Брат: Преподобний отче, прошу вас, скажіть мені, що таке гординя і якою вона буває? Старець: Знай, брат Іван, що гординя - це початок, корінь і джерело всякого гріха і всякого беззаконня. І оскільки ти запитав, якою вона буває, то знай, що, як каже святий Григорій Дивослово, «у гордині п'ять ступенів, а щоб зрозуміти ці ступені, треба.
Що таке гордість і з чого вона народжується?
Брат: Преподобний отче, прошу вас, скажіть мені, що таке гординя і якою вона буває?
Старець: Знай, брат Іван, що гординя - це початок, корінь і джерело всякого гріха і всякого беззаконня. І оскільки ти запитав, якою вона буває, то знай, що, як каже святий Григорій Дивослово, «у гордині п'ять ступенів, а щоб зрозуміти ці ступені, треба спочатку зрозуміти, що блага, якими пишається гордий, також бувають п'яти видів, а саме :
блага природні, тобто кмітливість, краса, хоробрість тощо;
другий вид - блага придбані, які знання, мудрість, майстерність і подібне їм;
третій - блага випадкові, які багатство, слава, посаду тощо;
четвертий - блага вольові,
п'ятий - блага духовні, тобто дар пророцтва, чуд тощо ».
Отже, брат Іван, на першому місці гордості варто та людина, яка, володіючи якими-небудь з цих благ, не визнає, що він отримав їх від Бога, а вважає, що має їх сам по собі, природним чином.
Другий ступінь гордості - коли людина визнає, що ці блага дано їй від Бога, але не даром, а тому, що вони покладаються йому як нібито гідного того.
Третій ступінь гордості - коли хто-небудь думає, що він має якісь обдарування, яких у нього, однак, немає.
Четвертий ступінь гордості - коли хто-небудь порочить інших і хоче бути шанованим усіма, як більш гідний, ніж вони.
П'ята, і остання, ступінь гордості - коли людина доходить до того, що порочить священні закони і не підкоряється їм так, як наказали святі отці.
Знай ще, брат Іван, і пам'ятай, що у гордості є дванадцять дочок: марнославство, цікавість, приношення розуму, хвастощі, лінощі, зухвалість, лицемірне сповідання, самовиправдання, віровідступництво, свавілля, самочинство і повне свиканіе з гріхом.
Брат: Але як зароджується гордість, преподобний отче, в розумі людини?
Старець: Гордість, брат Іван, має звичай зароджуватися в розумі людини головним чином на наступних підставах: самолюбство, марнославство, зарозумілості, незнанні себе, нерозумному і надмірному пості, відособленості життя, тобто самочинно, коли людина живе своїм розумом і не просить поради у інших.
Брат: Преподобний отче, гордість буває тільки одного виду або кількох видів?
Старець: Гордість, брат Іван, буває двох видів, а саме: гордість нашої волі і гордість розуму.
Брат: А яка з них гірше або небезпечніша?
Старець: Знай, брат Іван, що багато гірше гордість розуму.
Брат: А чому гордість розуму гірше гордості волі?
Тому, брат Іван, нам треба протистояти більш пильно і твердо цієї небезпечної гордості розуму. І, з великою силою протистоячи їй, станемо приборкувати гарячність нашого розуму, а думка своє підкоримо думку інших і станемо божевільними заради любові Христової, щоб змогти нам примудритися, як сказано: Якщо хто з вас думає бути мудрим у цім віці, нехай стане нерозумним, щоб бути мудрим (1 Кор. 3: 18).
Отже, брат Іван, зрозумій, що гордість розуму - це бісівська хвороба, бо людина, уражена нею, вважає, що він великий, що він розумніший за інших і більш не потребує порад і допомоги кого-небудь. Преблагий Бог нехай береже нас від цієї пристрасті і хвороби бісівської!
Сам Бог через пророка Ісаю окаівает уражених цією хворобою, кажучи їм: Горе тим, які мудрі в своїх очах та розумним перед собою самим! (Іс. 5: 21). І великий апостол Павло заповідає нам: Не величайтеся, але наслідуйте слухняних (Рим. 12: 16). І Соломон говорить також: Не будь мудрий у власних очах (Притч. 3: 7).
Думаю тому, брат Іван, що зі сказаного і досить ясно понятого ти усвідомив собі, що гордість розуму гірше і небезпечніше гордості волі. Знай же й те, що як гордість розуму, так і гордість волі - зло вельми многовідное. І це многовідное зло гріха гордині дивно описує святий і божественний отець Іоанн Ліствичник таким чином: «Гордість є відступ від Бога, вигадка бісів, виплодок похвал, ознака безпліддя душі, матір засудження, відігнання допомоги Божої, предтеча божевілля, винуватиця падінь, причина біснування, джерело гніву, двері лицемірства, твердиня бісів, страж гріхів, причина несострадательності, лютий мучитель, нелюдський суддя, противник Богу, корінь хули »[1].
Видиш, брате Іоанн, як різноманітне зло гріха гордині? Тому Святе Письмо називає гордого нечистим перед Богом, кажучи: Огида для Господа всякий бундючний (Притч. 16: 5). Але і того, хто сдружается з гордим, воно теж називає нечистим, кажучи: Хто торкається до смолі, той очорнити (Сир. 13: 1). Тому, брат Іван, цей гріх вкрай гидота Богом, і Він карає його дуже суворо.
[1] Пор. Прп. Іоанн, ігумен Синайський. Лествиця. Слово 23. § 1. С. 150.
Спокуси, що знаходять на гордих.
Брат: Преподобний отче, а на кого з гордих не знаходять спокуси?
Старець: Спокус, яким допускає Бог, брат Іван, знайти на гордих, набагато більше, і вони набагато важче, ніж спокуси, що знаходять на смиренних. І, щоб ти зрозумів це, послухай того ж батька Ісаака Сирина, який говорить так: «А спокуси, які знаходять по потуранню Божу на тих, хто бесстиден і хто величається в думках своїх, - це явні спокуси бісів, що перевершують межі душі: позбавлення сили розуму, наявного в них, різке відчуття блудної думки, попускати на них до смирення їх звеличування, швидка дратівливість, бажання виконати власну волю, самодокоряння словами, чвари, презирство, вчинене оману розуму, хула на ім'я Боже; божевільні думки, що змушують сміятися, коли слід було б плакати; оклеветаніе [гордих] людьми; втрата честі; сором і наруги від бісів у багатьох видах, в обличчя і таємно; бажання змішатися з миром і повернутися в нього; розмови і божевільні пересуди на кожному кроці; вишукування в собі постійно лжепророцтв; обіцянку багато чого, що перевищує їх сили.
Це спокуси душевні. А з тілесних з ними трапляються ці: напади болю, від яких вони не можуть позбутися; спряженість і повсякчасні зустрічі з людьми поганими і безбожними; вони потрапляють в руки злих людей, які мучать їх; серце їх раптом починає прискорено битися зі страху перед Богом так і несподівано; часто нападає на них раптова боязнь; падають вони також зі скель і з високих місць, розбиваючи тіло своє; серце їх позбавлене будь-якої підтримки, що виходить від Божественної сили і від надії віри. І щоб сказати коротко, все, що неможливо і що понад сил, все це знаходить на них, і все перераховане тут - це види спокус гордості »[1].
Ось, брат Іван, по милості і з допомогою Божою я привів тобі тут мало хто свідоцтва з Божественного Писання і святих отців про велику користь смирення, з яких видно, що ті, хто проводить життя свою в смиренні, аж ніяк не мають настільки великих і тяжких спокус , як вороги Божі, якими є горді і зарозумілі.
Тому, брат мій, ми, грішні, повинні невпинно благати Благого Бога, та удостоїть Він і нас дару смирення, щоб нам до останнього подиху йти шляхом смиренномудрого. Тому що тільки шлях смирення рівний і тихий і дає спокій душі в цім віці. Цьому вчить нас Господь Бог і Спаситель наш Ісус Христос, кажучи: візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт. 11: 29).
[1] Пор. Там же. Слово 79. С. 598-599.
Як Бог карає гріх гордині?
Брат: Прошу вас, отче преподобний, скажіть мені, як карає Бог гріх гордині?
Старець: Послухай, брат Іван! Щоб уявити собі, наскільки бридко гордість перед Богом і як Він карає її, досить згадати, що тільки через це гріха упав і був скинутий з неба сатана з усіма його ангелами (див. Одкр. 12: 8-9). А щоб зрозуміти, наскільки глибока прірва, в яку падає одержимий огидною гордістю, уявімо собі, з якої слави і світла впав сатана і ангели, один розум з ним, в яке ганьбу вони поскидали і якого муки стали винні.
А щоб ти ще краще уявив собі це, знай, братство твоє, що сатана до свого ніспаденія з Вишнього світу і слави не був якимось небудь незначним творінням Божим, але був одним з найпрекрасніших, променистих, найбільш прикрашених і обраних створінь, самих близьких до Бога. Як говорить Святе Письмо, він був сяючою денницею серед небесних розумних чинів. Він був сином зорі невечірнім і небесним Херувимом, найпрекраснішим, светозарним і прикрашали Творця свого, Бога.
Про це пише Святе Письмо символічно, устами пророка Єзекіїля, який говорить царя тирського так: Ти пробував ув Едені, садку Божому: твої одягу були прикрашені були всяким дорогоцінним камінням; рубін, топаз і алмаз, хризоліт, онікс, берил, сапфір, рубін і золото, все, майстерно посаджене у тебе в твоїх та сопілок твоїх приготовлено було в день створення твого. І знову: Ти помазаний Херувим хоронитель, і Я дав тебе на це; ти був на святій горі Божій, ходив посеред огнистого каміння (Єз. 28: 13-14). Також і пророк Ісая називає сатану зіркою сяючою і сином зорі (див. Іс. 14: 12). Видиш, брате Іоанн, якою славою мав диявол, який красою і пишністю до того як упав падінням великим?
Але чому він зійшов з такого блаженства і краси? Запитаємо про це у Святого Письма, і воно відповість нам, кажучи: Ти був без пороку в день твого створення, аж поки не вгніздилися в тобі беззаконня (пор. Єз. 28: 15). І пояснюючи, що це за беззаконня було, угнездился в сатані, Божественне Писання каже: Ти, що говорив в помисел своєму: «Зійду на небо і сяду на престолі моєму понад зірок Бога Сильного; влаштую Домівка моя на Святій Горі, на кінцях північних, зійду понад хмар і буду подібний до Всевишнього »(пор. Іс. 14: 13-14).
Потім, пояснюючи, що через цього зарозумілості він зійшов з неба, воно говорить так: Як спав ти з небес, зірка сяє, син зорі, як був скинутий на землю ти, приборкувати народи (пор. Іс. 14: 12). А потім ще ясніше, вказуючи причину падіння диявола, Божественне Писання каже: Від краси твоєї Стало високим твоє серце, від зарозумілості твого ти занапастив свою мудрість через твою. За те Я кинув тебе на землю і перед царями віддам тебе на ганьбу (пор. Єз. 28: 18). І знову Божественне Писання, описуючи приношення сатани і прагнення його охопити розумом недосяжну славу Божу, говорить: Через велику торгівлю твою твоє нутро неправди, і ти згрішив; і тебе вигнав, херувим Херувиме, з середовища блискучих каменів І вирвав тебе зі Святої Гори Божої, як нечистого (пор. Єз. 28: 16-17).
Потім, показуючи, куди був скинутий і вигнаний сатана з тієї великої слави, яку він мав на небі, Святе Письмо говорить: В пекло скинута гординя твоя з чим веселощами твоїм, під тобою розтягнуть черви, і черви стануть покровом твоїм (пор. Іс. 14: 11). А трохи далі додає: І тепер скинений ти до шеолу, до найглибшого гробу (пор. Іс. 14: 15).
Отже, брат Іван, з цих небагатьох свідчень Святого Письма, думаю, ти зрозумів, як карає Бог гордість і якої шкоди завдає вона того, хто її має.
Брат: Дійсно, преподобний отче, я зрозумів це досить ясно, проте думаю, що Бог призначив це покарання тільки для сатани і ангелів його, тому що вони, як ангели, могли не грішити так само легко, як ми. Але я попросив би вас сказати мені, як карає Бог гордість в роді людському?
Старець: Знай, братство твоє, що на це питання слід було б сказати багато. Але щоб бути коротким і щоб ми могли уявити собі, як суворо карає Бог гордість людей, наведу спочатку слова Божественних Писань, з яких ми бачимо, як покарав Бог за гордість прабатьків наших Адама і Єву.
Брат: Але яка гордість могла бути у прабатьків наших Адама і Єви, преподобний отче? Я ж знаю, що вони були покарані Богом нема за гордість, а за непослух, тому що переступили заповідь Божу і вкусили від забороненого древа!
Старець: Знай, братство твоє, брат Іван, що прабатьки наші Адам і Єва теж слабували гордістю і були спокушені перш неслухняності і злочини заповіді, тому що перша ознака гордості - це зневага послухом [1].
Це видно було і на прабатьків наших, коли вони знехтували послух Богу і переступили Його священну заповідь. Щоб випробувати їх послух, Бог наказав їм: Від усіх дерев раю можете їсти, тільки від дерева пізнання добра і зла не їжте, бо в день, в який ви скуштуєте від нього, смертю помрете (пор. Бут. 2: 16-17) . Диявол же накинув їм заснути від цього древа, кажучи, що вони не тільки не помруть, але і стануть як боги, знаючи добро і зло (див. Бут. 3: 5). А вони, послухавши змія, дерзнули переступити заповідь Бога і скуштувати від забороненого древа, уявляючи, ніби і вони самі стануть богами! Тому божественний батько Максим Сповідник і каже: «Як диявол упав через мрій, так само зробив він, щоб Адаму і Єві примарилося в розумі, ніби вони стануть точь-в-точь такими, як Бог, і щоб через цього мріяння вони впали »[2].
Ти бачиш тому, брат Іван, що лише після того як впали прабатьки наші і уявили в розумі своєму, ніби стануть подібні до Бога, тільки тоді вони знехтували послух Творцю своєму і переступили Його заповідь. Отже, гарненько усвідомимо собі це.
А про те, як покарав Бог їх гордість і злочин заповіді, послухай, брат Іван. Перш за все, вони успадкували двояку смерть: смерть тіла і смерть душі, тобто попадання їх душ в пекло. По-друге, вони були вигнані з раю Божого. По-третє, і земля була проклята через їхні гріхи. І по-четверте, вони були покарані Богом і Творцем своїм так, щоб вони в працях і в поті чола добували собі їжу на землі, в усі дні життя свого. Щоб земля народжувала їм терня, а в кінці їм належало повернутися в землю, з якої вони були створені (див. Бут. 3: 18-19). Єві ж Він дав потім подвійне покарання: щоб вона в болях народжувала своїх дітей і щоб потяг її було до чоловіка, тобто щоб вона була підпорядкована йому в усі час.
Але найбільшим покаранням і єпитимією для них стала духовна смерть, тобто залишатися в пеклі і мучитися протягом 5508 років, тобто до Пришестя Спасителя і Воскресіння з мертвих Нового Адама, Христа.
Ось, брат Іван, як суворо було покарання Боже роду людського за гріх гордині. Через помилку праотців наших Адама і Єви весь рід людський залишався під єпитимією до Пришестя Господа нашого Ісуса Христа, Який смиренням Своїм безмежним і послухом Своїм до смерті Хресної зцілив їх гордість і непослух і зняв осуд на смерть з усього роду людського.
Це хай буде сказано лише про покарання за гріх гордині прабатьків наших Адама і Єви, а якщо хочеш дізнатися про покарання за цей гріх і інших людей, то почитай Святе Письмо. Там ти побачиш, як покарав Бог Ізраїля (див. Втор. 1: 43-44), як покарав Він гордість почали будувати Вавилонську вежу (див. Бут. 11: 4-8), як покарав Він гордість Навуходоносора, царя вавилонського ( см. Дан. 4: 22; 5: 20-23), а також дізнаєшся про покарання царя Манасії (див. 2 Хр. 33: 11). І з багатьох інших місць Святого Письма Старого і Нового ти дізнаєшся, як сильно ненавидить Бог гордих людей.
[1] Див. Прп. Іоанн, ігумен Синайський. Лествиця. Слово 23. § 4, 7. С. 150.
[2] На рум. яз. Св. Максим Сповідник. Слово 65.
Архімандрит Клеопа (Іліє)
Переклала з румунського Зінаїда Пейкова