Укладачі канонічних Євангелій не залишили майже ніяких подробиць з життя Діви Марії. У Новому Завіті є розповідь про Благовіщення, про зустріч Богородиці і Єлизавети - матері Іоанна Предтечі, коротке оповідання про Різдво Христове і Стрітення, одна репліка Богородиці на шлюбі в Кані Галілейській. В Євангелії від Іоанна повідомляється, що Матір Божа стояла перед хрестом Христовим. І все. Але свят, пов'язаних з подіями земного життя Богородиці, набагато більше. Звідки ми знаємо про ці події?
Зустріч Марії та Єлизавети праведної. Церква Св. Георгія, Курбіново, Македонія. 1191 р
Життя Богородиці докладно описана в текстах церковного переказу. Найважливішим з них можна вважати «Протоєвангеліє Якова» - апокрифічний текст, написаний не пізніше 150 року.
У три роки дівчинку присвячують Богу, віддавши її на виховання в іудейський храм, причому Іоаким і Анна побоюються повернення дочки додому, а тому придумують хитрість: «Покличте непорочних дочок іудейських, і нехай вони візьмуть світильники і будуть стояти з запаленими (світильниками), щоб дитя не ворот назад і щоб полюбила вона в серці своєму храм Господній ».
Пещення Марії. Фрагмент-клеймо ікони Різдво Богородиці з клеймами житія Іоакима, Анни і Богоматері, XVII століття (1642 г.?)
До 12 років Богородиця залишається при храмі. У 12 років їй вибирають опікуна, який повинен охороняти цнотливість дівчинки. Вибір падає на Йосипа, в руках якого розквітає посох.
Проходить ще чотири роки, і Богородиця зустрічає архангела Гавриїла, який передрікає їй швидке народження Христа. Апокриф, на відміну від канонічних Євангелій, описує період очікування Богородиці дуже драматично. На шостому місяці вагітності в будинок з теслярських робіт повертається Йосип (у тексті не пояснюються причини такого тривалого відсутності праведника) і підозрює свою вихованку у втраті цноти. Діва Марія заспокоює Йосипа, і перед праведником встає серйозна проблема: «Якщо я приховаю гріх її, то стану порушником Закону, а якщо розповім про нього синам Ізраїля, то зраджу невинну кров на смерть». Йосип хоче таємно відпустити її, щоб не наражати на ганьбу і суду іудеїв, але є ангел і переконує не робити цього.
Далі в тексті описується жорстокосерда реакція іудеїв, які повірили Йосипу і Марії лише після того, як вони випили води, змішаної з брудом, і не захворіли ( «Суд Божий» в тому чи іншому вигляді був поширений до епохи пізнього Середньовіччя. Найчастіше випробуваному пропонувалося увійти в багаття або взяти з вогню якусь річ).
Апокриф завершується розповіддю про Різдво Христове. Текст в основному слід канонічним Євангеліями, додаючи лише одне чудо. Повитуха, яка приймала пологи, розповіла про диво приснодівства своїй подрузі, і та захотіла особисто переконатися в цьому. Після такої перевірки у жінки стала відніматися рука, і вона одужала лише після того, як взяла на руки Богонемовля.
Останні кілька рядків оповідають про втечу Святого Сімейства до Єгипту і вбивстві Захарії - батька Іоанна Хрестителя.
Ще один текст, з якого читач може дізнатися про життя Богородиці, а точніше про її Успіння належить приблизно до V століття. Досить довго християн не святкували Успіння, воно увійшло в церковний календар не раніше V століття. Сказання про Успіння Пресвятої Богородиці - апокриф з великою кількістю чудес і фактів, які просто неможливо перевірити, а тому Церква, благоговійно шануючи Богоматір, не наполягає на достовірності всього, викладеного в цих текстах. Різні апокрифи можуть не збігатися один з одним в деталях, а відсутність достовірних свідчень замінюється в них чіткої житійної схемою.
Останні роки свого земного життя Богородиця провела в Єрусалимі. Вона часто ходила на Голгофу для молитви. В один з таких днів їй явився архангел Гавриїл і передбачив, що через три дні вона відійде до Христа.
Житіє Богоматері (стулки кіота), 13 століття, Єгипет. Монастир св.Катерини на Синаї (Це єдина ікона на Синаї, яка шанується ченцями як чудотворна, хоча і не має спеціальної служби або окремого дня святкування. Зараз вона розташовується біля вівтаря головною базиліки, на щаблях стародавнього сопрестолія зліва від Горішнього місця. Розміщення цього способу в вівтарі є давньою традицією, що дала іконі її особливу монастирське ім'я "Бематарісса" (вівтарниця)).
Оскільки в цьому тексті йдеться про апостолів Петра і Павла як про живих, можна припустити, що Успіння Богородиці відбулося не пізніше 68 року (найпізніша дата розп'яття цих апостолів).
У тексті розповідається про численні чудеса, що сталися в момент Успіння. Латинська версія містить розповідь про апостола Фоми, який на кілька днів спізнився на поховання Богородиці та потім не виявлено її тіла в гробниці. Фома намагається звернути увагу учнів на це чудо, але йому довго не вірять: «Тоді сказав йому блаженний Петро: в колишній якщо раз ти не хотів нам вірити в те, що воскрес наш Учитель і Господь, то як же ти повіриш нам, що було тут святе тіло? Але Фома ще більш стверджував, й сказав: Нема його тут. Тоді, як би розгнівані, вони приступили до гробу, який посічений був новий в скелі (т. Е. До гробниці), і відвалили камінь, але тіла там не знайшли і не знали, що сказати, переможені промовами Фоми. Потім блаженний Фома розповів їм, як він здійснював спів в Індії; потім, невідомо як перенесений був на Оливній горі, побачив, що найсвятіше тіло блаженної Марії підноситься на небо, і просив її дати йому благословення. Вона почула його молитву і скинула йому свій пояс, яким була оперезана ».
Ось власне і все відомості про земне життя Богородиці, які можна знайти в античних і середньовічних джерелах. З одного боку, їх дуже мало, з іншого - це не заважає нам її шанувати і любити.
У Греції Успіння Пресвятої Богородиці відзначається майже також широко, як Великдень. У центрі урочистостей острів Тінос, і його чудотворна ікона Богородиці «Тіносская»: чудесні зцілення, залпи з корабельних гармат, квіти і прапори, військові оркестри і хресні ходи
Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії
Торжество Успіння Пресвятої Богородиці присвячено спогаду двох наступних один за одним події. Перше - це смерть Її земного життя. Друга подія - Її воскресіння і тілесне сходження до Царства Небесного. Звідси походять подвійність в найменуваннях свята - "Успіння Пресвятої Богородиці", прийняте в побуті Православної Церкви, і "Вознесіння Богоматері", поширене на латинському Заході.
Для православних циган в Греції Успіння Пресвятої Богородиці є чи не більш важливим святом, ніж Великдень. З усією Греції Рома стікаються на острів Тінос, щоб проповзти на колінах до храму і отримати зцілення від чудотворної ікони
Бог і російська історія: що ми святкуємо в день Казанської ікони Божої Матері?
Чого доброго в офіційних святах? Показний пафос, гучні рапорти після вчорашніх авралів; і з іншого боку - п'янки і розгул, що обмежуються тільки тривалістю вихідних, які останнім часом загрозливо подовжуються. Церковні свята - зовсім інше. Вони - необов'язкові. Тому свої.
одухотворений Храм
Історично Введення в Храм Пресвятої Богородиці не було урочистим і на очах у всього народу, оскільки інакше Її життя могло опинитися під загрозою, як згодом життя Немовляти Христа. Чому ж свято Введення важливий і в чому його сенс?
Введення у храм Пресвятої Богородиці: ікони
Процесія зі свічками, невелика фігурка Пресвятої Діви, яка робить крок на сходи до храму, назустріч первосвященика - перехід від земного до небесного, від Старого Завіту до Нового підкреслюється в композиції ікони Введення Божої Матері в храм
У православному мистецтві рідко святі представляються з атрибутами. На іконі «Похвала Богородиці» пророки мають бути Божої Матері, тримаючи в руках символи своїх пророцтв: Яків - сходи, Гедеон - руно, Мойсей - купину, Араон - розквітлий жезл. Незвичайну іконографію розбирає Ірина мовних