Що таке ідеологія?
Новий час - час океанічних цивілізацій і об'єднання людей новими потужними засобами комунікації в єдине людство. Це час дії мас, що вийшли на історичну арену. Даний феномен Х. Ортега-і-Гассет проаналізував в книзі «Повстання мас». Залученість мас в політичне та культурне життя зажадала створення особливого способу організації мас, що отримав назву ідеології, і особливого способу культурного обслуговування мас - масової культури. Повстання мас стало джерелом і рушійною силою ідеології і масової культури, які переплелися між собою. Ідеологія сама є культурою мас і культурою для мас і стимулює розвиток масової культури, яка не може не бути ідеологізованою, оскільки ідеологія ближче всіх галузей культури до матеріальним потребам, а маси живуть в основному ними. Керувати масами зручніше розрахованої на вплив на них ідеології, ніж елітарної по суті науці, яку маси не здатні зрозуміти. З виходом на історичну арену мас ідеологія отримує перевагу перед наукою в боротьбі за владу. Ідеологія має справу з масами, підлаштовуватися під їхні інтереси і запити, що принижує культуру і веде її до кризи. Ідеологія означає перехід від розуму і релігійної віри до матеріальним інтересам натовпу.
Ідеології не міфи, хоча в них багато від міфології, а містичне початок ховається під раціональної оболонкою, проступаючи в бальзамуванні вождів. Ідеології релігії, хоча в них є приземлена віра, в якій на місце Бога ставлять ідеолога, правителя або матеріальний ідол (скажімо, Золотого тільця). У ідеології є філософські коріння, і її попередником можна вважати Платона. Ідеологія взяла сама назва у філософії (термін «ідея» йде від Демокріта і Платона). Вона прагне підпорядкувати собі мистецтво, заявляє про свою науковості. Вона намагається поєднати науку з вищими ідеалами людини - його прагненням до благополуччя і щастя. Вона об'єднує людей, але ціною їх перетворення в «одновимірних», по Маркузе. Об'єднує і наука, але ідеологія діє більш жорстко, не зупиняючись перед насильством.
Боротьба ідеології з наукою проявилася у феномені Лисенко і запереченні в СРСР значення передових наукових розробок, в захопленні містицизмом і міфологією у фашистській Німеччині та інших країнах Заходу. В епоху панування ідеології всі галузі культури стають її служницями, в тому числі наука.
Чи не наука, а швидше ідеологія відповідальна за винахід атомної бомби.
Розум заважає навіюванню, довірливості, і тому до нього такі самі ідеологи і чаклуни. Розум починається з сумніву в правоті того, у що все вірять. Хитрість ідеології в тому, що вона підлаштувалася під науковість і виявилася особливою якісно новою галуззю, яка стоїть на кордоні культури. Ідеологія поєднала матеріальний інтерес з наукоподібним прогнозуванням майбутнього, яке є предметом віри. Поставити все попереднє знання на службу матеріальним інтересам прагне ідеологія як система поглядів, що виражають інтереси великих суспільних груп - класів, націй. Ідеологи - пророки матеріального. Вони прийшли, коли люди захотіли щастя тут і негайно.
Ідеологія зараз найпотужніша сила. Вона постійно прагне що? То перебільшити або затушувати? Загальнолюдські цінності, то національні, то класові. Ідеологія виходить з крайнощів, наприклад, двох протилежних класів? Капіталістів і пролетаріату, двох протилежних поглядів на людину? Демократичного і тоталітарного, і т. П. Ідеологія роз'єднує людей, хоча, здавалося б, печеться про їх об'єднання. Її інтереси приватні і, отже, можуть об'єднати частину людей на певний час. Поділ ідей, писав Віко, засвідчує розмежування власності.
Торжество ідеології призвело до панування формальних принципів, на зразок історизму з його багатообіцяючими схемами і зневагою до конкретної людини. Ідеологія відводить людину з культури і робить духовно бездомним, часом в розкішних апартаментах. Здавалося б, якщо маси беруть участь у політичному житті, то це добре. Однак зростання ролі мас лише тоді позитивно, коли збільшується кількість культурних людей. В іншому випадку маси можуть затоптати культуру. Як інертне бездуховне освіту маса становить небезпеку для культури. Важливо пам'ятати відмінність між масою і народом, який живе культурними традиціями.
Є дві паралелі: творча еліта - народ - і правитель - маса. Творча еліта веде за собою народ, просвіщаючи його; правитель використовує масу для здійснення волі до влади. Для маси потрібна примітивна масова культура, а народ змушений підкоритися правителям. Маси складають частину політичної системи, електорат, який треба залучити. Маси потрібні тому, що більшість сучасних армій створено на основі загальної військової повинності. Звідси, по Тойнбі, «правляча меншість не просто забруднилася, а виявилося цілком поглинутим масою внутрішнього пролетаріату» (Тойнбі А. Розуміння історії. С. 382). В результаті загравання з масою і задоволення її вимог «видовищ» масовою культурою «внутрішній пролетаріат стає розв'язаним, правляча меншість вульгаризується» (Там же. С. 384).
Маса - зручний об'єкт ідеологічних маніпуляцій, тому ідеологія зацікавлена в тому, щоб народ перетворився в масу, в яку легко впроваджувати ідеологію. Про це писали Ленін і Степняк-Кравчинський. Але «маси - це кінець, радикальне ніщо» (Шпенглер О. Закат Європи ... Т. 2. С. 377). Вплив на маси за допомогою масової культури робить їх більш цивілізованими, але менш культурними, знижує загальний рівень культури.
При «масовості» полегшуються процеси імітації, стайності, відомі в тваринному світі як освіта анонімної зграї. Масовізація веде до руйнування сім'ї, неформальних громадських зв'язків, сприяє тому (особливо при розвитку засобів масової інформації), що якась? Або ідея, як вірус при епідемії, опановує широкими верствами, стаючи матеріальною силою. Вся культура стає масовою, тоді як кожна людина унікальна, і не ідеологія повинна впроваджуватися в свідомість, а люди повинні самостійно формувати свій світогляд на основі культури.
Поділіться на сторінці