Церква на Русі привласнила собі право затвердження шлюбу і пропагувала, що висновок його є одним з божественних таїнств, незбагненних для людини. Однак церковне оформлення шлюбу - «вінчання» дуже довго не могло витіснити колишніх звичаїв «весілля». У 1080-ті роки сучасник відзначав, що вінчаються тільки бояри і князі, а прості люди влаштовують як і раніше весілля з танцями і музикой.1) Церква змушена була миритися із цим, а церковні суди, стикаючись з необхідністю вирішувати справи про розлучення і спадщині , практично визнавали законними такі невінчані шлюби. Весіллі передувала заручини, змова; їй супроводжувала трапеза у батьків нареченої, причому обов'язковими стравами були пиріг-коровай і сир. Відмова нареченого від шлюбу після змови вважався ганьбою для нареченої і компенсувався грошовою сумою, до якої церковна влада додавала ще й штраф у свою користь. «Якщо через дівчину буде розрізано сир, а потім зроблять не так, за сир гривню, а за образу їй 3 гривні, а що втрачено, то їй заплатити, а митрополиту 6 гривень», 2) - читаємо в «Статуті князя Ярослава ».
Читайте також Козачка - вічна і невтомна трудівниця
Згідно з існуючими на Русі після прийняття християнства правовим нормам, можна було укладати не більше двох шлюбів. Навіть смерть одного з подружжя у другому шлюбі не давала права залишився в живих вступити в третій шлюб. Церковнослужителю, благословив такий союз навіть через незнання, загрожувало позбавлення сану. У пам'ятках XIV-XV ст. знайшли відображення ті поправки, які державні та церковні влада була змушена зробити до цих жорстким правилам. Наприклад, в Новгороді діти від третього і четвертого шлюбів визнавалися спадкоємцями, а третій шлюб у вигляді виключення дозволявся в тому випадку, «якщо хто буде молодий, а дітей не буде в нього ні від першого шлюбу, ні від другого» .4) Ймовірно, подібні поправки доводилося робити і раніше.
Певну роль при укладанні першого шлюбу грали батьки нареченого і нареченої, які, мали навіть право змусити своїх дітей одружитися. «Статут князя Ярослава» наказував карати батьків тільки в тих випадках, коли вони, насильно примусивши до шлюбу або заборонивши його, викликали тим самим замах на самогубство або ж самогубство: «Якщо дівчина не захоче заміж, а батько і мати видадуть силою, а вона що-небудь зробить над собою, батько і мати відповідають перед митрополитом ». Батьки по відношенню до дітей мали не тільки великі права, але і багато обов'язки. «Статут князя [218] Ярослава» передбачав відповідальність за забезпечення дітей і влаштування їх у життя. Невидача дочки заміж каралася штрафом на користь митрополита: «Якщо дівчина з великих бояр не вийде заміж, батьки платять митрополиту 5 гривень золота, а менших бояр - гривня золота, а навмисних людей - 12 гривень срібла, а простий чади - гривня срібла». Згідно давньоруському праву, при наявності в сім'ї спадкоємців-синів дочки не отримували спадщини, але надходили на утримання своїх братів: «Якщо буде сестра в будинку, то спадок їй не належить, але брати видадуть її заміж, давши в придане, що зможуть». 5) Оскільки в візантійському церковному праві подібна норма про відповідальність батьків перед дітьми невідома, можна припустити, що тут зафіксовано давньоруське право язичницького часу, за яким громада або інша влада зобов'язувала батькам забезпечити замужес у дочки.
Читайте також Обідні традиції в дореволюційній Росії
Традиції язичницького часу допускали регульовані дошлюбні зв'язку. Але народження дитини у незаміжньої жінки розцінювалося церквою, як «громадянська смерть» майбутньої нареченої: «Якщо у дівчини, що живе у батька і матері, народиться дитина, або у вдови, то, звинувативши її, передати її в будинок церковний», установа монастирського типу . Так само чинили щодо незаміжньої жінки, у якій народиться дитина.
Велика частина рухомого майна сім'ї була власністю чоловіка. Дружина не розділяла прав чоловіка на майна, нажите в їх спільному господарюванні. Однак вона мала частиною власності, отриманої нею в придане. Придане - це досить раннє суспільне явище. Воно виникне при переході до класового суспільства, коли велика сім'я вже відживає своє, але шлюб ще не розглядається як стійкий і труднорасторжімий інститут, яким він став в сучасному суспільстві. Придане - майно, що включало одяг, предмети домашнього господарства та інше, що отримувала наречена від своїх батьків і приносила в будинок до нареченого, - було як би запорукою можливості її існування поза господарства майбутнього чоловіка: наречена входила з цим майном в нову сім'ю і в тому випадку, якщо старий шлюб розривається або її колишній чоловік помирав. Після смерті дружини право на спадкування за жінкою зберігали тільки її власні діти. Формування приватної селянської власності на землю в Стародавній Русі значно затримувалося там, де виявлялася сильнішою традиційна колективна власниця - сільська громада, яка гальмувала процес майнової диференціації і класоутворення в селі. Жінки привілейованих станів - княгині, боярині - могли бути власницями сіл, навіть міст, як, наприклад, вдова князя Володимира Васильковича (XIII в.). 7)
Читайте також Сусідська община і родова громада
Сімейне і шлюбне право Давньоруської держави - це право ранньокласового суспільства, в якому йшов активний процес феодалізації, який охоплював дедалі більше общинників, перш залежали тільки від верховної державної влади. Як бачимо, це правило включало багато місцевих дохристиянські норми, які не суперечили класовим строю. Подальший же розвиток феодальних відносин на Русі призвело до помітних змін в сімейному і шлюбному праві.
- Веди 36
- Історія 700
- Альтернативна історія 43
- археологія 83
- Давня Русь 101
- Тартария 53
- - прийнятий в християнському богослов'ї і в історичній літературі термін, що позначає традиційні і нехристиянські релігії. Термін походить з Нового завіту, в якому під язичництвом малися на увазі народи або «мови», протиставлять першохристиянських громадам. Символізм (фр. Symbolisme - одне з найбільших течій в мистецтві (літературі, музиці та живопису. Характеризується експериментаторством, прагненням до новаторства, використанням символіки, недомовленості, натяків, таємничості і загадковості. Виник у Франції в 1870-1880-х роках і досяг найбільшого розвитку на рубежі XIX і XX століть, перш за все в самій Франції, Бельгії та Росії. "> Язичництво і символізм 378
- Традиції 331
- Виховання воїнів 21
- Свята та обряди 84
- ремесла 87
- Сім'я і побут 40
- Мова і писемність 146
Найпопулярніші
