«Теорії і практики» продовжують пояснювати сенс часто вживаних виразів, які часто використовуються в розмовній мові в неправильному значенні. У цьому випуску - що таке недільний невроз, як важливо відчувати свою індивідуальність і чому немає долі окрім тієї, що ми творимо самі.
«Екзистенціальна криза» - типова first world problem: у розумної істоти, звільненого від необхідності постійно вирішувати найнагальніші питання виживання, з'являється досить часу на те, щоб замислитися над сенсом власного життя, а часто і прийти до невтішних висновків. Але перед тим, як діагностувати у себе екзистенційну кризу, варто дізнатися більше про філософію екзистенціалізму і виросла з неї екзистенціальної психології.
Людина хоче вірити в те, що його життя важлива, і в той же час, дивлячись на своє буття як би з боку, він раптом розуміє, що людське існування не має ні заданого призначення, ні об'єктивного сенсу
Це поняття вперше ввів предтеча екзистенціалістів, данський філософ XIX століття Серен К'єркегор, визначивши його як усвідомлення внутрішнього буття людини в світі. Людина може знайти «екзистенцію» через усвідомлений вибір, переходячи від «несправжнього», споглядально-чуттєвого і орієнтованого на зовнішній світ існування до осягнення самого себе і власної неповторності.
Але усвідомити себе як «екзистенцію» людині вдається далеко не завжди - його занадто відволікають повсякденні турботи, одномоментні задоволення і інші зовнішні чинники. Як вважав один з екзистенціалістів, Карл Ясперс, це знання приходить до нього в особливій, «прикордонної» ситуації - такий, як загроза його життю, страждання, боротьба, беззахисність перед волею випадку, глибоке почуття провини. Наприклад, екзистенційні пошуки Гамлета - «бути чи не бути?» - були спровоковані смертю його батька.
І якщо в такий критичний момент людини починають мучити питання про сенс власного існування, на які він не може дати задовільної відповіді, у нього виникає екзистенційну кризу. Людина хоче вірити в те, що його життя має цінність, і в той же час, дивлячись на своє буття як би з боку, він раптом розуміє, що людське існування не має ні заданого призначення, ні об'єктивного сенсу. Таке відкриття може викликати глибоку депресію або спричинити за собою радикальні зміни в житті.
Як підходити до вирішення цього питання - особиста справа кожного. Але, як і у випадку з когнітивним дисонансом багато людей намагаються впоратися з екзистенційним кризою найпростішим способом - не через пошук своєї індивідуальної істини, а через прийняття будь-якої готової концепції, будь то релігія, традиція або просто певна світоглядна система.
Але раз ми називаємо цю кризу «екзистенційним», одне з можливих рішень проблеми теж лежить в полі екзистенціалізму. А ця філософія не дає готових відповідей, підкреслюючи, що людина повинна в першу чергу орієнтуватися на себе і на свій унікальний внутрішній досвід. У цьому плані з концепцією екзистенціалізму в чомусь співзвучна знаменита фраза з «Термінатора» - «немає долі, крім тієї, що ми творимо самі». А якщо трохи перефразувати - немає сенсу, крім того, що ми визначаємо себе самі. Таким чином, екзистенціалізм віддає життя кожної людини йому в повне володіння, надаючи максимальну свободу дій. Але зворотний бік цієї свободи - відповідальність перед собою і рештою світу. Адже якщо ніякого «вихідного» сенсу у житті немає, її цінність проявляється саме в тому, як людина сама себе здійснює, в зроблених їм виборах і досконалих вчинках. Він сам повинен ставити собі індивідуальні завдання, спираючись багато в чому на інтуїцію і самопізнання, і сам буде оцінювати, наскільки добре вдалося з ними впоратися.
Франкл заснував новий метод психотерапії - логотерапию, орієнтовану на те, щоб допомогти людині знайти сенс життя. Три головних шляхи до цього, вважав психолог, - творчість, переживання життєвих цінностей і усвідомлене прийняття певного ставлення до обставин, які ми не можемо змінити
Шукати істину в самому собі, не спираючись на зовнішню «систему координат» і усвідомлюючи всю абсурдність буття, - серйозний виклик, до якого готові далеко не всі, і саме тому екзистенціалізм часто називають «філософією розпачу». І все-таки такий підхід дозволяє в деякому роді поглянути на життя більш творчо. У цьому допомагає екзистенційний напрям в психології, що допомагає людині усвідомити своє життя і взяти за неї відповідальність. Найцікавіший прихильник цього напрямку - австрійський психотерапевт, психіатр і невролог Віктор Франкл, протягом трьох років колишній в'язнем фашистського концтабору і все ж зумів подолати муки душевної спустошеності і безнадійного існування. У своїх роботах він говорить про «екзистенціальному вакуумі», свого роду хвороби ХХ століття, епохи змін і руйнувань, коли люди відчули себе відірваними від традиційних цінностей і втрачають опору. Франкл заснував новий метод психотерапії - логотерапию, орієнтовану на те, щоб допомогти людині знайти сенс життя. Три головних шляхи до цього, вважав психолог - творчість, переживання життєвих цінностей і усвідомлене прийняття певного ставлення до обставин, які ми не можемо змінити.
Франкл розповідає і про приватний прояві екзистенціальної кризи - «недільному неврозі». Це пригнічений стан і відчуття порожнечі, яке люди часто відчувають в кінці трудового тижня - як тільки вони перестають займати себе терміновими справами, вони починають відчувати спустошеність через відсутність сенсу в їхньому житті. Можливо, саме це сумне явище багато в чому підтримує доходи барів в п'ятничні вечори.