Для характеристики феномена моностілізму знову звернемося до ідеї репрезентативної культури. Згадавши визначення, дане Тенбруком, приходимо до висновку, що репрезентативна культура є моностилістичної в тому випадку, якщо її елементи (переконання, оцінки, образи світу, ідеології і т.д.) мають внутрішнім зв'язком і, крім того, активно розділяються або пасивно приймаються всіма членами суспільства.
Інакше кажучи, якщо будь-яка з життєвих форм, будь-якого з культурних стилів, зрозумілих як репрезентативна культура групи, поширені на все суспільство, то це означає, що дане суспільство - суспільство моностилістичної культури.
Такими були репрезентативні культури Стародавнього Єгипту, східних деспотій, ці риси помітні в культурних системах середньовічної Європи. Такими були (і є) культурні системи всіх теократичних держав, зокрема сучасних фундаменталістських. І, нарешті, такою можна вважати культурну систему радянського суспільства.
Спробуємо виділити головні характеристики розглянутих вище культурних систем.
Перша специфічна характеристика-наявність спеціалізованої групи творців культури чи культурних експертів, що займають вищий щабель в социетальной ієрархії. Тенбрук називає їх "культурними експертами". В "примітивних" культурах цю групу становили шамани, маги, потім їм на зміну прийшли священики, а пізніше - ідеологи. Еволюція культури і зміна домінуючих світоглядів приводили до зміни характеристик груп, що стоять на вершині культурної ієрархії і виробляли схеми та правила культурних інтерпретацій, обов'язкові для нижче-розміщених рівнів, але сама ієрархічна структура залишалася незмінною. Особливо яскраво ця послідовність виявлялася в колишньому Радянському Союзі, де партійні ідеологи і бюрократи з міністерства культури (яких також можна назвати партійними ідеологами) за допомогою державних і громадських організацій регулювали і регламентували культурне життя суспільства аж до найдрібніших повсякденних деталей.
Іншою специфічною характеристикою є строго певний порядок реалізації культурних явищ в просторі і часі відповідно до норм домінуючого світогляду. Тобто завжди існували спеціальні дні і спеціальні місця для проведення маніфестацій, демонстрацій, карнавалів. Поточна культурна активність, в свою чергу, локализовалась раніше в храмах та інших культових приміщеннях, пізніше - в театрах, концертних залах і інших громадських місцях, створюваних спеціально для культурних цілей. Наприклад, в Радянському Союзі цій меті слугували будинки і палаци культури, які надавали громадянам можливість задоволення набору культурних потреб.
З даною характеристикою нерозривно пов'язана наступна: канонізація жанрів і стилів культурної діяльності. Відомо, як суворо вони дотримувалися в попередні століття. Але найбільш жорсткими ці вимоги були в Радянському Союз. Наприклад, якщо група людей приймала рішення організувати гурток вивчення іноземної мови або поезії, вони негайно ставали об'єктом уваги КДБ. На своїх заняттях вони не мали права торкатися філософських або релігійні теми: це інтерпретувалося як спроба підриву панівної ідеології. Такий гурток потрібно було організовувати при будинку культури; якщо члени гуртка збиралися в будинку одного з них, це було вже підозріло. Наприклад, вивчати марксизм можна було в університеті або в якому-небудь з безлічі вечірніх університетів марксизму-ленінізму, а самостійне вивчення марксизму групою, ототожнювалося вже з підривною діяльністю.
Ієрархія - перша з характеристик чистого стилю. Лотман і Успенський, говорячи про ієрархію, мають на увазі ієрархію елементів стилю. Що стосується нашої точки зору, то ми розглядаємо соціокультурні характеристики, оскільки для нас важливі і ієрархія способів репрезентації панівного світогляду (наприклад, партійний з'їзд як спосіб репрезентації в ієрархії стоїть вище роман, написаний з позицій соціалістичного реалізму), і ієрархія творців культури чи культурних експертів .
Впорядкованість. Ця характеристика - показник строго регулювання культурної діяльності в просторово-часовому плані. Потрібно сказати, то в оригінальних міркуваннях Лотмана й Успенського опозиція впорядкованість - невпорядкованість грає іншу, набагато важливішу роль. Це пояснюється перш за все їх прагненням розглядати культуру як систему.
Тотапізація. У дослідженні Лотмана й Успенського головне - тотальний характер стилю. Ми ж повинні говорити про тотальний (принаймні такий, що претендує на тотальність) характер моностилістичної культури, яка, як про це сказано вище, стає універсальною інтерпреташйною схемою, при цьому пояснює і пояснює людську культуру взагалі.
Виняток - одна з найважливіших функцій моностилістичної культури. Виняток "далеких" культурних елементів дозволяє забезпечити системне якість моностилістичної культури, тобто зв'язаність, когерентність і взаємозалежність всіх її елементів.
Спрощення - одна з найважливіших функцій моностилістичної культури. Вона складається шляхом інтерпретації власними термінами складних культурних феноменів, зведенні їх до простого і добре знайомого культурного матеріалу. Тут прекрасний приклад-пояснення студентських виступів на Заході наприкінці 60-х - початку 70-х pp. термінами марксистської теорії (інакше кажучи, радянської моностилістичної культури). Вони були зрозумілі і пояснені як факт прояву класової боротьби пролетаріату, тобто вкрай складний і багатозначний феномен був зведений до вже давно відомого і добре знайомого. Вкотре світ став простий і зрозумілий пересічному радянському громадянину, вихованому "в дусі" марксизму-ленінізму. Тут не йде мова про те, щоб давати "справжню інтерпретацію цих подій, хоча можна згадати, що мова йшла скоріше про боротьбу проти технізовані, нелюдської, бюрократичної машини - продукту сучасної західної цивілізації. У цьому сенсі більш автентичними виявлялися пояснення не офіційних радянських марксістов- ленінців. а західних неомарксистів - Адорно. Маркузе інших, які частково самі спровокували ці виступи, розглядаючи їх в певному сенсі як боротьбу за культуру проти цивілізації.
Позитивність. Говорячи про позитивність моностилістичної культури, мають на увазі її орієнтацію на status quo і легітимізуючи спрямованість.
Телеологія. Дана характеристика властива практично всім моностилістичної культурам, всі вони телеологически орієнтовані, радянська культура не була виключення.