципів концептуального рівня;
3) є домінуючою науковою концепцією, яка після її офіційної апробації може стати документом імперативного (а не декларативного) характеру, який відповідає найвищому рівню в ієрархічній системі засобів регулювання суспільного і державного життєдіяльності;
4) задає параметри державно-правовому житті, спираючись на досягнення національної і світової юридичних думки і науки;
5) виконує функцію наукових і політичних підстав нормативно-правового регулювання відносин у тих сферах, в яких вона створена (освітня, військова та ін.);
6) набуває нормативного закріплення обов'язковості у вигляді послань, звернень, основних напрямків державного і суспільного життя, тобто формалізується, чим відрізняється від правової теорії;
7) підтримується державою, його вищими посадовими особами.
В ісламських країнах правові доктрини визначили напрямки розвитку мусульманського права. Тому мусульманське право сприймається як досконала політико-правова доктрина. В наші дні ісламсько-правова доктрина тільки в деяких краш залишається джерелом права (Саудівська Аравія, Оман, деякі князівства Перської затоки), а в більшості країн (Єгипет, Сирія, Йорданія, Судан, Ліван) вона грає роль формального джерела права лише в окремих випадках.
Вплив правової доктрини в багатьох краш є безсумнівним, проте вона має субсидіарний характер по відношенню до провідної формі права - закону (судового прецеденту). Як і в інших державах, в Україні правова доктрина офіційно не визнається джерелом (формою) права, але наукові праці юристів використовуються для формування моделі правового регулювання.
Вчені можуть і повинні більш ґрунтовно впливати на розробку концепцій законодавчих актів, здійснювати науковий супровід їх прийняття, формувати правову доктрину. Через правову доктрину ідеї теорії вчених-юристів втілюються в правових приписах законодавчих актів і стають обов'язковими для виконання всіма суб'єктами права.