Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав, що ураза це щит для людини, поки він не зламає його.
Бути щитом означає, що точно так само, як щитом людина захищається, так само і ураза захищає від ворога, тобто шайтана. В одному хадисі сказано, що ураза це захист від покарання Аллах Та'аля. В іншому хадисі сказано, що ураза це захист від пекла. В одному хадисе наводиться, що хтось запитав у Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) про те, що псує уразу. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) відповів: "Брехня і плітки".
У цих двох і також у багатьох інших подібних хадисах, велено оберігатися від подібних справ, іншими словами це втрата урази. На жаль, в наш час це вважається звичайним проведенням часу урази.
На думку деяких вчених брехня і плітки псують уразу. Обидві ці речі на їхню думку такі ж, як їжа і питво, які псують уразу. Хоча, на думку більшості вчених, ураза не порушується, але баракат урази йде, і з цим згодні всі.
Машаіхі написали шість правил дотримання урази, які необхідно виконувати тримає уразу:
Перше. оберігати погляд, щоб він не потрапив на що-небудь непотрібне. І навіть кажуть, не дивитися на свою дружину пристрасним поглядом, не кажучи вже про те, щоб не дивитися на чужих жінок. Також берегти свій погляд від порожніх розваг та іншого забороненого. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав, що погляд це одна з стріл шайтана. Людині, який береже свій погляд через страх перед Аллахом, Аллах Та'аля дасть такий нур іману, солодкість і смак якого він відчує в серці. Суфії пояснюють, що означає непотрібне: в нього входить все, через що йде увагу від Аллаха Та'аля і переключається на інше.
Друге . оберігати свою мову. Сюди входить брехня, плітки, наклеп, лихослів'я, лайка і марнослів'я. У хадисі в Бухарі приводиться, що ураза це щит для людини. Тому, необхідно для тримає уразу, щоб з його мови не сходили непристойні або непотрібні слова, наприклад, глузування, сварка і так далі. Якщо хтось почне з тобою лаятися, відповідай йому, що у тебе ураза, тобто не втручайся навіть якщо при тому, що він почав першим. Якщо він розуміє, то скажи йому, що у тебе ураза, а якщо він дурний і не розуміє, поясни своєму серцю, що відповідати на ці базікання нерозумно і ні до чого. Особливо треба берегтися від пліток і брехні. На думку деяких вчених, як було сказано раніше, це псує уразу.
За часів Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) дві жінки тримали уразу. Вони відчули такий голод, що не змогли терпіти, і були близькі до смерті. Сахаби звернулися до Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі). Тоді він послав їм чашу і велів в неї вирвати. Обох вирвало, і вийшли шматки м'яса і свіжа кров. Люди дуже здивувалися. Тоді Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) зауважив, що вони тримали уразу від халяль прожитку Аллаха Та'аля, а з'їли харам, так як обидві жінки пліткували про людей. З цього хадиса випливає розуміння ще однієї теми, що через плітки ураза стає набагато важче, настільки, що ці жінки через урази дійшли до напівсмерті. Таке ж дію і інших гріхів. І це підтверджується досвідом. Ураза не позначається на більшості побожних людей, а грішники часто під час урази погано себе почувають. Тому, якщо ви хочете, щоб ураза не відчувалася, кращий для цього спосіб це оберігатися від гріхів, особливо пліток, які люди зробили заняттям для швидкого проведення часу під час урази.
Аллах Та'аля у Своїй Книзі назвав плітки поїданням м'яса свого брата. І в хадисах теж часто зустрічається такі випадки, з яких стає відомо, що плітки насправді є поїданням м'яса людини. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) одного разу, побачивши кількох людей, сказав їм почистити свої зуби. Вони відповіли, що вони сьогодні навіть не пробували м'яса. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав їм, що м'ясо такого-то людини застрягло в їх зубах. Дізналися, що вони брехали про нього. Нехай Аллах Та'аля збереже нас, тому що ми дуже сильно цим нехтуємо. Не будемо говорити про простих людей, високопоставлені зайняті плітками. Не кажучи вже про людей, які поглинені мирським, рідко зустрічаються зборів релігійних людей, які вільні від них.
І більше того, часто люди навіть не вважають, що займаються плітками. Якщо в чиємусь серці з'являється побоювання, що це плітки, то виправдовуються тим, що це є насправді. У Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) запитали: "Що таке плітки (гібат)?". Він відповів, що це коли за чиєюсь спиною говорять те, що того б не сподобалося. Його знову запитали: "А якщо це насправді є?". Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав, що це все одно плітки, а якщо це неправда, то це наклеп. Одного разу Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) проходив повз двох могил і сказав, що цих двох карають, одного за плітки, іншого через необережність з сечею (тобто відправляв малу нужду не оберігає від бризок).
Третє - триматися подалі від лихварства. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав, що у лихварства понад сімдесят видів і сама його мала ступінь прирівнюється до перелюбства з матір'ю. І один дирхам лихварства це гірше, ніж тридцять п'ять разів займатися перелюбом, а найгірша форма лихварства - це образити мусульманина. У хадисах містяться суворим застереженням від пліток і образ мусульманина. Моє серце бажало б зібрати з них достатню кількість хадисів, тому що наші зібрання дуже сильно заповнені цими гріхами, але тут інша тема, тому на цьому досить. Нехай Аллах Та'аля збереже нас від цього лиха, а також і мене грішного збереже завдяки вашим ду'а, так як я часто грузнуть в приховані хвороби. Так само необхідно дотримуватися тримає уразу - це оберігати вуха на все те, що забороняється висловлювати і вимовляти мовою, також забороняється звертати свою увагу і слухати плітки. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав, що той, хто бреше, і хто слухає, обидва одтнаковие грішника.
Четверте. оберігати інші частини тіла. Наприклад, зупиняти руки від того, щоб хапати заборонене, ноги від ходіння до забороненого і також інші частини тіла. Таким же чином оберігати шлунок від сумнівного на іфтарі. Людина, який тримав уразу і робить іфтар харамом, схожий на ту людину, яка лікує якусь хворобу і додає в ліки отрута. Ліки лікує хворобу, але підмісив отрута вбиває.
П'яте. під час іфтара НЕ набивати живіт, навіть якщо це халяль, так як втрачається мета урази. Метою урази є зменшення сили пристрастей і жорстокості, і збільшення сили Нура і якостей ангелів. Одинадцять місяців ми багато їли. Що з нами трапиться, якщо один місяць будемо їсти менше. А ми на іфтарі намагаємося відшкодувати все втрачене, а на сухур їмо для запобігання стільки, скільки не доводилося їсти ніколи, поза рамадану. Імам Газалі (рахматуллахі 'алейхи) пише, як можна досягти мети урази, тобто знищення люті Ібліса і пристрастей нафс (плотських бажань), коли на іфтарі людина надолужує згаяне в такій кількості, що мета гине. Насправді ми тільки лише поміняли час своєї їжі і не більше цього, а навпаки збільшуємо число різноманітних страв, які поза рамадане і не бачимо.
У людей є звичка залишати кращу їжу для рамадану. І нафс після денного голоду нападає на їжу і їсть досхочу. А ми замість того, щоб послабити силу нафс, потураємо йому, і це стає проти мети урази. Сенс в тому, щоб отримати користь з усіх цілей, переваг і призначень урази. Але всього цього можна досягти тільки тоді, коли будеш трохи відчувати голод. Найбільша користь урази, яка стала відома, придушення свого нафс, теж залежить від того, щоб побути деякий час в стані голоду. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав: "Шайтан пересувається по тілу людини як кров, так перекрийте йому шляху голодом".
Коли всі частини тіла ситі, то нафс голодний, а коли нафс ситий, то всі частини тіла голодні. Друга мета урази це бути схожим на бідних і дізнатися їх стан. Це теж можна досягти тільки тоді, коли на сухур НЕ набивати шлунок млинцями стільки, щоб не відчувався голод до іфтара. Схожість з бідняками можлива, коли деякий час вас турбує голод.
До Бішара Хафі (рахматуллахі 'алейхи) прийшов один чоловік. Бішар тремтів від холоду, а його одяг лежала поруч. Прийшовши запитав хіба це час, щоб роздягатися. Він відповів: "Бідних людей дуже багато. І у мене немає можливості співчувати їм усім. То я хоч би поспівчуває їм стільком, що буду схожим на них".
Я бачив свого шейха Маулану Халіля Ахмада (наввараллаху маркадаху) протягом усього місяця рамадан. Він під час іфтара і сухур не їв більше, ніж півтора чапати (тонка коржик яка важить 150г.), А якщо хтось з учнів пропонував йому, то він говорив, що не хоче і сидить за їжею через інших людей. Більше того, я чув про шейха Абдуррахіма Райпура (рахматуллахі 'Алейхем), що кілька днів часом проходили так, що на сухур і іфтарі він пив просто кілька чашок чаю без молока. Одного разу один його щирий учень, Маулана Шах Абдулькадир (рахматуллахі 'Алейхем) з благанням попросив його, щоб він що-небудь поїв, а то сильно ослабне. На що хазрат відповів: "Альхамдуліллях, я відчуваю насолоду Джаннаті". Якщо Аллах дасть нам грішним піти за такими людьми, це буде нашим щастям.
Шосте. на що необхідно звернути увагу тримає уразу, це треба боятися того, що твоя ураза гідна прийняття чи ні. І таким же чином після кожного поклоніння невідомо, раптом є якась помилка, яку ми й не помітили, через що наше поклоніння може бути кинуто нам назад в обличчя. Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав, що є безліч читців Корану, які читають його, яких Коран проклинає.
Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа Саллі) сказав, що з перших людей, яких притягнуть до розрахунку в Судний день, один буде шахід, якого покличуть. І йому перерахують всі блага Аллаха, які були дані. Він їх все визнає. Тоді Аллах запитає його про те, що він з ними робив. Він відповість: "Я пішов на джихад заради Тебе і був там убитий". Аллах скаже: "Ти брешеш, ти брав участь у війні, щоб тебе називали героєм, і це сказали". Потім з приводу нього розпорядяться, і потягнуть його особою по землі, і кинуть в Джахане. Наступним буде учений. Його покличуть таким же чином і, нагадавши про ті блага, які йому були надані в цьому житті, запитають, що він робив натомість за ці блага. Він відповість, що набирався знань і навчав людей заради Аллаха, і заради Аллаха читав Коран. Аллах скаже: "Ти брешеш. Ти набирався цих знань, щоб тебе називали вченим, і читав Коран, щоб тебе називали карі, і це сказали ". Потім з приводу нього розпорядяться і потягнуть його особою по землі, і кинуть в Джахане. Покличуть одного багатого людини, якій Аллах Та'аля дав достаток і наділив всякого роду багатством. Його також покличуть, нагадають про дані йому благах і отримавши визнання, запитають: "Що ти зробив з цими благами?". Він відповість: "Я не пропустив жодного випадку, що б витратити гроші, знаючи, що через це Ти можеш стати задоволений". Аллах скаже: "Ти брешеш. Ти витрачав гроші для того, щоб тебе називали щедрим, і це сказали ". І його також за наказом поволокут особою по землі і кинуть в Джахане. Збережи нас Аллах! Це все плоди неправильних намірів.
Ці шість якостей називають необхідними для праведних в загальному, а для особливо наближених додається ще сьома: це не давати своєму серцю відволікатися на що-небудь крім Аллаха так, що навіть під час урази думати про те, чи є що-небудь для іфтара чи ні , вважається помилкою. Деякі шейхи пишуть, що намагатися придбати що-небудь для іфтара на вечір теж помилка, так як це недолік у вірі в обіцянку Аллахом прожитку.
В "Шарх-Іхья" написані історії деяких шейхів. Якщо приходило щось звідкись до іфтара, вони віддавали це кому-небудь іншому. Не дай Аллах, щоб це відволікло увагу, і в полагание на Аллаха вкрали якісь вади. Але подібне відноситься тільки до великим людям. А нам недоречно навіть мріяти про це. І поки ми не дійшли до такого ступеня, освоювати подібні діяння буде піддавати себе загибелі.
Тлумачі Корану пишуть, що в аяті ". І наказаний вам пост" ураза зроблена фардом для кожної частини тіла. Так, ураза мови - це оберігання його від брехні, наклепів, пліток, лихослів'я, марнослів'я і т.п. ураза вух - не слухати пліток, марнослів'я і т.п. ураза очей - оберігання їх від забав і видовищ, від усього лихого, також і інші частини тіла, а також ураза нафс - це відсторонення від жадібності і пристрастей. Ураза серця це звільнення його від любові до світу, ураза душі - відсторонення від насолод мирського, очищення від злоби, заздрості і образ, і ураза Серрі хас (однієї з чотирьох частин серця) - це очистити серце від усього крім любові до Аллаха.