Самостійність тягне за собою відповідальність. Інтерв'ю з протоієреєм Валеріаном Кречетова
Батько Валеріан, відповіді на питання «що таке самостійність» лише на перший погляд лежать на поверхні, що це таке на Ваш погляд?
Саме слово «cамо-самостійності» підказує нам, що це вміння людини стояти самому, без підтримки матері і батька, або вчителів.
Але самостійності завжди передує школа - виховання: вона не з'являється на порожньому місці, а базується на твердих підставах, грунтується на досвіді попередніх поколінь - нікуди не дінешся! Хоча звичайно, дитині допомагають від самого народження: спочатку вчать стояти без підтримки, а потім вчать тому, щоб він без підказки знав, що робити або як вести себе в житті.
Часто доводиться чути, що самостійність людини виражається насамперед у «незалежності його суджень від думок оточуючих».
Це фантазії! По-перше, думка, яку людина має, взято з його оточення і строго кажучи, «об'єктивних» думок практично не існує: життя свідчить, що всі вони в дійсності є суб'єктивними. Навіть у фізиці в якійсь мірі переважає суб'єктивна думка: адже тут ми маємо справу як правило лише з моделями, які зручні для розуміння тих чи інших явищ. Наприклад, всі нові міркування про будову атома, на перший погляд здаються самостійними і об'єктивними, у людини базуються на прийнятій до нього моделі атома. Це стосується міркувань і про духовне життя! У всіх відношеннях всюди існує фундамент, база, історія питання.
Якщо спробувати коротко сформулювати, що означає 'самостійність', то я б сказав, що це досвід попередніх поколінь в якихось напрямках діяльності людини, які він прийняв, пропустив через себе і зробив його своїм надбанням.
Це стосується самостійності мислення?
Так. Наприклад кажуть: «Я сам вивчаю», «Я сам міркую». - а якщо подумати, чи так уже сам ти це робиш? Думка приходить з духовного світу - від Бога, якщо до Бога звертаються. Чому Марія Єгипетська не читаючи нічого, Святе Письмо цитувала? Тому що їй приходили думки, вона їх говорила від Бога як є, тим же Духом Святим, так і пророкам було дано.
Навіть періодична система хімічних елементів Дмитра Івановича Менделєєва наснилася. Правда, прийшла ця думка не поетові Пушкіну, а хіміку Менделєєву, який в цій області, безумовно, багато працював, багато думав - тут очевидна зв'язок з інтересами людини.
Людині може прийти думка, що робити, але це вже інша область - область шляхів промислу Божого, або любові Божої і впливу світу невидимого на душу людську. Згадаймо, приклад з історії: до імператор Юліан Відступник, бажаючи осквернити християнський Великий піст, наказав константинопольському градоначальнику щодня протягом першого тижня посту таємно кропити кров'ю ідольських жертв все їстівне, що продавалося на ринках. Святий Федір Тирон в нічному видінні з'явився константинопольському архієпископу і велів йому оголосити християнам, щоб вони не купували на ринках осквернені припаси. Він велів вживати в їжу коливо - варену пшеницю з медом!
З чого ж починається самостійність?
Дуже важливо вчити дитину цілеспрямованості. Вона проявляється в захопленості справою, бажанні отримати не будь-який, а саме потрібний результат. У православної людини вмінню збирати увагу, цілісності вчить молитва. І взагалі церковне богослужіння відокремлює від світу, від розваг. До речі сказати, коли я був хлопчиком, служби в храмі йшли в напівтемряві, - лампадки, свічки, це допомагало зосереджуватися.
Чомусь у нинішнього покоління дітей досить часто проявляється протилежне якість - інфантилізм: дитина "мається", не знає, чим себе зайняти, йому нічого не подобається.
Річ у тім, прагнення до чогось народжується при деякому дефіциті - цей дефіцит створює тонус! Відомо ж: «Важко багатому ввійти в Царство Небесне. "Тут очевидно справа в тому, що коли у людини багато можливостей, йому важко зростити в собі цілеспрямованість.
Думаю, що і маленьким дітям не варто пропонувати багато іграшок, багато різних занять - це теж розсіює увагу. Необхідно вчитися зосереджуватися. Це стосується багатьох людей.
Батько Валеріан, яка ж міра, співвідношення слухняності і свободи, самостійності дитини? У чому сенс слухняності, його мета, в якій області воно може бути застосовано?
Це питання стосується не тільки дітей, а й дорослих - скажу це як священик. Іноді люди ухиляються від самостійності, тому що самостійність тягне за собою відповідальність! Щоб не приймати самостійних рішень, деякі люблять перекладати відповідальність на батюшку. Cоветоваться можна, але треба розуміти, що рішення все-таки приймає людина сама. А інші самовпевнено беруть на себе відповідальність, не замислюючись, що за ці рішення доведеться колись відповідати! У Московській духовній області повної самостійності бути не може, тому що нас усіх Господь тримає. Якщо він залишить - ми пропадемо! І в повноті самостійно приймати рішення ми не можемо: завжди просимо допомоги Божої - інакше наухвалюєш рішень, що не розберешся потім!
Послух ж є велика річ. Воно тренує силу волі: ти робиш те, що тобі кажуть, долаючи своє небажання. Крім того, безліч справ, здавалося б, навіть безглуздих, робити з простого слухняності часто відволікають від поганого. Святі отці говорили: «Коли котел кипить, на нього мухи не сідають!»
Прагнення дитини до самостійності досить часто супроводжується впертістю, ці якості взаємопов'язані?
Тільки c зовнішньої сторони впертість і прояв сильної волі схожі: начебто в обох випадках у дитини є мета, яку він намагається досягти будь-що-будь. Але при вольовому поведінці дитина вважається з оточуючими - він підпорядковується встановленим правилам і моральним нормам. В упертості ж, навпаки, виражається небажання рахуватися з іншими.
Повторюся, це абсолютно різні речі, так само як і в випадку впертості та наполегливості. Наполегливість - коли людина, спираючись на якийсь досвід, домагається певної мети, а впертість означає зробити так, як він вважає, не прислухаючись до думок іншого.
У жартівливому оповіданні Ведмідь пише характеристику Ослу: «Упертий, тугодум». Лисиця каже йому: «Міша, що ти робиш, адже його ж в міністерство просувають, у нього ж там своя лапа!» - «А що ж я - каже, напишу, якщо упертий і тугодум?» Лисиця відповідає: «Потрібно було таку характеристику дати: наполегливий в досягненні мети, не приймає необачних рішень ».
Напевно, існують ще якісь правила виховання самостійності?
Є три речі, які відняти у людини не можна. Перша - душа, друга - розум, і третя - його вміння, майстерність. Ось чому треба дитину вчити. Часто бажають того, що є у інших, а у нього немає. А що можна придбати, не забираючи у іншого? І чого не віднімуть у тебе? Майстерності у людини забрати не можна.
Є дуже повчальна казка, в якій мова йде про хлопчика, який надзвичайно добре грав на скрипці, і все місто за ним йшов, плачу або радіючи. Але заздрили йому: він музикою управляє людьми! І тоді злі сили в образі свиней вкрали у нього чарівну скрипку і спробували на ній грати, а виходило: «хрю-хрю». Чи не грала скрипка у них, а хрюкала, тому що власником інструменту стала свиня. Скрипка заграла знову тільки потрапивши в руки хлопчика, тобто коли майстерність знову з'єдналося з інструментом. У хлопчика забрали інструмент, але не майстерність.
Майстерність можна тільки дарувати, як би відокремлюючи від себе, даючи іншому, але нічого не втрачаючи, і навіть ще більше - отримуючи у Бога. «Аще добрий будеш собі і ближнім твоїм» - тобто, що доброго робиш іншому, то робиш собі. При тому людина підноситься: стає ще й учителем, зростає сам. А взаєморозуміння вчителя і учня збільшує добро!
Цього принципу, здається, завжди трималася російська школа науки?
Саме так: вчений на своїх семінарах щедро ділився своїми ідеями, по суті - майстерністю своїм. І чим більше ділився з іншими своїми знаннями та ідеями, тим більше Бог подавав йому блискучих ідей.
Чи може самостійність бути шкідлива?
Поки дитини не навчили практично необхідних речей, самостійності давати не можна: передчасно, наприклад, не можна давати сірники - він може влаштувати пожежу і згоріти сам, не можна давати йому гроші, тому що він не знає їм ціну і не вміє з ними поводитися. Самостійність у виборі життєвого шляху теж небезпечна до пори!
Головне правило самостійності: навчитися обирати добро. Самим Спасителем сказано: «Перш навіть розумійте отрочат благе і зле обере благе». ... Власне в цьому полягає перша задача освіти і вона моральна: навчити обирати благе, моральне.
Самостійний той, хто, маючи поняття про те, що добре, що добро, що потрібно робити, пам'ятає при цьому завжди, що ВСЕ знає тільки один Бог. Він розуміє, що не можна бути «вельми правим», і не поспішає видавати себе «закінченим» фахівцем, тому що в іншому випадку він «кінчений» фахівець! Словом, вважаючи себе дуже самостійним, людина сильно помиляється: самостійність в тому і полягає, що людина відчуває себе несамостійним, і прислухається до досвіду інших. «Я сам, я сам» - наївне самовідчуття.
Де ж ми, батьки, робимо помилки?
Балувати дітей небезпечно, а постійно - просто не можна. Одній людині кажуть сусіди: «Ми їдемо, ти б за нашою собакою походив, тільки будь обережний, вона люта, зла!» Через якийсь час повертаються і бачать: собака хвостом виляє, голова опущена. «Як ти зміг перевиховати її?» - запитують. «Так я її майже не годував, вона стала цінувати їжу», - відповідає.
Дорогий батюшка, за вами великий особистий досвід виховання дітей. Що Ви можете порадити батькам в питанні виховання самостійності?
По-перше, потрібно молитися - це головна умова жодних зусиль: «Без мене не можеш нічесо же»!
І звичайно, привчати дитину трудитися: спочатку прибирати іграшки, збирати ліжечко, мити посуд і так далі - це шлях до самостійності. А то мені іноді кажуть: «Батюшка, у мене дитина самостійний!» Ну, що ж, це нормально, а готувати він вміє, посуд миє? - тут зазвичай самостійність закінчується.
Самостійність виховують, доручаючи справи, даючи завдання - і найголовніше, поступово привчаючи до відповідальності.