Прояви його різноманітні, але всіх людей, обтяжених цим комплексом, характеризує підсвідоме прагнення до компенсації.
Їх поведінка підпорядкована невисловленого мети: довести оточуючим і самому собі, що «я не гірше інших». Вони постійно і більше інших прагнуть до самоствердження.
Комплекс неповноцінності з'являється в дитячому віці; саме положення дитини породжує його. К. І. Чуковський в книзі «Від двох до п'яти» наполегливо підкреслював схильність Дітей самостверджуватися: «Дитині найважливіше бути про себе високої думки. Недарма він з ранку до вечора жадає похвал, схвалень і так любить чванливі своїми чудовими якостями. Для нього нестерпно свідомість, що він не здатний до тих дій, які у нього на очах роблять інші ».
А. И. Герцен в «Колишньому й думах» звернув увагу на те, що в Стародворянської будинках часто виникали дружні стосунки між дітьми і кріпаками слугами через східного положення - приниженого і неповноправних. Люди з однаковими або близькими комплексами схильні до встановлення контактів, до спілкування між собою - «взаємна любов слабких і простих», як висловився Герцен. Не виключено, що це одна з причин відокремлення груп і в колективах, в тому числі шкільних.
Комплекс неповноцінності може виникнути у школяра, якому вчення дається важче, ніж одноліткам, і він при великій витраті сил і часу все-таки відстає від товаришів Якщо такі діти добре розвинені фізично, то на уроках фізкультури сміються голосніше за всіх над чужою слабкістю і неповороткістю; іноді вони не проти побити здібного учня. Іноді самоствердження проявляється в браваду «не хочу вчитися», в спробах виділитися відчайдушно-зухвалими вчинками, в демонстрації безстрашності. Цю браваду не можна вважати удаваною, бо вона висловлює глибинні психічні процеси.
У різному віці комплекс неповноцінності у дітей виглядає по-різному. У дво- і трирічного дитини жага самоствердження проявляє себе прагненням до самостійності. Дитина раз у раз кричить: «Я сам!» Однак, переконавшись у своїй «некомпетентності», змушений з душевним болем звертатися до дорослих.
Якщо семирічна дитина в навчанні та іграх виявився слабшим приятелів, він може впасти в самоприниження, у нього з'являється відчуття: я ні на що не здатний, я нікому не потрібен, я гірше всіх. Розуміння своєї фізичної слабкості, особливо при спілкуванні з більш старшими хлопцями, обтяжливо для дитини і сильно пригнічує його.
Приступаючи до нової справи, для якого у нього ще не вироблені навички, молодший школяр відчуває невпевненість і внутрішній неспокій. Однак йому соромно зізнатися в цьому, і він проявляє - зовні - величезну самовпевненість: подумаєш, нісенітниця якась!
Особливо зростає пристрасть до самоствердження в 11-12 років. Дитина усвідомлює себе як особистість і самостверджується в зіткненнях і протиборстві. Вже через рік, в 13 років, комплекс неповноцінності проявляється по-іншому. Тринадцятирічний стає стурбований своєю зовнішністю. Він може страждати через занадто високого або занадто маленька на зріст, через надмірну худобу або повноти, через слабо розвинених біцепсів. Тринадцятирічні багато часу проводять перед дзеркалом, яке заподіює засмучення, якщо те, що вони бачать в ньому, не відповідає очікуванням.
Ф. М. Достоєвський помітив і зобразив ці риси тринадцятирічного в образі Коли Красоткіна ( «Брати Карамазови»): «Погано проте ж, що я маленького зросту ... Обличчя у мене розумне; я не добрий, я знаю, що я гидота особою, але обличчя розумне ». І далі Достоєвський, уточнює: «Головне, його мучив маленький зріст його, й не так« мерзенне »особа, скільки зростання. У нього вдома в кутку на стіні ... була зроблена риска, яку він зазначив своє зростання, п з тих пір він кожні два місяці з віл-співом підходив знову мірятися: на скільки встиг вирости? Але нажаль! Виростав він жахливо мало, і це приводило його часом просто у відчай ... »
«Зовсім кирпатий, зовсім кирпатий», - бурмотів про себе Коля, коли дивився у дзеркало ... »
Ф. М. Достоєвський звернув увагу і на іншу характерну рису - бажання бути дорослим. Альоша Карамазов надзвичайно сподобався Колі: «Його вразило те, що з ним він надзвичайно на рівній нозі, що той говорить з ним, як з« найбільшим ». Саме це небажання бути дитиною обумовлює вразливість і уразливість підлітків. З ще більшою силою ця жага бути дорослим проявляється у п'ятнадцятирічних.
У міру дозрівання особистості всі ці дитячі комплекси поступово зживає. Людина згадує про свої тривоги і душевні муки цього віку з посмішкою. Однак посмішка нерідко заважає йому зрозуміти почуття власних дітей.
Комплекс неповноцінності у дорослих людей часто пов'язаний з поданням про недостатність своєї освіти. Здавалося б, цей недолік переборна, адже вчитися ніколи не пізно. Насправді ж не всі згаяне можна надолужити. Тому іноді цей комплекс зживається по-іншому. У людини виробляється зневага до грамотності. Він засвоює манеру зверхньо ставитися до освіченості: «Я і без диплома заробляю не гірше». Причому це не лицемірство, а психологічний захист від уявлення про неповноцінність. Ці ж люди не шкодують зусиль, щоб дати своїм дітям те саме освіту, про який зарозуміло відгукуються самі. Якщо ж діти виявляються мало здібної або з іншої причини погано вчаться, комплекс неповноцінності у батьків поглиблюється.
Виникає образа на викладачів «за несправедливе ставлення до дитини», може навіть виникнути зловтіха з приводу невдач чужих дітей.
Комплекс неповноцінності може бути результатом приналежності до відкидаємо касти або пригнобленої національності - в расистських державах. Представники непопулярних національних меншин особливо бурхливо радіють успіхам земляків в будь-якій області, будь то бокс, джазова музика або наука.
Зарубіжні психоаналітики вважають найпоширенішим комплекс кастрації, або приховану невпевненість більшості чоловіків у власній статевій потенції. По суті, саме ця невпевненість породжує нестримну вихвалки альковними подвигами.
Цікаво, що Карел Чапек в оповіданні «Сповідь дон Хуана» висунув версію, ніби дон Хуан зовсім не грішив проти сьомої заповіді. Патер Ільдефонсо так пояснив його метання від однієї жінки до іншої: «Природа обділила вас тим, що даровано кожній живій істоті ... Ось чому, дон Хуан, ви грали роль чоловіка з дитинства, ви були шалено хоробрі, аварійних, горді і любили виставляти себе напоказ - і все лише для того, щоб придушити в собі принизливе свідомість, що інші - краще вас, що вони - більше чоловіки, ніж ви.
Ви ніколи не знали любові, ви тільки гарячково прагнули при кожній зустрічі з чарівною і благородної жінкою зачарувати її своєю пристрастю, яку ви самі собі вселяли. Але ось наставав момент, коли у жінки підкошуються ноги; в той момент ви відчували напад вашої злощасної гордині і одночасно найстрашніше своє приниження. І вам доводилося вириватися з обіймів і бігти, бігти від підкореної вами жінки ».
Значно частіше зустрічається інший комплекс, пов'язаний з статевим інстинктом, - сумнів у своїй красі і привабливості. У важких випадках воно перетворюється в гнітючу впевненість у власному неподобство - «комплекс гидкого каченяти», як у Ніколенькі Іртєньєва з повісті Л. Толстого «Отроцтво». Такі діти уникають шкільних вечорів, вважають за краще самотність, погано почувають себе «на людях».
Батьки часто самі винні в цьому. Стривожившись, що їх дитя занадто багато часу проводить перед дзеркалом, вони припускаються грубої помилки, вселяючи дитині, що він поганий собою. При цьому поведінка дитини змінюється надовго, наслідки іноді залишаються на все життя: «... я переконаний, що ніщо не має такого разючого впливу на напрямок людини, як зовнішність його, і не стільки сама зовнішність, скільки переконання в привабливості або непривабливості її», - писав Л. Н. Толстой.
Нерідко потреба в самоствердженні служить причиною жорстокості до тварин. Посилаючись на автобіографічні записки Ч. Дарвіна: «Я був гуманним хлопчиком, але цим я цілком зобов'язаний повчанням і прикладом моїх сестер, бо я сумніваюся в тому, чи є гуманність природним, вродженою якістю ... Одного разу, коли я був дуже маленьким ... я зробив жорстокий вчинок, побивши цуценя, думаю, тільки з задоволення, яке доставляло мені почуття власної влади ».
Один з варіантів комплексу неповноцінності - так званий комплекс невдахи. Він формується у людей, змолоду подавали надії, але не реалізували свої таланти через слабкі вольових якостей або несприятливих умов. Втім, іноді не видатні здібності, а непомірне захваливание в дитинстві, якщо дитина випереджав в розвитку однолітків, вселило в нього віру у високе призначення. Тоді розраду черпають в лихослів'ї, в уїдливому висміюванні більш успішних колег, їх істинної чи уявної тупості і невігластва.
Нерідко комплекс неповноцінності мобілізує волю, робить людину наполегливим і цілеспрямованим. Відомі випадки, коли кволі підлітки, кволі і вузькогрудого, тренувалися настільки самовіддано, що завойовували чемпіонські титули в спорті і медалі на конкурсах краси, як штангіст Т. Коно або засновник знаменитої в 20-і роки системи фізичного виховання Мюллер. Ця «гиперкомпенсация» проявляється в тій сфері діяльності, на яку, здавалося б, сама природа наклала вето: заїкається Демосфен прагне стати саме оратором. Кульгавість Байрона змушує його посилено тренуватися, стати чудовим плавцем (переплив Дарданелли) і досягти мистецтва в багатьох вправах, що вимагають спритності і сили.
Ущербність, пов'язану з відсутністю таланту, компенсувати важче. Часто брак обдарування в науці, мистецтві та й в інших областях люди відшкодовують підвищеним ентузіазмом при влаштуванні своїх справ. Переносячи приниження, вони деруться вгору, долають перешкоди, які і талановитій людині не завжди під силу. Блискучі кар'єри роблять зовсім не найздібніші студенти, хоча, звичайно, не завжди комплекс неповноцінності служить двигуном «життєвого успіху». Але якщо все-таки спонукальною силою є даний комплекс, то і, добившись бажаного, ці «великі боси" не відживають свій вік ущербності і не стають добряками. «Ці ... зі шкіри лізуть геть, щоб проповзти будь-яким способом, вхопитися за штурвал, піднятися на капітанський місток, щоб вище бути, позаметнее, з однією метою - помститися всьому світу за свою нікчемність» (Можаєв Б. Мужики і баби. М. 1979 ). Спілкуючись з людьми обдарованими, відчуваючи залежність від них, тому що домагаються успіхів чужими руками, такі люди постійно перебувають у владі заздрості і злоби. У них часто сильна потреба «тиснути» і принижувати тих, чия перевага в глибині душі доводиться визнати.
Вони насторожено ставляться до будь-якої жарті і не розуміють гумору. Для них характерний страх перед психологічними тестами, особливо тестами на кмітливість. Вони під будь-яким приводом ухиляються від вирішення логічних завдань і головоломок, називаючи їх дурницями і марною тратою часу. Їх відрізняє пристрасть до зовнішніх атрибутів влади, гонитва за чинами і званнями, нетерпимість до заперечень, надзвичайна вимогливість до обслуговуючого персоналу, чутливість до лестощів, любов до мундиру та регалій: «Багато людей в сюртуку з золотим шиттям значать більше, ніж без нього», - писав К. Маркс.
Ставлення до творчим працівникам у цих адміністраторів піддається коливанням: для отримання відчутних результатів вони змушені часом надавати підлеглим зідкі поваги і навіть запобігати перед ними. Однак періоди «смирення» змінюються спалахами злобного третирування, бажання «показати цим розумникам», «поставити їх на місце».
Людям, обтяженим комплексом неповноцінності, взагалі властива нерегулярність поведінки, хвилеподібні злети і падіння. Одним з його проявів служить сором'язливість. Але саме сором'язливі люди епізодично проявляють свободу поведінки, яка сягнула нахабства і прямої агресивності. Нерідко розв'язна поведінка підлітків в публічних місцях, наприклад, в театрі - зворотний бік невпевненості в собі, спроба самоствердитися. Вони малюються один перед одним, і якщо б відвідали театр «в індивідуальному порядку» (а не в групі), то вели б себе тихо і пристойно.
Не виключено, що багато хто з перерахованих варіантів комплексу неповноцінності можуть бути витлумачені по-іншому і описані в інших термінах. Але при зіставленні вимальовується загальний для всіх варіантів шаблон поведінки, психологічна структура якого одна і та ж. Сучасна фізіологія вищої нервової діяльності не дозволяє поки побудувати теорію цього явища. Доводиться вступати в область припущень і фантазування, як це зробили психоаналітики, або обмежитися описом найбільш типових випадків і їх систематизацією.
Потрібно критично ставитися до тверджень послідовників А. Адлера, що у кожної людини є свій «комплекс малоцінності» (віденський невропатолог А. Адлер на початку століття ввів цей термін). Але й інша крайність огульне заперечення комплексів - не принесе користі. Це реальність, яку треба враховувати при спробах вникнути в душевний стан іншої людини, зрозуміти, які почуття він буде відчувати в тих чи інших обставинах. Наприклад, люди часто проявляють вражаючу сліпоту до сприйняття гумору, асоціативно пов'язаного з їх «областю підвищеної вразливості». Комплекс неповноцінності і прагнення до самоствердження дозволяють зрозуміти походження таких рис характеру, як надмірна уїдливість і саркастичность, навіть жовчність.
Жовчність не слід змішувати з іронічним складом розуму. Іронічність, як правило, властива людям душевно вразливим, тонко і загострено відчуває, сором'язливим, що страждають від недостатньої пристосованості до життя і від почуття самотності. Було б неправильно вважати, що всі ці особливості і риси ховаються під маскою іронічності. Іронічність - немаска; адже маску можна зняти і оголити те, що під нею. Иконичность ж скинути не можна, це не тільки звична, але стала органічною манера ставлення до життя і стиль мислення, форма психологічного захисту людського Я.
Інші статті по темі: