Переможець всеукраїнського та срібний призер європейського форуму вчителів-новаторів «Партнерство в навчанні», викладач київського єврейського ліцею ОРТ Ірина Фрідман - про міфи єврейської освіти, різниці між школами хорошими і єврейськими і причини алергії на іудаїзм.
-Ірини, ви учітельствуете не перший рік. Чи не стикалися з поширеним, головним чином, серед неєвреїв міфом про добру освіту, яке євреї дають в «своїх» школах?
- Міф про особливе ставлення до дітей в єврейській школі, де з дитиною неодмінно «носяться», має під собою певні підстави. Правда, коли учня треба б пожурити, педагоги часто виступають в ролі няньок, формуючи у дитини помилкове відчуття безкарності, яке відгукнеться йому в майбутньому.
Що ж стосується власне освіти, то радянська школа, з якої всі ми вийшли, крім мінусів, мала багато плюсів, зокрема - високий рівень загальної підготовки.
На жаль, в єврейських школах цей рівень страждає багато в чому саме через надмірну опіки дітей.
-Хіба справа тільки в цьому? Пам'ятайте, за радянських часів «єврейськими» називали престижні фізматшкіл, значну частину контингенту яких становили єврейські діти.
- Хочу сказати, що і сьогодні аж ніяк не «свої», національні, а кращі міські школи як і раніше переповнені єврейськими дітьми, адже їхні батьки зацікавлені, перш за все, в хорошому, а не єврейському освіті. Ті ж, кому важливо і те, і інше, намагаються заповнити прогалини за допомогою єврейських недільних шкіл, неформального або самоосвіти.
Це головний мінус єврейських денних шкіл - ми не тримаємо планку. Як тільки нам вдасться її підняти, впевнена, що потік єврейських дітей зросте. Багато що залежить і від критеріїв прийому - в релігійних школах це - національність матері (хоча існують винятки з правил), а не рівень підготовки дитини. Зрозуміло, якщо в класі багато слабких учнів, учитель автоматично підлаштовується під них. Ми потрапили в якесь замкнуте коло - навантаження (а отже, зарплата) педагогів залежить від кількості дітей, тому в ряді шкіл набір дуже слабенький - директор печеться насамперед про кількість, а не якість.
Невеликий приклад. У Санкт-Петербурзі в одній будівлі зі звичайною гімназією є єврейська школа, де залишилися лише 9-11 класи, тобто через три роки вона природним чином припинить своє існування. Але це не означає, що в будівлі не залишиться єврейських дітей - більшість їх вчаться в паралельних класах гімназії, де немає єврейського циклу, зате за посиленою програмою викладаються природничі дисципліни та іноземні мови. Хто залишається в єврейських класах? Звіт очевидний - ті, хто не дотягує до рівня гімназії. Мені, як викладачеві єврейських дисциплін, це шалено прикро, але і батьків я прекрасно розумію - реалізуватися в дорослому житті їхні діти зможуть, лише отримавши хорошу загальну освіту.
-А наскільки єврейської повинна бути єврейська школа? Що має на увазі цей феномен? Кіпа у хлопчиків на голові і кошерне харчування в їдальні?
- Ні в якому разі. Я навіть не впевнена, що в єврейські школи потрібно приймати виключно євреїв (по Галах або ізраїльського Закону про повернення). Українська дитина, який закінчив єврейську школу, по щонайменше, не буде кидати каміння в синагогу. Головним критерієм відбору повинні служити знання, але я думаю, що це речі взаємопов'язані - сьогодні не бракує в батьках, які мріють віддати дітей в хорошу і одночасно єврейську школу. Проблема в тому, що в наших школах поки не знайдений баланс між єврейським та якісним загальною освітою.
- Хто, на ваш погляд, повинен відповідати за єврейський компонент в навчанні?
- В першу чергу - місцеві педагоги. Ізраїльські посланці необхідні як елемент якоїсь зв'язку з єврейською державою і носії мови. Але я переконана, що відповідати за єврейський блок повинні не посланці, які приходять і йдуть, а людина, знайомий з місцевою специфікою.
- Не всім це по плечу, до того ж не можна скидати з рахунків лицемірство - багатьох дітей відвернуло від традиції саме показне дотримання заповідей ...
- Дуже багато хто йде з цієї причини з релігійних шкіл - у них виробляється імунітет до начотництвом і дворушництві. Я вела одного разу урок в релігійній школі і запитала дітей, що потрібно, щоб приміщення їх класу стало синагогою. На що почула абсолютно цинічна відповідь: вкласти в нього мільйон доларів і зробити ремонт.
Звичайно, в релігійних школах традицію повинен викладати її носій, але він повинен бути в першу чергу Учителем. А поставити просто віруючої людини «вести» іудаїзм, це все одно, що будь-якого з нас кинути на викладання російської мови - все ми їм більш-менш володіємо, але не в змозі професійно йому навчати. Якщо ж традиція викладається як етнокультурний компонент, учитель може бути не релігійний, а й в цьому випадку він повинен виступати носієм певних єврейських цінностей. Я, наприклад, чесно кажу учням, що не в змозі виконувати всі ті заповіді, але не закликаю скасовувати тисячолітню традицію, просто щось ми приймаємо, а щось - ні. Такий діалог між учителем і учнем можливий - учитель має право визнати, що він чогось не дотримується, але не повинен лицемірити - діти це прекрасно почувають.
Головне, пояснити їм, що свобода вибору - одна з базових цінностей іудаїзму. Як писав Левитанский, «кожен вибирає для себе жінку, релігію, дорогу». І якщо вчитель прищеплює дітям вічні цінності, то багато хто з них залишаться з дитиною назавжди, навіть якщо він не одягне стос. «Слова, які виходять із серця, проникають в серце!», - писав раббі Моше Альшейх з Цфата.
- Ірино, ви можете навести приклади успішних єврейських шкіл на пострадянському просторі?
- Якщо під ідеальної ми розуміємо єврейську школу, просунуту в загальноосвітньому плані, то серед релігійних не можу назвати жодної.
Світські школи успішніші, але вони переповнені неєврейськими дітьми - в силу того, частково справедливого стереотипу, про який ми вже говорили. Буває і так, що єврейські батьки з упередження перед релігійними школами не хочуть віддавати своїх дітей і в світські єврейські заклади. Виходить парадокс: начебто і школа непогана і на міському рівні помітна, але єврейські діти туди не йдуть. Хоча, наприклад, можу сказати, що 96% випускників ліцею, в якому я викладаю, надходять в ті вузи, в які вони хочуть - цифри говорять самі за себе.
- В Європі, ймовірно, ситуація інша ...
- У Західній Європі є дорогі приватні єврейські школи, причому батьки готові платити саме за єврейський компонент. Більш того, вони роками стоять у черзі, щоб дитину зарахували саме в цю школу. Так, наприклад, одна з моїх колег поїхала в Бельгію і з народження записала своїх дітей в світську єврейську школу Брюсселя - лише так у них з'явився шанс туди вступити. Ми поки до цього не доросли - більшість батьків, які віддають дитину в єврейську школу в Україні, вважають, що це школа повинна дитині, а не батьки - школі. До того ж багато батьків, приводячи дитину в національну школу, відверто просять не «вантажити» його єврейськими предметами, мовляв, навіщо йому іврит - в Ізраїль ми не поспішаємо, а вже традицією і історією забивати голову і зовсім нема чого. Парадоксально, але в результаті неєврейських діти ставляться до іудаїзму з куди більшим пієтетом і деколи краще орієнтуються в єврейській історії та традиції, ніж етнічні євреї. Одна з моїх неєврейських учениць, наприклад, посіла перше місце на конкурсі Малої академії наук зі своєю роботою про «Справу Бейліса».
- Наскільки активно єврейські школи працюють з батьками, адже часто на уроках діти чують одне, а вдома бачать зовсім інше ...
- Безумовно, проходять і шаббатони, і сімейні семінари, але батьківська парадигма залишається незмінною - прийти, поїсти і ... пропустити повз вуха все, про що говорилося. В результаті подібні семінари привертають або любителів халяви, або спочатку мотивованих батьків, які і вдома ведуть єврейський спосіб життя. Я, на жаль, ще не бачила третього варіанту, коли після такого семінару батьки почали б виховувати дітей в єврейському дусі.
- Все єврейські лідери - як світські, так і релігійні - не втомлюються повторювати мантри на кшталт «діти - наше майбутнє», але спонсори при цьому вважають за краще зводити синагоги, а не відкривати хороші єврейські школи. Чому?
- А навіщо їм єврейські школи? Вони віддадуть своїх дітей в дорогі приватні ліцеї, а то і відправлять за кордон. До того ж у «своїй» синагозі їм гарантована пам'ятна табличка, вони будуть приїжджати в неї на джипах в Йом Кіпур, виходити в білих сандалях, йти на молитву і відчувати себе королями. Взагалі-то, людина, яка несе синагогу в душі, - піде в будь-яку. Проте престижніше відбудовувати помпезні храми, а школа як і раніше невигідне вкладення - де пошана, де повага?
- І перемоги на якому ми вам щиро бажаємо!