Історія Джордано Бруно схожа з лихо закрученим детективом, який людство читає вже більше чотирьох століть, але ніяк не може дійти до розв'язки.
втрачене справу
«Детектив», головним героєм якого є Джордано Бруно, можна було б почати з «флешфорварда» в 1809 рік, коли імператор Наполеон розпорядився вивести з секретних архівів Ватикану документи папської інквізиції. Серед реквізованих паперів нібито було і справа Бруно, що включало протоколи допитів і текст самого вироку. Після повернення на французький престол династії Бурбонів Ватикан звернувся з проханням повернути документи. Але Рим чекало розчарування: французи повідомили про те, що частина архіву інквізиції безслідно зникла. Однак - о, диво! - паперу незабаром знайшлися. Їх виявив Гаетано Маріні, посланник тата в Парижі, «в крамницях торговців оселедцями і м'ясом». У паризькі «гастрономи» секретні архіви потрапили з легкої руки іншого представником римської курії, який продав їх крамарям в якості упаковки. Отримавши розпорядження з Риму знищити особливо делікатні паперу з архіву інквізиторів, Гаетано Маріні не знайшов нічого кращого, ніж продати їх в якості макулатури паризької паперовій фабриці.
Чому на римській площі Квітів був розлучений багаття?
Не обійшлося і без сюрпризів. У вироку Джордано Бруно нічого не було сказано про його наукових переконаннях - «Земля не є центром Всесвіту, яка нескінченна». Але ж «добровільне мучеництво» за науку і зробило Бруно «іконою», яка надихала вчених на наукові подвиги, а тут таке! Але найцікавіше, у вироку, взагалі не було конкретного обвинувального висновку, якщо не вважати таким перше речення документа: «Ти, брат Джордано Бруно, син покійного Джованні Бруно, з Ноли, віку ж твого близько 52 років, вже вісім років тому був притягнутий до суду святої служби Венеції за те, що оголосив: найбільше блюзнірство говорити, ніби хліб пресуществляются в тіло і т. д. ».
У своїй «Естетика Відродження» російський філософ, професор Олексій Федорович Лосєв сформулював важливе завдання перед історичною наукою, яка кілька десятків років чекала публікацію справи: «Історик повинен ясно відповісти на питання: За що ж, врешті-решт, спалили Джордано Бруно?».
Королівський друг
Вирок Джордано Бруно був для Ватикану не просто засудженням монаха-домініканця, який впав у єресь. В кінці XVI століття за популярністю у європейських інтелектуалів Бруно міг би дати фору сучасної космології Стівену Хокінгу. Джордано Бруно підтримував досить дружні відносини з королями Франції Генріхом III і Генріхом IV, британською королевою Єлизаветою I, імператором Священної Римської імперії Рудольфом II і багатьма іншими європейськими «володарями». Після клацання пальців він міг отримати кафедру і мантію професора в будь-якому європейському університеті, його книги друкувалися в кращих друкарнях, про його заступництво мріяли кращі уми континенту.
Головною візитною карткою Джордано Бруно була зовсім не космологія, а його чудова пам'ять. Бруно розвивав мнемоніку (мистецтво пам'яті), яка була тоді на самому піку моди у інтелектуалів. Кажуть, Джордано пам'ятав напам'ять тисячі книг, починаючи від Священного писання і закінчуючи арабськими алхімічними трактатами. Саме мистецтву запам'ятовування він вчив Генріха III, який пишався своєю дружбою зі скромним домініканським ченцем, і Єлизавету I, яка дозволила заходити Джордано до своїх покоїв в будь-який час, без доповіді. Крім того, монархам було приємно, як Бруно з знущальним витонченістю «нокаутує» своїм інтелектом команди професорів Сорбонни і Оксфорда по будь-яких питань.
Для Джордано Бруно інтелектуальні бої були свого роду спортом. Наприклад, академіки Оксфорда згадували, що він граючись міг довести, що чорне - це біле, що день є вночі, а Місяць - Сонцем. За манерою дискутувати він був подібний до боксеру Рою Джонсу на рингу в кращі свої роки - любителі боксу добре зрозуміють це порівняння. Потрібно визнати, чи завдяки тільки надприродною пам'яті Бруно виявився на короткій нозі з найвпливовішими монархами Європи.
Як згадують біографи, якась невидима сила рухала по життю цього домініканського ченця, c легкістю приводила його в кращі палаци Європи, охороняла його від переслідувань інквізиції (бо Бруно часто заносило в своїх висловлюваннях з приводу богослов'я). Однак несподівано це сила дала збій в травні 1592 року.
В ніч з 23 на 24 травня 1592 року венеціанські інквізитори заарештували Джордано Бруно за доносом місцевого патриція Джованні Моченіго. Останнього Бруно персонально навчав - за величезну винагороду - мистецтву пам'яті. Однак в якийсь момент ченцеві це набридло. Він оголосив учня безнадійним і на цьому вирішив попрощатися. Мочениго перепробував всі можливі способи, щоб повернути «гуру», але Бруно виявився непохитним. Тоді зневірений учень написав донос в місцеву інквізицію. Якщо бути коротким, донощик стверджував, що його наставник зневажав католицькі догмати, міркував про якісь «нескінченних світах» і називав себе представником якоїсь «нової філософії».
Треба сказати, що доноси про нехтуванні догматів були найпоширенішими «сигналами» від чесних громадян інквізиції. Це був самий перевірений спосіб насолити сусідові, крамаря-конкуренту, особистого ворога ... Більшість таких справ навіть не доходило до суду, проте інквізиція в будь-якому випадком зобов'язана була відреагувати на «сигнал». Іншими словами, арешт Джордано Бруно можна вважати «технічним». Сам же арештант взагалі сприйняв його як жарт. На перших же допитах він спритно відкинув усі звинувачення в єресі і дружелюбно поділився зі слідчими своїми поглядами на будову Всесвіту. Однак ця відвертість Бруно ніяк не могла полегшити його положення. Справа в тому, що праці Коперника, ідеї якого він розвивав, були заборонені (їх заборонять тільки в 1616 році), так що ніяких приводів для арешту не було.
Монаха тримали під слідством в більшій мірі через шкідливості: аж надто він принизливо поводився з інквізиторами.
Давши урок «зверхника», венеціанці було вже зібралися його відпускати, але тут прийшов запит з Риму - з вимогою «етапувати» єретика до Вічного міста. Венеціанці встали в позу: «З якого дива. Венеція - суверенна республіка! ». Риму довелося організувати ціле посольство до Венеції, щоб переконати. Цікаво, що венеціанський прокуратор Контарини жорстко наполягав на тому, що Джордано Бруно повинен залишитися у Венеції. У своїй доповіді Раді Мудрих Венеції він дав таку характеристику: «Один з найвидатніших і рідкісних геніїв, яких тільки можна собі уявити. Володіє надзвичайними знаннями. Створив чудове вчення ».
Однак Венеція здригнулася під напором тата - Бруно відправився «етапом» у Рим.
Хрестовий похід на Аристотеля
А тепер повернемося до доносу Джованні Моченіго - точніше одному з його пунктів, в якому говориться, що Бруно вважав себе представником якоїсь «нової філософії». Венеціанські інквізитори чи надали значення цьому аспекту звинувачення. Зате з цим терміном були добре знайомі в Римі.
Саме поняття «Нова філософія» (або «Нова універсальна філософія») ввів італійський філософ Франческо Патриція, який був дуже близький до папської курії. Патриція стверджував, що філософія Аристотеля, яка стала основою для середньовічної схоластики і богослов'я, прямо протилежна християнству, так як заперечує всемогутність Бога.
У цьому італійський філософ бачив причину всіх чвар, що виникли в церкви, які вилилися в протестантські рухи. Відновлення єдиної Церкви і повернення в її лоно протестантів Патруці бачив в ухилянні від схоластики, побудованої на Аристотеля, і заміні її якимсь синтезом метафізики Платона, поглядами неплатників і пантеїстичним теософським вченням Гермеса Трисмегиста. Цей синтез і отримав назву «Нова універсальна філософія». Ідея витіснення Аристотеля з європейських університетів (перш за все протестантських) і повернення собі статусу інтелектуального центру за допомогою «Нової філософії» подобалася дуже багатьом в папській курії. Звичайно, Рим не міг зробити «Нову універсальну філософію» офіційної своєю доктриною, проте факт, що в ті часи папський престол був покровителем альтернативним Арістотелем навчань, не викликає сумнівів. І тут свою яскраву роль зіграв саме Джордано Бруно. З 1578 року по 1590 рік він здійснив безпрецедентне турне по найбільшим університетам міст Європи: Тулуза, Сорбонна, Оксфорд, Віттенберг, Марбург, Гельмштадт, Прага. Всі ці університети були або «протестантськими», або перебували під впливом протестантизму.
На своїх лекціях або диспутах з місцевими професорами Бруно підривав саме філософію Аристотеля. Його проповіді про рух Землі і безлічі світів ставили під сумнів птолемеєвську космологію, побудовану якраз на вченні Аристотеля.
Іншими словами, Джордано Бруно чітко дотримувався стратегії «Нової філософії». Виконував він секретну місію Риму? З огляду на його «недоторканність», а також таємниче заступництво, дуже навіть ймовірно.
Найстрашніше ордена тамплієрів
Джордано Бруно провів під слідством вісім років. Це був рекорд для судочинства інквізиції! Чому так довго? Для порівняння процес над тамплієрами тривав сім років, але там справа стосувалася цілого ордена. При цьому до винесення вироку, в якому, нагадаємо, фактично не було обвинувального висновку, було залучено аж дев'ять кардиналів! Невже дев'ять генеральних інквізиторів не змогли підібрати слова до опису «єретичних» діянь монаха-домініканця з хорошою пам'яттю?
У вироку цікавий один уривок: «Понад те, засуджуємо, звинувачуємо і забороняємо всі вищевказані та інші твої книги і писання, як єретичні і помилкові, що містять у собі численні єресі і помилки. Наказуємо, щоб відтепер усі твої книги, які знаходяться в святий службі і в майбутньому потраплять в її руки, були публічно разриваеми і спалювали на площі св. Петра перед ступенями, і як такі були внесені в список заборонених книг, і нехай буде так, як ми повели ». Але мабуть глас дев'яти кардиналів був настільки слабкий, що книги Бруно можна було вільно купити в Римі та інших італійських містах аж до 1609 року.
Цікава ще одна деталь: якщо в Венеції Джордано Бруно дуже швидко виправдовується з приводу звинувачень в нехтуванні католицьких догматів, то в Римі він раптом змінює тактику і, згідно з матеріалами слідства, починає не просто визнаватися в цьому, а ще й хизуватися своїм антихристиянство. На суді він і зовсім кидає суддям:
«Бути може, ви вимовляєте вирок з великим страхом, ніж я його вислуховую. Я вмираю мучеником добровільно і знаю, що моя душа з останнім подихом вознесеться до раю ».
Невже венеціанська інквізиція здалася Бруно більш переконливою у своїй лютості, а в тортур камерах Ватикану панувала атмосфера гуманізму і людинолюбства?
Хто згорів на багатті?
До нас дійшов єдиний письмове свідчення страти Джордано Бруно. Свідком був якийсь Каспар Шоппом, «розкаявся лютеранин», який перейшов на службу кардиналу. Шоппом написав в листі до свого товариша, що «єретик» прийняв смерть спокійно: «Не покаявшись у своїх гріхах, Бруно відправився в вигадані їм світи розповісти, що роблять римляни з богохульниками». Цікаво, чому Шоппом порахував, що єресь Джордано Бруно полягає в його погляді на Всесвіт - у вироку ж про це нічого не було сказано?
Шоппом, до речі, вказав в своєму листі до одного на одну цікаву деталь - Джордано Бруно звели на вогнище з кляпом у роті, що було не в традиціях інквізиторських гарей. Чи організатори страти боялися можливих передсмертних проклять засудженого - це, як правило, було форматом будь страти. Як, втім, і каяття. Навіщо ж кляп? Навряд чи за лічені хвилини кари навіть такий інтелектуал і полеміст, як Бруно, зміг би переконати безграмотну натовп в невірності аристотелевской космології. Або кати просто побоювалися, що засуджений раптом в хвилину абсолютного відчаю раптом викрикне страшне: «Я не Джордано Бруно!»