Сенс назви комедії «Горе від розуму»
Звичайно, немає в ньому цього розуму,
Що геній для інших, а для інших чума,
Який швидкий, блискучий і скоро опротивит,
Який світло лає наповал,
Щоб світло про нього хоч що-небудь сказав,
Так такий собі чи розум сімейство ощасливить?
Ось у чому суть протиставлення: розум - "геній", який "швидкий, блискучий", розум критичний, гострий, допитливий, "який світло лає наповал", - розум "для себе", розум егоїстичний, здатний "сімейство ощасливити". Софія прийняла мораль фамусовское суспільства, згідно з якою цінний, почесний другий тип розуму: розум Мовчазна, Фамусова, Кузьми Петровича і Максима Петровича, а не розум Чацького і князя Федора. З точки зору фамусовского світу критичний, швидкий, блискучий геній - "чума". Розум "для сімейства" приносить високі дивіденди: його володар вміє "і нагородження брати, і весело пожити". Зручний, вигідний розум. І по службових сходах вгору за чинами - будь ласка, і вигідні знайомства завести. А що геній? "Розум, шматує знань", що прагне до вічного вдосконалення і гірко страждає від недосконалості світу, який шукає нові шляхи і не знаходить їх, подібно до Чацкому, з його високим розумом, хто прагне до високих моральних ідеалів. Всі фамусовское суспільство, що володіє "розумом життєвим, побутовим", прагне до своїх ідеалів: Максиму Петровичу і Кузьмі Петровичу. Фамусов прагне до їх стилю життя, а отже, мати і досить високий чин, і гроші, і матеріальні блага. Ось що дає "розум життєвий", а що розум "генія"? Горе від такого розуму, він дивний і страшний суспільству. Що приїхав після довгої відсутності головний герой Олександр Андрійович Чацкий не може зрозуміти, чому так змінилася Софія, з якої він ріс, яку полюбив і до якої так прагнув. Він не бачить, що Софія полюбила іншого. Така "сліпота" може бути неправильно витлумачена, між тим Чацький сліпий і не дурний. Він "не тільки розумніше всіх інших осіб, а й позитивно розумний. Мова його кипить розумом, дотепністю. У нього є і серце, і до того ж він бездоганно чесний. Тільки особисте його горе сталося не від одного розуму, а більш від інших причин, де розум грав пасивні роль. "Доля такого людини, як Чацький, не може бути не трагічною в фамусовском світі. Суспільство відкидає такого генія, відчуваючи його чужим. Софія не випадково пускає слух про "шаленості Чацького": людина, що володіє розумом "генія", небезпечний в суспільстві. Чацького знеславили безумцем. Але чи багато в цьому наклепу з точки зору фамусовское суспільства? За якими законами воно живе? За законами "Табелі про ранги", "Максима Петровича і Кузьми Петровича", за законами "Фамусова і Марії Алексевни", життя фамусовского суспільства - це життя, в якій все відбувається за законами, встановленими раз і назавжди ще дідами і прадідами:
Запитали б, як робили батьки,
Вчилися б, на старших дивлячись.
Ось основна заповідь існування вищого світу. Це суспільство, де морально те, що вигідно. Ось ідеали "московських всіх чоловіків". Ідеали їх грубо матеріальні, прагматичні - все для себе, все заради себе: "сто чоловік до послуг, весь в орденах, вік при дворі". Не людина важливий, а ступінь його потрібності, здатності прислужитися. Ось чому з легкістю був прийнятий в фамусовское суспільство тюрмі - "товариський хлопець". Той самий тюрмі, який зрозумів все правила фамусовского кола і не став "ворогом шукань". Він не став затуманювати собі голову "науками і мистецтвами творчими, високими і прекрасними". З цієї ж причини картяр, злодій, донощик Загорецкий хоч і облаяли, але скрізь прийнятий: адже "майстер прислужити". Тут панують відносини не між людьми, а між чинами і титулами. Світло просто не може вважати Чацького розважливою людиною, адже це означало б, що його переконання розумні і цілком нормальні. Чацкий для московського суспільства - або злочинець, або божевільний. І самому світлу багато зручніше бачити в ньому божевільного: адже тоді все викриття Чацького - лише плід хворої уяви. "Розумна людина, - зауважував Гельвеція, - часто має славу божевільним у того, хто його слухає, бо той, хто слухає, має перед собою альтернативу вважати або себе дурнем, або розумної людини божевільним, набагато простіше зважитися на останнє". У комедії використовується прийом "кривого дзеркала": тим, хто дивиться не прямо на співрозмовника, а на його відображення в кривому дзеркалі, один одного не зрозуміти. Чацький-божевільний суспільству не страшний - ось що головне, ось чому наклеп Софії потрапила в ціль, їй так швидко, так щиро і легко повірив світло. Два світи зіткнулися. Чацкий протистоїть цілій юрбі ворогів. Звичайно, десь є подібні до нього, він і каже від імені "молодих людей", та й противники Чацького згадують то про двоюрідного брата Скалозуба, який "набрався якихось нових правил", то про племінника Тугоуховской, який "чинів не хоче знати ". Але зараз він самотній, поранений холодністю коханої дівчини. І з того моменту звуконепроникна стіна постає між Чацький і оточуючими.
Освіченість Чацького, його високий інтелект зачіпають інші персонажі комедії. Ці люди вважають себе далеко не дурними, приймаючи хитрість і спритність за справжній розум.
Скалозуб, наприклад, з його убогим розумом знає "багато каналів", щоб добути чини. "Про них (про чинах) як справжній філософ я суджу", - з гордістю заявляє він. Фамусов, хоча і "черпає свої судження з забутих газет", все ж дав дочці освіту, брав вчителів, щоб не уславитися недалеким ретроградом. Але робив він все це для того, щоб вдало видати Софію заміж, хоча на словах він вже готовий визнати розум за реальну цінність. Наталя Дмитрівна Горич радіє вдалому заміжжя, її чоловік підходить їй "до вподоби, по уму", але хитріше і вправніше всіх тихий і лагідний тюрмі, який виробив для себе цілу систему поглядів на життя. У нього своя філософія, але думки його дрібні, розум меркантильний.
Людина, що володіє глибоким розумом, як правило, нехитрий, прямодушним. Чацкому трохи хитрощі не зашкодило б. Але в наших очах він би при цьому програвав. Нам імпонує Чацький з його зухвалим розумом, його веселістю і дотепами.
Таким чином, в самій назві комедії Грибоєдова "Горе від розуму" закладена багатозначність тлумачення. Драматург ставить перед сучасниками і майбутнім поколінням загадку. Багато розумні люди "ламали голову" над сенсом назви п'єси. Справді, хіба можливо горе від розуму? Чим більше розуму, тим краще. Тим щасливішим повинен бути носій розуму і суспільство, в якому він живе. У нашому випадку герой відчуває гіркоту розчарування і "мільйон терзань", а суспільство радіє швидкого від'їзду Чацького з Москви. Чацкому горе від його розуму тому, що суспільство його не зрозуміло, не визнала і визнало небезпечним його розум, який породжує нові ідеї, неприйнятні світлом, як непотрібні, незручні, непрактичні і навіть небезпечні для даного суспільства. Великому розуму потрібно велике розуміння і визнання. І тоді буде щастя від розуму і спокій, а не страждання або, словами Гончарова, терзання. Чацкий нещасливий, тому що не зрозумілий.