Бесіда з протоієреєм Валеріаном Кречетова
Відомі гнівні слова Господа до Лаодикії Церкви, передані апостолом Іваном Богословом в Апокаліпсисі: «Я знаю діла твої ти не холодний, ані гарячий о, якби ти був холодний, або гарячий! Але, як ти теплий, а не гарячий, ані холодний, то викину тебе з Своїх уст »(Об'явл. 3: 15-16). Цей стан святі отці називають теплохолодності. Як виявити в собі перші його ознаки? Як уникнути? Коли треба задуматися, а чи у вірному напрямку йде моє духовне життя? З цими питаннями ми приїхали до протоієрея Валеріану Кречетова.
Про теплохолодності ми розмовляли з батюшкою Великим постом, але пропонуємо інтерв'ю з ним саме зараз, в пост Петровський: час будь-якого посту - час зосередження на духовному, відмови від зовнішнього, поглиблення в себе.
- Батько Валеріан, здрастуйте! Спасибо большое, що погодилися відповісти на питання порталу «Православие.ру». Сьогодні ми б хотіли поговорити з вами про теплохолодності. Що таке тепленький? Про що вона свідчить?
- Є прекрасне вислів, що останнє слово науки - це перше слово Біблії. Тому, розшукуючи на шляхах земного буття витоки будь-якого явища, нам, перш за все, потрібно звертатися до Біблії. Є одне дуже цікаве висловлювання про філософію. Коли якась молода людина діяла в духовну академію, владика, який був присутній на іспиті, просив його: «Що таке філософія?» Юнак відповів: «Це наука про сенс людського життя». «Ви впевнені в цьому?» - продовжує владика. Юнак зніяковів, відчув, що тут щось непросте. А владика йому каже: «Запам'ятайте, молода людина: філософія - це наука про помилки людської думки».
Будь-яка філософія, як говорив Володимир Соловйов, логічно приходить до Бога, проте матеріалістична не може до Нього прийти, тому що в ній немає логіки. Тому все потрібно починати зі слів Божих: «На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог» (Ін. 1: 1).
Байдужість і тепленький - не одне і те ж
Тепленький - це слово, яке вживається в Апокаліпсисі. «Ти не холодний і не гарячий», - говорить Господь однієї з Церков. А справа вся в тому, що людина, створена за образом Божим, був поставлений в раю для того, щоб працювати. Тепленький ж - це якесь байдужість. У нас, правда, деякі думають, що тепленький - це те ж саме, що і байдужість. Це не так. Байдужість - це спокійне ставлення до того, що відбувається, без емоцій, саме холодно. Тепленький інше. Ніби як тепло, а й холодно. Чому тепло і хладность, як так? Тепло ж, а тут - холодно.
- теплохолодності можна визначити як сукупність різних почуттів і відчуттів?
- Так, тут сукупність тепла і холоду, але, виходить, сукупність зовнішня. Як байдужість - спокійне ставлення при внутрішньому холоді.
- А все ж як точніше визначити відмінність між байдужістю і теплохолодності?
- Різниця саме і полягає в тому, що байдужість - це спокійне ставлення людини до якихось речей, при якому він намагається не дратуватися, а тепленький - байдуже ставлення людини, але коли його починають ворушити, він дратується. Ось ця відмінність внутрішнього стану - головне.
Є приклад класичний, святоотцівський: одна людина спокійно ставився до всього, що відбувалося навколо, а коли його запитали чому, він відповів: «Так чи варто звертати увагу на псів гавкають!» Святі отці кажуть: це жахливий стан. Це ось приклад теплохолодності. А ось ще один приклад: людина теж спокійно ставиться до всього, що відбувається, і на питання: «Чому?» - дає таку відповідь: «Мене це тренує, виробляє в мені смиренність і терпіння, тому мої опоненти - мої благодійники». Як бачимо, при зовнішньому деякій подобі це полярні внутрішні стану.
Я думаю, що тепленький зазвичай пов'язана з благополучної життям. Життя благополучна йде у людини, потім - хоп! - щось трапляється, і людина починає дратуватися.
- Тому що якісь події відбулися не «по-моєму», не так, як мені хотілося?
- Так, не «по-моєму». Байдужа людина до такого повороту спокійно поставиться: мовляв, гаразд, нічого, немає проблем. Теплохолодності - розлютиться. Ось таке є ще відмінність.
До речі, що цікаво: в цьому ще проявляється відмінність містики православної від східної. У Православ'ї, тобто в християнстві, - неупередженість; а там - нечутливість. Ніби як «на все наплювати».
- Батюшка, а які перші ознаки теплохолодності? Як їх розрізнити в собі?
- Це те, про що я вже говорив: якщо тебе щось нібито не цікавить, але коли доводиться з цим стикатися, це тебе дратує.
- Виходить, що, якщо людина на щось бурхливо реагує, йому варто задуматися про те, чи не теплохладен він?
- У нього була байдужість, але байдужість з певним влаштуванням: це мене не стосується і тому не цікавить, - але не цікавить, поки не стосується. Тому і життя влаштовує часто так, щоб людину розбудити від цього стану такого духовного сну. Про це якраз і співається в дні Великого посту: «Душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається ... »Зазвичай від теплохолодності пробуджуються якимись подіями, особливо загрожують смертю.
- А як бути, якщо стан теплохолодності не проходить протягом багатьох років?
Отець Олександр верб, коли йому скаржилися на якісь важкі обставини життя, говорив: «Це дуже добре: значить, життя йде»
- Якщо стан теплохолодності не проходить, значить, немає прагнення від нього позбутися. Адже Господь хоче, щоб усі спаслися, і тому всім, хто прагне до порятунку, Господь посилає умови для порятунку. А умови для порятунку - це якраз ті обставини, які будять. Деякі вважають, що коли все рівно і спокійно - це щось і добре, а якщо починає щось не ладиться, то погано. А це не так. Мені пригадується батько Олександр верб, професор Московської духовної академії. Коли йому скаржилися на якісь важкі обставини життя, він говорив: «Це дуже добре: значить, життя йде. А коли все ладиться, то сумнівно, щоб ми були досконалі. Значить, щось у нас не так ». Раз ворог не чіпає, значить, Господь не попускає нам чогось для нашого пробудження.
- Виходить, що людина може довгі роки ходити в храм, сповідатися, причащатися, але при цьому бути теплохолодності.
Покаянний почуття, трепет перед Божеством як раз і не сумісні з теплохолодності
- Мабуть, може, тому що в Апокаліпсисі слова про теплохолодності звернені до членів Церкви. Якщо Апокаліпсис говорить про те, що таке може бути, значить, таке може бути. А як це відбувається? Я думаю, це походить від того, що людина втрачає почуття благоговіння, яке втрачається часто від несознанія своєї гріховності. А втрата свідомості своєї гріховності походить від втрати покаянного почуття. Покаянний почуття викликає в людині завжди трепетне благоговіння. Пам'ятайте то чудо, яке Господь створив з Петром? Спаситель сказав йому закинути мережі, а апостол заперечив, що вони працювали всю ніч, але нічого так і не спіймали, але все-таки закинув по слову Спасителя мережі ще раз і витягнув їх у повному обсязі. Петро припав тоді до ніг Христа зі словами: «Вийди від мене, бо чоловік грішний єсмь» (див. Лк. 5: 4-8). Петро відчув покаянний почуття, трепет перед Божеством. От саме цей трепет і не сумісний з теплохолодності.
Початок всьому - страх Божий. Тому коли ніяких проблем, то ... А що людина багато причащається, так це питання не просте. Ну ось він ходить в храм - і що з того? Тому що прийти до церкви - це не означає бути в церкві. Вся справа в тому, як молитися. Відомо ж, що Василь Блаженний сказав Івану Грозному: «Де ти, - каже, - був?» А той: «Я був в храмі». - «Ти був на Воробйових горах, палац собі будував». Блаженний передбачав, де цар думками був. Ми часто тілом-то в Церкві, а думками, душею далеко. Або чекаємо, коли служба скінчиться, або щось одне, то інше починає нас відволікати ...
А щодо причащання питання дуже не простий, надсерйозне. У нас зараз стали багато часто причащатися, але причащаються чи? Адже це невідомо. Ось це дуже важливий момент. Були ж такі бачення: люди підходять до Чаші, деякі причащаються, а від деяких ангели Чашу забирають в вівтар, і вони не причащаються. Це питання дуже нагальне зараз у нас. Ось все прямо до Чаші пішли, пішли - пішли-то пішли, а причастилися, може бути, одиниці. Адже не випадково в молитву включені слова: «Та не в суд або в осуд буде мені причастя». Апостол Павло нагадує: «Через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто заснули» (1 Кор. 11: 30). Пам'ятаєте? Тому що негідно приступають до Чаші з Тілом і Кров'ю Христовими.
Тому можна ходити-то багато, а толку ... Більше того, є страшні приклади: аж ось прийшов Юда ходив зі Спасителем три з гаком роки, а результат - відомо який був.
Тепленький - річ серйозна. Але я думаю, це все-таки рідкісне явище. Господь всім хоче порятунку, тому Він якось пробуджує нас до духовного життя. І я сподіваюся, що все ходять в храм і приступають до Чаші все-таки будуть від цього користь отримувати. Як преподобний Серафим каже: «Все-таки частіше причащайся». Людина світлішає, світлішає і просвітлиться нарешті по милості Божій.
- А як бути, якщо людина протягом багатьох років не відчуває Бога у своєму житті?
- Мабуть, є якесь внутрішнє охолодження до духовного життя або деякий духовний сон. Я згадую батька Миколи Гур'янова, старця. Якось я сидів у батюшки - а я багато разів бував у нього. Приїхав до нього один чоловік, у якого якась неміч була. Батюшка сидів-сидів, потім каже: «Прокинься!» Він мав на увазі якраз ось це: «Душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається ».
Господь чекає, коли ж все встануть. Він каже: «Ось Я стою під дверима та стукаю» (Об'явл. 3: 20). Інша справа, що стукає Господь іноді тихо, а ми ніяк не прокинемося. Може, голосніше потрібно стукати? А голосно стукне - ми дратуємося. Наше сприйняття того, як Він нас будить, буває різним.
- А як побороти в собі тепленький?
Духовне одужання починається тоді, коли людина про когось піклується
- З Божою допомогою. Все виправляється з Божою допомогою. І є такий вислів: «Духовне одужання починається тоді, коли людина починає про когось піклуватися».
- Маються на увазі справи милосердя, допомога ближнім?
- Так. Коли людина починає про когось піклуватися. Коли він стає небайдужий, починає проявляти якесь почуття. Господь це відчуває і починає його зігрівати. І він з прохолодного стає все тепліше і тепліше, а потім може і розгорітися.
- Батюшка, а чи можливо стан принади, коли людина намагається вести якусь роботу?
- Одного разу я почув, як на це питання цікаво відповів батько Всеволод Шпіллер. Йому кажуть, що, ось, ви, батюшка, перебуваєте в принади. А батюшка спокійно так відповідає: «Чи». А чому? Адже це ж стан духовний! І, думаю, стан принади - досить рідкісне явище. Саме тому, що зазвичай принадність - це стан, як сказав отець Всеволод, духовних людей. Тих, хто багато духовно трудиться, багато молиться. Погоня за духовністю часто буває такий пасткою, якою диявол ловить. І обстоює починає свій стан приймати за себе якусь духовну. Це ось і є стан принади. У нас здебільшого старанності не так багато для того, щоб до принади дорости.
Мені іноді кажуть: младостарчества або щось таке. А мені вже скоро 80. І я відповідаю: «Знаєте, до мене це не відноситься, тому що я ще до младостарчества не дожив».
Диявол затягує в земні турботи, в бурхливу діяльність, що призводить до духовного бездіяльності
- Думаю, це якраз те найсумніше стан такої байдужості або навіть презирства до всього, коли людина від усього відходить і його ніщо не цікавить. Правда, зазвичай відноситься це до духовного стану. Ворог затягує в земні турботи, в діяльність якусь, що призводить до духовного бездіяльності. Мені пригадується Михайло Юрійович Лермонтов, то, як він сказав про своє покоління:
Сумно я дивлюся на наше покоління!
Його майбутнє - чи порожньо і иль темно,
Між тим під тягарем пізнання і сумніви
У бездіяльності постаріє воно.
Виходить пізнання порожнечі. Як зараз кажуть: «Мені і туди, і туди треба». При цьому сумнів або навіть холодність до духовного. Діяльність така зовнішня, а внутрішнього-то, духовного і немає.
- Я правильно розумію, що ритм, в якому ми живемо, особливо ритм великого міста або ритм роботи, робить людину теплохолодності?
- Звичайно, людина реагує на те, що відбувається, єство його відгукується, нервова система ... Це особисті такі реакції наших душевних почуттів. Вони пов'язані з тим, що відбувається навколо. І виходить видимість все-таки, як би діяльність якась, участь. А тепленький - це духовний стан. Як правильно Олександр Сергійович Пушкін писав про сучасний йому людині:
З його аморальної душею,
Себелюбної і сухий,
Мрій відданою безмірно,
З його озлобленим розумом,
Киплячим в дії порожньому.
Розум діє, але він озлоблений і порожній, а розум духовної людини пронизаний все-таки любов'ю, і він наповнений, він не порожній. Дія - це коли він наповнений життям. А тут не життя, це привид життя. Більше того, сучасні захоплення зі всілякими віртуальними реальностями - це відхід не тільки від істинного духовного життя, але навіть від земного життя, реальної.
- Ось така ситуація: люди займаються важкою фізичною працею або багато працюють, і ні на що інше у них просто немає часу, вони приходять додому повністю спустошеними, і той невеликий дозвілля, який у них є, хочуть присвятити родині, провести цей час з близькими людьми. Або люди, які перебувають в обмежених фінансових обставинах, які весь час думають про те, як заробити зайвий рубль. І ті, і інші не можуть всіх себе віддати духовної роботі і намагаються якось себе виправдати. У них є тепленький? І як їм її побороти?
- І ті, хто займається фізичною працею, і ті, хто багато працює, стурбовані не тільки працею і грошима, вони пов'язані ще і з людьми. Ось саме ставлення до людей, ставлення до душі людської, якусь увагу, турбота, повага змушують людину все-таки прокидатися, або ж, навпаки, роздратування або озлоблення викликає інше. А все земне пройде, стан же нашої душі буде з нами і в майбутньому житті.
Завжди головне - молитва: вона зігріває душу, пробуджує совість, бо наміри добрі на серце вважає, почуття умиротворяє
А для віруючої людини завжди головне молитва. Молитва зігріває душу, вона пробуджує совість, вона наміри добрі на серце вважає, почуття умиротворяє, тому що про умиротворення почуттів йдеться навіть в повчанні до початку молитви. Порада така є: зібратися, щоб умиротворилися почуття, тоді починати молитися.
І так само які обставини. Будь-які, хоч би характеру вони не були. Для Бога безвихідного становища немає. А раніше-то були люди такої віри, і люди святі, які могли повірити людині і дати йому грошей, якщо у нього обмежені фінансові обставини. Прийшов один чоловік до святителя Спиридона Триміфунтському, а той йому каже: «Ось тобі купа золота, забирай її». Знаєте, як народ жартує? Гроші - це як гній: вчора не було, а сьогодні - цілий віз. Раптом Господь раз! - і пошле що-небудь таке. Принаймні для звичайного життя Господь все-таки посилає. Ви згадали про зайвий рубль, так ось зайвий, звичайно, може ось таке переживання викликати, а необхідне Господь дасть.
- Потрібно правильно розставити пріоритети.
- Абсолютно вірно. Необхідного не так вже й багато і потрібно. Скажу більше: ось є приказка: «Від суми та від тюрми не відмовляйся», а я знав людей, так би мовити, життя вільної, які час від часу самі до в'язниці сідали, тому що там свого роду соцзабезпечення. Зроблять що-небудь таке, щоб їх до в'язниці посадили, а там і нагодують, і дах над головою. Для деяких це дивно звучить, а їм все одно, вони такі люди.
- Так надходять рецидивісти: людина до в'язниці вже звик і в нормальному житті не може себе реалізувати.
- Вибачте, якщо щось не так. Як Господь дає розуміння, намагався поділитися.