Ще одна класифікація поділяє всі ушу на три великі напрями: шаолиньская, Уданское і Емейское. Всі вони виникли в "святих місцях", які пов'язані з даосизмом або буддизмом.
Шаолиньское напрямок вважається найбільшим і налічує понад 360-ти основних стилів. Воно пов'язане зі знаменитим Шаоліньського монастиря, побудованим в 495 році в північно-західній частині повіту Денфен провінції Хенань недалеко від священних гір Суншань, де нібито споконвіку селилися маги і даоські "безсмертні".
Саме в цей монастир, згідно з легендою, в VI ст. прийшов 28-й патріарх буддизму Бодхідхарма, який став першим патріархом чан-буддизму. Він же і вважається родоначальником шаоліньського ушу.
Гори у монастиря Шаоліньси
Слід розрізняти два поняття - «шаоліньцюань» і «шаоліньпай». Перше (дослівно - «Шаоліньський кулак») - це стиль, який практикувався безпосередньо в Шаолиньском монастирі, а також ряд стилів, які виросли з монастирських комплексів, наприклад, хунцюань ( «Червоний кулак»), лоханьцюань ( «Кулак архатов»), мейхуацюань ( «кулак сливового квітки»), паоцюань ( «Вибухаючий кулак»).
Колись ці комплекси під такими назвами були створені шаолиньские ченці, а потім шляхом досконального опрацювання їх техніки переросли в самостійні стилі. «Шаоліньпай», на відміну від «шаоліньцюань», - поняття більш широке, що включає в себе всі стилі, походження яких їх носії пов'язують з Шаоліньського монастиря. Тут панує повна різноголосся - традиції багатьох стилів вважають за необхідне додавати до їх назвам почесне визначення "шаолиньский" - це підвищує статус стилю в світі ушу.
Уданское напрямок виникло в горах Удан, що знаходяться в північно-західній частині провінції Хубей, які здавна вважалися великим даоських центром.
Монастир в горах Удан
Саме тут, за легендами, жив міфологічний творець тайцзицюань даос Чжан Саньфен (XIII в.). Вважається, що раніше всього тут виникло «мистецтво бою з мечем внутрішніх алхіміків з гір Удан», які таким чином прагнули зміцнити свою фізичну природу для подальшого "плекання пігулки безсмертя" всередині себе. Надалі виникла версія, що поняття «внутрішні стилі» і «уданское напрямок» позначають як в технічному, так і в теоретичному плані одні і ті ж стилі: тайцзицюань. бачуачжан і сіньіцюань.
До сих пір в Уданскіх горах збереглися такі стилі, як "Долоня восьми триграм п'яти переходів інь-ян" (уюнь інь -ян багуачжан), "Уданскій кулак чистого початку Ян" (Удан чуньянцюань), "Кулак Великої гармонії" (тайхецюань), "Уданскій кулак Великого межі" (Удан тайцзицюань).
Останній напрям, Емейпай, виникло в горах Емей, які розташовуються в південно-західній частині повіту Емей провінції Сичуань.
На рубежі XIV-XV ст. чаньским ченцем Байюн (Біле Хмара) там була розроблена досить складна багатоступенева система "внутрішнього мистецтва" - "12 стовпів Емей". Місце це було в усіх відношеннях "святим": тут мешкали безсмертні даоські небожителі, а відлюдники показували чудеса "внутрішнього" майстерності. В
Емейському горах, з одного боку, розвивалися чисто місцеві невеликі школи ушу, що складаються з двох-трьох десятків послідовників, а з іншого боку, в XVII столітті сюди приходять бойові мистецтва, які використовуються для навчання в армії. Ці два потоки - містичний "внутрішній" і прикладної "зовнішній" - зливаються, і на їх перетині складається емейское напрямок ушу.
Відмінності між внутрішніми і зовнішніми стилями.
Ми виступаємо за Здоровий спосіб життя, за спорт і гармонійний розвиток особистості.
Наші Майстри пройшли навчання в Китаї. Це фахівці високого рівня, які здобули освіту за фахом «Тренер по УШУ» в Білоруському державному університеті Фізкультури.
Є офіційними хранителями традицій стилю Багуачжан в п'ятому поколінні. Визнані в Китаї і є представниками даного напрямку внутрішнього кунг фу в Білорусі.
Останні записи
