Коли нам ставлять питання, як це могло статися, що російський народ в епоху другої вітчизняної війни (1914-1917) вважав за краще майновий переділ національного порятунку, ми відповідаємо: це сталося тому, що російське народі, а також і радикально-інтелігентське правосвідомість не було на висоті тих національно-державних завдань, які були покладені на нього Богом і долею. Російська людина бачив тільки найближчим; політичне мислення його було вузько і дрібно; він думав, що особистий і класовий інтерес становлять «головне» в життя; він не розумів своєї великої історії; він не був привчений до державного самоврядуванню; він був нетвердий в питаннях віри і честі. І перш за все, він не відчував своїм інстинктом національного самозбереження, що Росія є єдиний живий організм.
І з цього нам треба тепер починати. Це нам треба усвідомити собі і зміцнити в наших дітях. Росія є організм природи і духу - і горе тому, хто її розчленовує! Горе - немає від нас: ми не месники і не кличемо до помсти. Покарання прийде саме. Горе прийде від неминучих і страшних наслідків цієї сліпий і безглуздою затії, від її господарських, стратегічних, державних і національно-духовних наслідків. Не добром пом'януть наші нащадки цих честолюбців, цих сепаратистів і ворогів Росії і її духу. І - не тільки наші нащадки: згадають і інші народи єдину Росію, випробувавши на собі наслідки її навмисного розчленування; згадають її так, як уже згадував її в 1932 році далекозоре італійський історик Гвилельма Ферреро.
Отже, Росія є єдиний живий організм. Нерозумно і неосвічене зводити її історичний зростання до «скнарість Мономаховичів», до «імперіалізму царів», до честолюбства її аристократії або до рабської і грабіжницької мстивості розбещеного російського простолюду (як до цього домовився в своїй недавно виданій книжці недообрусевшій швед Олександр фон Шельтінг; його книга є сущий зразок презирства до російського народу і ненависті до Православ'я).
1. Ця єдність було перш за все географічно наказано і нав'язане нам землею. З перших же століть свого існування російський народ виявився на звідусіль відкритою і лише умовно розділяється рівнині. Огороджувальних рубежів не було; був здавна великий «прохідний двір», через який валили «переселяються» народи, - зі сходу і південного сходу на захід. З'являючись і складаючись, Росія не могла спертися ні на які природні кордону. Треба було або гинути під вічними набігами то дрібних, то великих хижих племен, або давати їм відсіч, замірять рівнину зброєю і освоювати її. Це тривало століттями. І тільки вороги Росії можуть зображати цю справу так, ніби агресія йшла з боку самого російського народу, тоді як «бідні» печеніги, половці, хазари, татари (ординські, казанські і кримські), черемиси, чуваші, черкеси і кабардинці - «стогнали під гнітом російського імперіалізму »і« боролися за свою свободу ».
Росія була здавна організмом, вічно вимушеним до самооборони.
2. З давніх-давен ж Росія була географічним організмом великих річок і віддалених морів. Среднерусская височина є її живою центр: спочатку «волоки», потім канали повинні були зв'язати далекі моря один з одним, з'єднати Європу з Азією, Захід зі Сходом, Північ з Півднем. Росія не могла і не повинна була стати шляховий, торгової і культурної барикадою; її світове покликання було перш за все творчо-посередницьке між народами і культурами, а не замикається і не розлучалися. Росія не повинна була перетворюватися, подібно Західній Європі, в «коечно-каморочного» систему дрібних государствіц з їх заставами, митницями та вічними війнами. Вона повинна була спочатку побороти своїх внутрішніх «солов'їв-розбійників» (подвиг Іллі Муромця!) І «зміїв Гориничем» (подвиг Івана Царевича!), Що залягали добрим людям шляху і які перетинали все дороги, - з тим щоб потім стати великим і вседоступність культурним простором .
А цей простір не може жити одними верхів'ями річок, не володіючи їх виводять в море низов'ями. Ось чому будь-який народ на місці російського змушений був би повести боротьбу за гирла Волги, Дону, Дніпра, Дністра, Західної Двіни, Нарови, Волхова, Неви, Свірі, Кемі, Онега, Північної Двіни і Печори. Господарський масив суші завжди задихався без моря. Замкніть французам гирлі Сени, Луари або Рони. Перегородили німцям пониззя Ельби, Одеру, позбавите австрійців Дунаю - і побачите, до чого це приведе. А хіба їх «масив суші» може зрівнятися з російським масивом? Ось чому горезвісний план Густава Адольфа - замкнути Росію в її безвихідному лесостепном територіальному і континентальному блоці і перетворити її в об'єкт загальноєвропейської експлуатації, в пасивний ринок для європейської жадібності - свідчив нема про державну «мудрості» або «далекоглядності» цього підприємливого короля, але про його повної необізнаності в східних справах і про його узкопровінціальном горизонті, бо він не бачив нічого далі своєї Балтики і не осягав через власного «губернського імперіалізму», що Європа є лише невеликий півострів великого азіатського материка.
Націям, які захочуть надалі загородити Росії вихід до морів, слід пам'ятати, що тут справа йде зовсім не про те, щоб «вловити хода сучасності», як виражаються тепер зарозумілі сепаратисти російської рівнини, і скоріше «розчленувати», а про те, щоб вірно побачити проблему континентального розміру і не ставати поперек дороги світовому розвитку. Нерозумно і недалекоглядно викликати прийдешню Росію на нову боротьбу за «двері її власного будинку», бо боротьба ця почнеться неминуче і буде суворо-нещадна.
3. Відстоюючи свою національність, Росія боролася за свою віру і релігію. Цим Росія, як духовний організм, служила не тільки всіх православних народів і не тільки всім народам європейсько-азіатського територіального масиву, але і всім народам світу. Бо православна віра є особлива, самостійна і велике слово в історії і в системі християнства. Православ'я зберегло в собі і дбайливо ростити то, що втратили всі інші західні сповідання і що наклало свій відбиток на все відгалуження християнства, мусульманства, іудейства та язичництва в Росії. Всякий уважний спостерігач знає, що лютерани в Росії і реформати в Росії, англікани в Росії і магометани в Росії різняться від своїх іноземних соісповедніков по укладу душі і релігійності, віддаляючись від своїх первообразцов і наближаючись непомітно для себе до Православ'я. А католицтво скінчилася тим, що відкрито виробило і висунуло межеумочное-наслідувальну форму сповідання: «католицтво східного обряду» - форму по видимості православно-вільно-молитовну, але по суті католицько-лукаво-нещирі, що симулює в обрядах несприйнятими і навіть не усвідомлений дух Православ'я .
І при всьому тому Православна Церква ніколи не звертала іновірних в свою віру мечем або страхом, відкрито засуджуючи це і забороняючи вже в ранні століття свого поширення. Вона не уподібнювалась ні католикам (особливо при Карлі і Каролингах у Франції в епоху Варфоломіївської ночі і релігійних воєн, при Альбі в Нідерландах і всюди, наскільки у них вистачало сил, наприклад в Прибалтиці), ні англиканам (наприклад, при Генріху VIII, в період англійську революцію і міжусобних воєн).
В релігії, як і у всій культурі, російська організм творив і дарував, але не викорінював, що не відтинав і не гвалтував.
4. Духовний організм Росії створив далі свою особливу мову, свою літературу і своє мистецтво. На цю мову, як на рідній, відгукуються всі слов'яни світу. Але крім своїх особливо і великих мовних достоїнств він виявився тим духовним знаряддям, яке передало початки християнства, правосвідомості, мистецтва і науки всім малим народам нашого територіального масиву.
Живучи і творячи на своїй мові, російський народ, як належить великій культурному народу, щедро ділився своїми дарами зі своїми замирення і приєднаними колишніми сусідами, співпереживати в їхнє життя, вслухався в їхню самобутність, навчався у них, оспівував їх у своїй поезії, переймав їх мистецтво, їх пісні, їх танці і їх одягу і щиросердо і щиро вважав їх своїми братами, але ніколи не гнав їх, не прагнув денаціоналізувати їх (по німецькому звичаєм!) і не переслідував їх. Мало того, нерідко він вперше складав для них літерні знаки і перекладав їм на їхню мову Євангеліє (пор. Наприклад, праці І. А. Яковлєва в справі створення чуваської писемності та одухотворення їх мови).
Життєво-культурне значення російської мови швидко виявилося після революції і відділення від Росії західних околиць. На жаль, мало хто знає, що все залізничне сполучення між Естонією, Латвією, Литвою, Польщею і Бессарабією могло налагодитися і відбувалося до самої Другої світової війни російською мовою, бо малі народи взаємно не знали, не визнавали і не хотіли визнавати сусідніх мов, а по-російськи говорили і думали всі. Мало хто знає також, як судді прибалтійських держав аж до сенаторів, які вивчали російське право російською мовою, готуючись до «слухання» скільки-небудь складної справи, зверталися до російського праву і до зразковим творів чудових російських юристів (від Таганцева до Тютрюмова!), По ним шукали права і правди для своїх одноплемінників і потім підбирали нові слова на своїх мовах, щоб передати і закріпити рецепірованное російське право.
Що ж стосується російського мистецтва, то про його всенародному і світове значення немає потреби поширюватися.
І ось, в силу того що протягом російського простору і в тривалості століть не виявилося народу, рівного по талановитості, по вірі і по культурі російського народу або конкуруючі з ним (в мові, в організації, в творчій самобутності, в життєвої енергії і в політичної дальновідноcті), російський народ виявився природно провідним і правлячим народом, «культуртрегером», народом-захисником, а не гнобителем. Всякий талант, всяка творча людина будь-якої нації, врости в Росію, прокладав собі шлях вгору і знаходив собі державне та всенародне визнання - від євреїв Шафірова, Левітана, Антокольського та братів Рубінштейнів до вірмен Лоріс-Меликова, Делянова і Джаншіева; від німців барона Дельвіга, Гильфердинга і батька Климента Зедерхольма до литовців Ягужинского, Балтрушайтиса і Чурляніса; від грузина Чавчавадзе до карачайского князя Крим-Шохмалова і до текінцев Лавра Корнілова. Хто ставив за мету у Росії після замирення казанських і касимовских татар? Мордву? Зирян? Лопарів? Вірмен? Черкесов? Туркмен? Імеретін? Узбеків? Таджиків? Сартів? Кого з них не бачили стіни російських університетів здають іспити, кому з них заважали по-своєму вірувати, одягатися, багатіти і дотримуватися своє звичайне право. Одного разу повний і неупереджений словник діячів російської імперської культури розкриє це загальнонаціональне братство, це всенаціонального співпрацю російських народів в російській культурі.
5. Далі, Росія є великий і єдиний господарський організм.
Господарське взаімопітаніе російських країн і народів буде рано чи пізно органічно відновлено, і якщо рано, то в мирний процвітання всіх народів імперії, а якщо пізно, то в результаті багатьох поневірянь, після ряду воєн і ціною великій крові. Робоча сила, сировина, готові товари і єдина валюта - або будуть вільно циркулювати від «лінії Керзона» до Владивостока і від Баку до Мурманська, і тоді народи російського простору будуть дотримуватися свою незалежність і економічно процвітати, або ж Росія покриється внутрішніми рубежами і митницями, і сорок безсилих і безпорадних государствіц будуть бідувати на сорока монетних системах, ламати собі голову над сорока робочими питаннями, вести один з одним митні та інші війни і сидіти без необхідної сировини та вивезення. Бо Росія є єдиний господарський організм.
6. Само собою зрозуміло, що цим органічну єдність Росії тільки окреслено. Одного разу воно буде розкрито з належним увагою і встановлено з повною доказовою силою.
Ми наведемо тут тільки ще одне повчальне доказ.
Видатний російський антрополог нашого часу, який користується світовим визнанням, професор А. А. Башмаков, встановлює чудовий процес расового синтезу, здійснити в історії Росії і включив в себе всі основні народності її історії і території. В результаті цього процесу вийшло якесь велике органічне «однаковість у відмінності».
Саме в цьому однаковості при розходженні, пише Башмаков, «лежить ключ до російської загадки, яка поєднує ці два протилежні начала в єдине стійке і умеряющее співвідношення; в ньому резюмується вся історія цих десяти століть, які дозволили між Евксинським Понтом і п'ятдесятої паралеллю ту проблему, яку інші раси марно намагалися вирішити і яка полягала в творчому закріпленні людських хвиль, вічно оновлюється і вічно распадавшихся ».
«Цей російський успіх там, де сто інших різних рас зазнало невдачі, повинен неодмінно мати антропологічний еквівалент, формулу, резюмують ... вираз цієї історичної мощі, яка привела до успіху після тисячі років пристосування слов'янської раси».
«Ось ця формула. Російський народ, слов'янський по своїй мові, змішаний з крові і по множинної спадковості, що ріднить його з усіма расами, що змінювали один одного до нього на російській рівнині, являє собою в даний час якусь однорідність, яскраво виражену в черепоізмерітельних даних і досить обмежену в обсязі ухилень від центрального і середнього типу представляється їм раси. На противагу тому, що всі уявляють, - російська однорідність є сама усталена і сама яскраво виражена у всій Європі ».
Американські антропологи перелічив, що варіації в будові черепа у населення Росії не перевищують 5 пунктів на сто, тоді як французьке населення варіює в межах 9 пунктів, а італійське - в межах 14 пунктів, причому середній Черепова тип чисто російського населення займає майже середину між нерусифікованою народами імперії. Даремно також говорити про «татаризації» російського народу. Насправді в історії відбувалося зворотне, т. Е. Русифікація народу цих країв, бо чужинці протягом століть «вкрали» російських жінок, які народжували їм Полурусская дітей, а російські, строго дотримувалися національної близькості, не брали собі за жінок іноплемінних (чужої віри ! чужої мови! чужого характеру!); налякані татарським ярмом, вони трималися свого і дотримувалися цим своє органічно-центральне чистокровний. Весь цей віковий процес «створив в російській типі пункт зосередження всіх творчих сил, властивих народам його території» (див. Працю А. А. Башмакова, який вийшов на французькій мові в 1937 році в Парижі: «П'ятдесят століть етнічної еволюції навколо Чорного моря») .
Отже, Росія є єдиний живий організм: географічний, стратегічний, релігійний, мовний, культурний, правовий і державний, господарський і антропологічний. Цьому організму, безсумнівно, належить виробити нову державну організацію. Але розчленування його поведе до тривалого хаосу, на превеликий розпаду і руйнування, а потім - до нового збиранню російських територій і російських народів в нову єдність. Тоді вже історія буде вирішувати питання про те, хто з малих народів вціліє взагалі в цьому новому збиранні Русі. Треба молити Бога, щоб запанувала якомога швидше братерське єднання між народами Росії.