«... Чорні та містичні фарби, в яких зображені незліченні каліцтва нашого побуту, отрута, яким просякнутий моя мова, глибокий скептицизм щодо революційного процесу, що відбувається в моїй відсталій країні, і протиставлення йому улюбленою і Великої Еволюції ... зображення страшних рис мого народу» - так сам Булгаков визначав свою художню позицію, призначення своєї творчості. І він дотримувався наміченої програми. Яскравим прикладом цього служить повість «Собаче серце», в якій розказана фантастична історія про перетворення собаки в людину. Це, звичайно ж, була метафора, покликана розкрити близький письменнику процес в сучасному суспільстві - переродження Росії царської в Росію революційну, радянську.
Безродний пес переродився і став людиною ... Під цим Булгаков мав на увазі процес переходу російського мужика в статус пролетаря, правителя країни, його безроздільного власника. Письменник переосмислює цей процес, але в чому ж він бачить сенс цих перетворень? До чого вони ведуть, на його думку?
Цікаво, що вся історія трансформації Шарика з собаки в людину приурочена до різдвяного циклу. У переддень Різдва за католицькою традицією собаці Шарику зроблена операція, а в переддень Різдва за православним обрядом завершується олюднення Шарика: у нього відвалюється хвіст - останній анатомічний рудимент. Так євангельська легенда про Різдво Христове знаходить своє відображення в «Собачому серці». Але вся історія в повісті набуває чітко виражене, звичайно ж, не релігійне, звучання.
Є ще один момент в повісті Булгакова «Собаче серце, які наштовхує на думки про релігію. Перше слово, вимовлене істотою, в яке перетворюється Шарик: «риба». Зв'язок способу риби з християнською символікою загальновідома, так як риба - символ Христа. Вимовлене ж навпаки, справа наліво, воно стає елементом антирелігійним. Тепер воно служить не Богові, а дияволу.
Крім євангельської історії, в повісті ми бачимо нове прочитання ще однієї легенди - про Всесвітній потоп. Відверто карикатурний характер набуває сцена повені, влаштованого Кульковим. Характерно, що випадково зачинившись у ванній Шарикова Зіна називає «чортом».
Сцена ця як би пародіює загибель загруз в гріхах і пороках світу. І ця тема - тема загибелі цивілізації, культури - стане наскрізною в творчості Булгакова.
Поліграф Поліграфович Шаріков, штучно виведений людина, виступає в повісті як реалізація цілей пролетарської революції, що проголосила ідею створення нових людей. Цей герой викликаний з небуття до повноцінного людського життя. Можна сказати, що він уособлює формулу з Інтернаціоналу про те, що «хто був нічим, той стане всім». Шариков у своїй приналежності до нібито самому прогресивному класу заздрить всяким привілеїв на кшталт спадкового дворянства. Зрештою, Шариков повернутий до тварини витоку, до Шарику.
Таким чином, фантастика М. А. Булгакова органічно зливається з гострим побутовим гротеском. Це найбільше майстерність: з реальної ситуації зробити фантастичне оповідання, при цьому підкресливши його притчеву звучання. Тому ця фантастика діє з надзвичайною силою і переконливістю.
Шариков став серйозною небезпекою для культури. «На, отримуй Шарикова і їж його з кашею!» - вигукує професор Преображенський. Борменталю, боящемуся того, що вийде з Шарикова, якщо його «обробить цей Швондер», Преображенський заперечує: «Швондер і є найголовніший дурень. Він не розуміє, що Шариков для нього ще більш грізна небезпека, ніж для мене. Ну, зараз він всіляко намагається нацькувати його на мене, не розуміючи, що якщо хто-небудь, в свою чергу, нацькує Шарикова на самого Швондера, то від нього залишаться тільки ріжки та ніжки! ». Так Булгаков через свого героя висловив свою власну думку. І це історичне пророцтво Булгакова-Преображенського блискуче підтвердилося в розвитку історичних подій в СРСР.
Тому Шариков, створений професором Преображенським в лабораторних умовах, - це монстр, створений російською інтелігенцією в процесі історичного розвитку. Його небезпека і для самої інтелігенції, і для країни в цілому передбачив М. Булгаков і герой повісті професор Преображенський.