«Російська Православна Церква цим людям як кістка в горлі»
- Я завжди займав активну позицію у відстоюванні єдності Російської православної церкви, Русского мира. Ще до висвячення в сан, після закінчення Київської духовної академії, я працював в Синодальному відділі у Києво-Печерській Лаврі і писав статті в журнали на тему єдності Російського православного світу. І ось тоді, ще при Кучмі, мене почали відстежувати, так би мовити «опоненти», наприклад, з київського Інституту геополітики. Як мені стало відомо згодом, СБУ замовила проти моєї важливою на той момент статті про єдність Руської Церкви у Вітчизні та Російської зарубіжної церкви контрпублікацію українським «православним» борцям за «самостійність-автокефалію» через той самий інститут. Протягом усіх років, коли я служив секретарем Одеської єпархії, я постійно відчував напруження протидії з того боку. Але це мене не бентежило, як не бентежить і зараз.
- Я не вважав за право віддавати себе в руки людям, яких я не визнавав і не визнаю досі законною владою. Це схоже на те, як якщо на вулиці до вас підійдуть сумнівні типи і запропонують пройти з ними до підвалу «поговорити». У чому тут «несення хреста»? Так що ці закиди або неосмислених або лукаві. Допомогти своїй пастві і людям, що чинять опір фашизму, сидячи в катівнях у київських бандитів я ніяк би не міг.
Є приклади в церковній історії, які говорять про необхідність піти від непотрібних жертв. Наприклад, святитель Афанасій Великий йшов від переслідувань ариан з Олександрії, ієрархи Російської зарубіжної церкви бігли з Радянської Росії перед загрозою неминучої розправи. Їх деякі також дорікали в залишенні пастви. Але церковна історія розсудила інакше. Одна справа виїхати перед обличчям поневірянь і випробувань, що неприпустимо, зовсім інше - від прямої загрози арешту і розправи.
- У році, що минає ми стали свідками низки заяв з боку не тільки ієреїв, а й деяких владик на Україні із закликом не поминати Святішого Патріарха Кирила на літургії. У деяких єпархіях пройшли голосування серед кліру про вихід з Московського Патріархату. Інші священики пішли ще далі - беручи участь в загальних мітингах з розкольниками і уніатами, прихильно слухаючи бандерівським гаслам, виступаючи зі словами засудження «москалів». А з іншого боку - в Новоросії є батюшки, окормляють і поблагословить захисників цієї землі на протистояння укро-карателям. Що робити, щоб не допустити нового масштабного розколу в Православ'ї?
- Для цього потрібно строго спиратися на віровчення Православної Церкви, традиції, дані нам її святими отцями. Ні в якому разі не можна йти на поступки людям, які ставлять перед собою одну мету - руйнування Російської православної церкви. Будь-яка поступка на цьому шляху - це не умиротворення, а розпалювання в них ілюзії, що вони можуть здобути якусь перемогу над Православ'ям, а значить і над самим Богом. Потрібно, щоб потенційні розкольники чітко зрозуміли, що вибрали шлях протилежний Божого. Всякий, хто відмовляється поминати Святішого Патріарха Кирила, навіть формально перебуває в спілкуванні з УПЦ, по суті - вже розкольник. Важливо також розуміти: правдиву Церкву не можна «розколоти», від неї можна лише «відколотися».
- В одному з інтерв'ю ви сказали: «Я впевнений, якщо ця влада утримає свої позиції, вона займеться фізичною ліквідацією Української православної церкви Московського Патріархату». Ми вже бачили прицільну стрілянину по православним храмам і їх прихожанам в Донбасі, вбивства і тортури священиків. Ви думаєте, що це тільки початок?
- У узурпаторів влади на Україні немає ніяких моральних обмежень, для них моральний закон - це порожній звук. Вони, подібно до Адольфу Гітлеру, звільняють себе і своїх адептів від «химери совісті». Вони, не моргнувши оком, спалили людей в Одесі, розстрілювали в Маріуполі, влаштували масові вбивства жителів Донбасу. Вбивали їх усіма можливими способами: здалеку - снарядами і мінами, поблизу - кулями і ножами. Масові поховання людей зі слідами тортур, вилучення органів - це почерк сучасного українського нацизму. Вони руйнують храми, катують священиків, як батька Володимира Марецького, вимагають викуп за заручників, вбивають дітей, а потім глумляться в мережі над спотвореними трупами. Ці люди переступили якусь останню межу ... А Російська православна церква їм як кістка в горлі ...
- Жителі України, особливо Західної, завжди вважалися більш віруючими, ніж жителі Великоросії. І ось ці начебто побожні люди, перехрестившись на ікони, відправляють своїх синів і онуків на схід вбивати «ватників» і «колорадів». При цьому з собою у них акуратні «польові» молитовники, 90-й Псалом все читають ... А потім ополченці знаходять масові поховання з спотвореними трупами місцевих жителів. Як все це поєднати?
- Я б назвав цю «Западенські» побожність - простий прихильністю обрядам, традиційної релігійністю, яка живе в народі за інерцією. На жаль, ця їхня «ревність», якій самі «свідомі» українці дуже пишалися, не витримала перевірки нинішніми подіями. Випробування виявили хиткість їх моральних цінностей.
Чому наш Святіший Патріарх так часто говорить саме про систему моральних цінностей? Адже це не абстрактний питання. Християнська релігія, як сукупність постулатів, обрядів - без моральної основи - це не віра, а пустушка. Таку «віру» можна використовувати для прикриття яких завгодно злочинів. І вона в підсумку перетворюється в анти-християнство. Ми бачимо, як ця страшна метаморфоза відбувається сьогодні в Україні. Коли людина здатна переступити через все моральні заборони і бар'єри, то що означає молитвослов в його руці? Що значить 90-й Псалом? Він перетворюється для нього в просте заклинання, звичку. Багато з солдатів і офіцерів вермахту, які здійснювали під час війни страшні злочини, в неділю йшли в лютеранську наметовий кірху або католицький польовий храм і співали там солодким голосами «божественні піснеспіви». Нинішні українські карателі поділяють людиноненависницьку, русофобську ідеологію своїх гітлерівських попередників.
Я хотів би підкреслити дуже важливий момент, який не всі сьогодні розуміють. Фактично за роки незалежності там сформувався язичницький культ України, як анти-Росії ...
- Одним з найстрашніших наслідків шабашу, влаштованого на Україні, стали плоди ненависті між тими, хто називає себе свідомими (свідомими) українцями і тими, хто відносить себе до російської культури. У наявності і інший тривожний факт: набагато меншою мірою, але зерна недовіри, роздратування проти «українців» в цілому виявилися посіяні і серед великоросів і білорусів. Що ж виходить: ворог домігся свого, і триєдиного Русскому миру тепер не бувати? Чи потрібно, на ваш погляд, як-то переформатувати сьогодні цю концепцію з урахуванням того, що сталося?
- І Російська православна церква і російське патріотичне свідомість грунтуються на Правді Божій. Нам потрібно її дотримуватися, незалежно від того, чи поділяє або не поділяє якась частина народу і «начальства» цю Правду. Навіть якщо 99 відсотків людей (не дай Бог!) Перестануть вірити і слідувати Божій Правді - тим, хто залишився вірним, треба сповідувати її, чим би це не загрожувало.
Сьогодні, глибше вивчивши історичні джерела, я вважаю, що концепція окремої «української» гілки або, тим більше, окремого «українського народу» - привнесена ззовні. Ми єдиний народ з окремими місцевими особливостями. Те, що називається сьогодні Україна - це історичне ядро, центр Русі. Ми вийшли з однієї хрестильної купелі. Варто завжди пам'ятати і як возз'єдналися ці частини єдиного народу: козаки, козацька старшина, духовенство після Переяславської Ради давали клятву вічній вірності російському царю і російській державі на Євангелії і на Хресті. В кожному селі, в кожній хаті приносилася ця клятва за себе і своїх нащадків. Тому наша єдність є священним і пов'язано загальної місією. Але тут важлива й інша сторона: Росія відповідальна перед Богом за все той простір, який їй Богом було дано.
Росія - це ж не просто світська держава, а будинок Пресвятої Богородиці. Це держава, на яку покладено провіденційна місія для всього людства. А тим, хто бореться з цією місією Росії - треба твердо протистояти. Перш за все - духовно і інформаційно. Ніколи не можна забувати, що у нас є саме грізна зброя, якого немає у наших ворогів - наша віра і наша молитва. Адже ми - православні, можемо безпосередньо звернутися до Господа Ісуса Христа, до Божої Матері - що важливіше і сильніше цього? Господь в молитві дає відповідь, змінює наше стан. Треба молитися за Новоросію, про її захисників, як це зробив Володимир Володимирович Путін в нашому храмі.
Треба молитися і про духовно заблукали українців, щоб Господь просвітив їх. Знаєте, люди, які воюють сьогодні за Новоросію - вони, по більшій частині, що не озлобилися. Вони самі кажуть мені про те, що треба молитися за тих, хто по іншу «лінію фронту». Вони ставлять собі за мету не «знищити ворога» і «стерти його з лиця землі», а позбавити їх можливості вбивати мирне населення. І сподіваються на те, що більша частина «укро-патріотів» одного разу прокинеться від дурману.
Я впевнений, що багатьох людей в державі, що називався «Україна», можна «распрограмміровать», просто давши їм почути і побачити правду. Твердо вірю, що на Україні - Малоросії ще буде покаяння за створене, відкидання нав'язаного русофобського культу, повернення до нашого народному єдності: спільною вірою і загальної місії в світі.
- Скажіть, як вас прийняла московська паства, священноначалля? Чи помітили ви якусь різницю в пастирському служінні в Одесі і в Москві?
- У нас єдина російська православна культура і відмінності тут досить умовні. Один народ і одна паства. Колись більшовики за допомогою олівця і лінійки провели кордону радянських республік, а нині ці кордони перетворили в державні. Але загальну культуру так, слава Богу, не даси. Можливо, є невеликі відмінності в церковних мелодіях, в другорядних традиціях, які не стосуються церковних канонів і правил. Але я не відчув особливої різниці в парафіях. І від священноначалія, і від духовенства, і від прихожан я бачу тільки тепло, розуміння, допомогу, готовність бути поруч і брати участь разом у нашій спільній справі Русского Мира, Російської православної церкви.
Сьогодні наш храм став точкою тяжіння для людей, що прибувають з Новоросії. Природно, що вони шукають опори і спілкування зі священиком, який так само, як і вони, брав участь в боротьбі проти беззаконня і неправди на Україні. Ми спілкуємося, разом організуємо збір допомоги бійцям Новоросії і мирним жителям, які страждають від українських бомбардувань. Це і продукти, і теплі речі, і ліки, і духовна література. Люди, які приїжджають звідти на час, теж часто потребують допомоги: комусь потрібен дах над головою, кому-то лікування. Ну і за духовною порадою, на сповідь, звичайно, приходять.
- Отець Андрій, чи немає у вас ностальгії по знаменитому одеському говіркою, гумору? Чи сподіваєтеся ви в доступному для огляду майбутньому повернутися на «малу батьківщину»?
- Одеський гумор ... Знаєте, він, мабуть, згорів в Будинку Профспілок разом з тими одеситами, яких заживо спалили нацистські злочинці. Думаю, він воскресне тепер не скоро. Так, я дуже хотів би повернутися в місто біля моря, поспілкуватися з тими людьми, кого пам'ятаю і люблю, хто став частиною мого життя. Але при нинішньому режимі я не бачу такої можливості. Маю велику надію, що він незабаром впаде, і Одеса, як і вся Новоросія, скине з себе чужу нацистську систему. Я впевнений, що тоді в місто повернуться багато виїхали одесити, приїдуть російські люди, що люблять це місто, як важливу частину Русского мира, щоб відновити в ньому людське життя. Може бути, коли-небудь і одеський гумор повернеться ...
Розмовляв Андрій Самохін
Істчонік: «Сторіччя»