Амечі статистикою: росіяни знову стали подорожувати по своїй країні. Їдуть в Сибір, на Північ дальній, їдуть за туманом і за запахом тайги. Знову, як раніше, їдуть з друзями та сім'ями ... Ось і в старовинні іконописні села стали частіше навідуватися. Їх-то у нас три всього - Палех, Мстера і Холуй. А Мстера, напевно, саме серед них таємниче і цікаве.
"Володимирська богоматір"
17-е століття
Перша таємниця - таємниця людей
У Мстере, як сказав би будь-який маститий поет, «все просякнуте таємницею. ». Ось, наприклад, люди. З одного боку вони тут на рідкість привітні і чуйні - вас пустять в хату, пригостять вишневою наливкою, медовухою чи квасом з терну. Вас запросто запросять погостювати день-другий, а то й цілий тиждень, не питаючи ні грошей, ні паспорта. Але при всьому цьому привітності, не покажуть кожному зустрічному поперечному свою майстерню. А якщо і зводять туди, то вже точно не стануть розповідати: що та як вони роблять, розтираючи фарби за стародавніми сімейними рецептами. Якщо ж ви все-таки будете дуже наполегливі, вам наплетуть сім мішків гречаної вовни таких словес, яких ви ніколи не чули ... І слова-то будуть всі знайомі, але їх тут вміють заплітати такими мереживами, що залишиться тільки подивуватися. Це, напевно, від офенею ще залишилося. Але про офенею далі.
Так вже здавна тут повелося, що люди передавали свою майстерність близьким по духу - учням, родичам, і секрети ремесла зберігаються по цю пору, і чужинця ні за що їх не розкриють. У Мстере є художнє училище, яке готує живописців, але й там вам розкажуть не більше, ніж належить за методикою навчання. До всього іншого потрібно доходити самому. Те ж і з суто практичними моментами. Так вас пустять переночувати безкоштовно, і візьмуть хорошо..Но ціну за шкатулку, якщо надумаєте купувати, заламують справжню, без знижок. А якщо ви взагалі цін не знаєте, так ще і втридорога запросять. Такі ось суперечливі речі ..
Взагалі у Володимирській області є два «самостійних», як іноді тут жартома кажуть, населених пункти - Суздаль і Мстера. Ця самостійність полягає в повній відчуженості тамтешніх жителів від світу цього. Про незалежному місті Суздалі легенди ходять, але там все ясно і зрозуміло: Суздаль колись був майже-що столицею Великої Русі. З Володимиром врівень йшла. Недарма тоді і Русь Володимиро-Суздальській звалася. Час, проте, з тих пір багато пройшло. Суздальці давно на статус столичний претендувати перестали, і з тих пір «пішли в себе»: торгують своїм цибулькою і огірочками і в ус, як то кажуть, не дують. Але про статус свій пам'ятають. Так само і Мстера. Мстеряне лише в міру гострої необхідності звертаються до свого районний чи обласний центр. Вони самі собі і околиця і центр, для них нікого більше не існує. Якби не виставки, для них і Москва - не указ б була, але Москву не об'їдеш.
У мстерян ж, як не дивно, при цьому немає ніякої зарозумілості, як втім, і благоговіння перед «столицями» всіх рівнів. Просто вони - самі по собі. Ти мене не чіпай, і я тебе не трону. Тут цей принцип став визначальним. І наклав відбиток і на уклад життя і на характер місцевих жителів. Може здатися, що це - недолік, егоїзм, але тут вважають так: якщо не лізеш за допомогою, коли тебе не просять, то ти може бути і шкоди нікому не принесеш. А що тут дивного, так будь-яка творча людина - не любить він, щоб до нього даремно лізли. А тут і насправді в кожному будинку живуть творчі люди, майстри вишивки, лакової мініатюри, ювеліри. Уявляєте. Що не будинок, то два - три лауреата який-небудь премії, а то і заслужений або навіть народний художник. Такі ось традиції.
Взагалі, мені здається, немає поганих або хороших традицій. Одні огорожі на цвинтарях ставлять, у інших - хрести рівними монотонними і безликими рядами стоять. Одні люблять хутором селитися, інші - веселим табором ... Японці босоніж ходять, французи жаб їдять ... Ми різні. Ми тим і цікаві один одному, якщо вдуматися. Самі коримо інших, часом навіть баламутити, а подивитися щось туристами їздимо тільки тому, що вони інші, не такі, як ми. І нам цікаво подивитися - які це інші. Так що коли, скажімо, француз говорить, що його кухня найкраща в світі, він також прав, як і алеут, який вважає найкращою кухнею свою строганину. Все по-своєму мають рацію.
Ось так і мстеряне праві, що живуть по-своєму, зовсім не схоже на інших, навіть найближчих сусідів. Ось так своєрідно і пишуть вони свої ікони і мініатюри. У місцевих художників весь час намагалися розпалити марнославство, відправляючи на виставки, представляючи до звань ... А у них від природи немає цього самого марнославства. Вони в першу чергу іконописці і офени. Це століттями формували. Офені треба, щоб товар був проданий, служив людям, а не в музеї лежав. І іконописець не обтяжений марнославством - мало хто з них підписував роботи своїм ім'ям. Ось так і склалися разом і живуть, не заважаючи один одному, ці такі різні якості приземленого торговця і одухотвореного живописця. Тут, напевно, і треба шукати витоки протиріччя в характері.
А.Брагіна. "Ілля Муромець та Соловей Розбійник". 1937
Як описати Мстёру людині, яка ніколи не була в цих місцях? Ну да спробую. Уявіть - уздовж красивою, хоча і досить дрібної річечки Мстёркі йде довжелезна вулиця. Вона тягнеться кілометра на два до сусіднього села Панське-Татарова. На цій довгій вулиці стоять упереміш пліч-о-пліч сільські хати, магазини, два храми, великі двоповерхові міські особняки з червоної цегли з узорочьем і фабрики «Пролетарське мистецтво», «Мстерськая клейонка», «Дитяча іграшка», «Вишивка Мстери» ... Тут же універмаг, ринок, палац культури і знаменита дерев'яна полоскальня-пральня на Мстёрке, яка не входить в список місцевих визначних пам'яток, але яку неодмінно приїжджі просять показати.
Загалом, - все на одній вулиці, тому що здавна все тулилося до річки: ні колодязів не треба рити, ні водопровід тягнути. Згодом від центральної вулиці виросли довгі вулиці-відростки, які якщо дивитися зверху, напевно, схожі на зуби величезної гребінця.
Більшість центральних вулиць усіх наших міст або зберегли назви недавнього минулого - Радянська, Леніна, назви, що говорять про направлення дороги - Муромская, Нижегородська, або повернуті імена старовинні по головному престолу храму - Благовіщенська, Покровка ... У Мстере, що приїхав вперше, відразу ж впадає в очі не тільки столична протяжність, але і не зовсім звичайне назва центральної вулиці - Ленінградська. Тут це не може бути покажчиком напряму, хоча б з тієї причини, що тоді вона іменувалася б Шуйськой, Южский або Вязниковского - імена давалися по самому найближчому городу.Тогда звідки ж таке ім'я?
А справа в тому, що за старих часів вулиця носила довгий час назву Мільйонна. Під час блокади Ленінграда Мстера прийняла врятованих дітей з обложеного міста на Неві. Їх розмістили в дитячому будинку. Ось з тих пір вулиця і отримала це ім'я - Ленінградська. Тут же, на площі, від якої і походить Ленінградська вулиця, знаходиться знаменитий музей. Власне через нього все і прагнуть будь-Мстёру. Сьогодні у Мстёрском музеї близько трьох тисяч експонатів - шкатулок, картин і вишивок, ікон прикрашених карбуванням, гравіюванням, емаллю і сканью, - Мстера, адже і оклади до ікон навчилася колись робити, з цього виробництва на околиці селища виріс завод «Ювелір» .
Взагалі, треба сказати, що зазвичай Мстёру представляють як «центр лакової мініатюри». Це вірно, але це тільки одна сторона тутешнього життя. Адже Богоявленська слобода, а потім і селище Мстера розвивалися як торгове село. А це значить, що тут товар прагнули виробляти повністю, інакше користі не було. Так, для ікони був потрібний оклад - з'явилися свої майстерні з карбування, гравірування, скані. У російської сільської традиції було прикрашати покуття з домашнім іконостасом тканими вишитими полотнами - так з'явилися вишивальниці гладдю і червоним швом по льняному полотну.
Я приїжджала до Мстёру перший раз ще з класом в художній музей лакової мініатюри, а потім ще раз, щоб зустрітися з художником Владиславом Федоровичем Некосовим, і перше, що мене обидва рази дивувало тут: Мстера не надто схожа на міський селище, навіть нехай невелике провінційне , але разом з тим, Мстера зовсім не схожа і на село, велике село. Майже всі вулиці по-міському широкі - між порядками будинків поміститься футбольне поле в довжину, - чому не проспект великого міста, а на задах - величезні картопляні Палестини за кожним будинком, як в селі. У місті, адже, посадкової землі - кіт наплакав. Будинків у Мстере багато міських, полукаменних: низ з червоної цегли, викладених візерунками, а верх дерев'яний - спальні, щоб дихалося легко, але між цими будинками стоять звичайні сільські хати ледь не соломою криті, а шифером або залізом. Кажуть, що ще недавно під Мстере можна було зустріти хати і без фундаменту, - зовсім рідкісні тепер, з земляними призьби, які розвалювали щовесни для просушування підпілля. Найчастіше розвалювали для продуху з протягом з двох сторін, спереду не чіпали, щоб вигляд фасаду не псувати і кумам щоб було де сидіти і кістки молодим перемивати. Але іноді будинок міг зовсім за зиму відволожитися, призьби розвалювали тоді з усіх боків, і будинок стояв, як півень на довгих ногах, - чотирьох каменях-валунах під кутами хати. За осені привозили дошки або жердини, забивали підпілля з усіх боків і сідали за стіл лики святих виписувати, засипавши землею-піском призьбу біля будинку.
Н.Кликов. "Пейзаж". 1940
Друга таємниця - таємниця імені
Друга таємниця Мстери - її ім'я. Якщо подивитися на карту - то виявиться, що на ній існує, виявляється, не одна, а дві Мстери. Якщо ви любитель екстремального подорожі і їдете від Москви електричками ви потрапите в ту Мстёру, яка, як з'ясується тут же, на місці, ніякого відношення до лакової мініатюрі не має.
А справа в тому, що в середині 19 століття будувалася в цих краях залізниця. Її планували від Москви абсолютно прямий. І якщо якомусь місту чи селу потрібно було, щоб дорога проходила через нього, треба було сплатити всі витрати по «кривизни» - тобто по відступу від тієї прямої лінії початкового проекту.
Наскільки правдивий цей факт тепер уже залишається тільки гадати, але дорога дійсно пройшла на віддалі від майже всіх великих населених пунктів. Мабуть, ні в кого, крім жителів Володимира і Коврова, так і не знайшлося грошей на "кривизну". Тимчасові станції ставилися посеред первозданного лісу і тимчасово називалися по імені найближчих міст і сіл, які відстояли від залізниці часом на сім-вісім, а іноді і на все двадцять верст. Спочатку тут, на розчищеному від лісу ділянці, ставилося невелике тимчасове дерев'яне Вокзальний будівля з круглою грубкою усередині і дзвоном на пероні, та тимчасова водонапірна вежа - паровози водою напувати. Тимчасове, як завжди, виявилося постійним і збереглося і по цю пору. Потім з'явилися будинки, потім склади, в деяких місцях фабриканти і цеху поставили ближче до дороги.
Так при станціях зростали селища, а назви залишилися, створюючи плутанину поштовикам і мандрівникам. Так з'явилися по двоє Вязников, гороховцев, Сариевих ... Так з'явився і друга Мстера. Вона відстоїть аж на 15 кілометрів від свого знаменитого тезки - селища іконописців.
Вимовляється слово Мстера правильно, (а правильно завжди так, як кажуть своє ім'я місцеві жителі), з наголосом на другому складі і неодмінно з буквою «Е». Останнім часом москвичі та інші гості часто замінюють її на «Е», а іноді навіть з "турецьким" акцентом говорять - «Мстера».
А на поетів інша напасть напала - вони все намагаються пов'язати Мстёру з однокорінним словом «майстра». Красива, звичайно, метафора. Але насправді, крім образного, нікакокого відносини Мстера до «майстрам» не має. Оскільки ім'я селищу дала річка Мстёрка - приплив Клязьми, а до початку 20-го століття поселення взагалі називалося Богоявленської слободою - по імені місцевого Богоявленського храму.
Мстера ... А може бути воно з'явилося від слова «місце»? Народ то тут жив здавна. Археологи стародавні стоянки розкопали. За однією з версій, ім'я річці дало слово «місце» - безлісний п'ятачок піщаної землі. А корінь "ТЕР" - у багатьох мовах означає «землю». Виходить - безліса п'ятачок піщано землі. Ну так воно і є!
Бо чого-чого, а піску під Мстере вистачає. Земля тут зовсім неврожайна, і саме тому, кажуть, і з'явився тут колись давним-давно промисел іконописний - від пошуку заробітку. Стали писати ікони в середні століття, так може і раніше, відразу з приходом християнства, тепер вже про це ніхто не може точно сказати. Ікони мстерян спочатку не сподобалися церковному керівництву, тим більше, що багато іконописці були старообрядцями, що і на сюжетах відбивалося, але народ добре ікони ці приймав. Змиритися з такими вольностями церковне начальство, звичайно, не змирилося, але якось все це притерлися, обтесав згодом. Воно й не дивно - чого тільки у нас на Русі разом не уживаються, що не перемелювалося. Ну а потім мстеряне самі навчилися торгувати своїми іконами, офени з'явилися.
Третя таємниця - таємний мову офенею
Четверта таємниця - таємниця фарб