Семінарське заняття № 1
Антична філософія, багата і глибока за своїм змістом, сформувалася в Стародавній Греції і Стародавньому Римі. Згідно з найбільш поширеною концепції антична філософія пройшла, як і вся культура античності, кілька етапів.
Перший - зародження і формування. У першій половині VI ст. до н. е. в малоазіатської частини Еллади - в Іонії, в м Милете склалася перша давньогрецька школа, що отримала назву мілетської. До неї належали Фалес, Анаксимандр, Анаксимен і їхні учні.
Другий - зрілість і розквіт (V-IV ст до н.е.). Цей етап розвитку давньогрецької філософії пов'язаний з іменами таких мислителів, як Сократ, Платон, Арістотель. В цей же період відбувається становлення школи атомістів, пифагорейской школи, софістів.
Третій етап - захід грецької філософії в епоху еллінізму і латинської філософії періоду Римської республіки, а потім занепад і кінець давньої поганської філософії. У цей період найбільш відомими течіями елліністичної філософії стали скептицизм, епікуреїзм і стоїцизм.
За змістом філософської думки також виділяють:
Ранню класику (натуралісти, досократики) Головні проблеми - «фізису» і «Космос», його будова.
Середню класику (Сократ і його школа; софісти). Головна проблема - сутність людини.
Високу класику (Платон, Арістотель і їх школи). Головна проблема - синтез філософського знання, його проблем і методів та ін.
Еллінізм (Епікур, Піррон, стоїки, Сенека, Епіктет, Марк Аврелій та ін.) Головні проблеми - мораль і свобода людини, пізнання і т.п.
Антична філософія характеризується узагальненістю зачатків наукового знання, спостережень за явищами природи, а також досягнень наукової думки і культури народів стародавнього Сходу. Для даного конкретно-історичного типу філософського світогляду характерний космоцентризм. Макрокосмос - це природа і основні природні стихії. Людина - своєрідне повторення навколишнього світу - мікрокосмос. Вища початок, підкоряє собі всі людські прояви - доля.
Пошук першооснови (основи) світу - характерна риса античної, особливо ранньої античної філософії. Проблеми буття, небуття, матерії та її форм, її головних елементів, стихій космосу, структурності буття, його плинності і суперечливості хвилювали представників мілетської школи. Їх називають натурфілософами. Так, Фалес (VII-Vi вв.до н.е.) першоосновою всього, первовеществом вважав воду, як якусь стихію, що дає життя всьому існуючому. Анаксимен основою космосу вважав повітря, Анаксимандр - апейрон (невизначений, вічне, нескінченне щось). Основною проблемою мілетцев була онтологія - вчення про основні форми буття. Представники мілетської школи пантеїстично ототожнювали природне і божественне.
Формування античної філософії закінчується в школі елеатів. Протиставляючи стихійної діалектики Геракліта проблему множинності, вони придумали ряд парадоксів (апорії), які і досі викликають у філософів, математиків і фізиків неоднозначне ставлення і висновки. Апорії дійшли до нас у викладі Зенона, тому їх називають апоріями Зенона ( "Рухомі тіла", "Стріла", "Ахіллес і черепаха" і ін.). На думку елеатів, що здається здатність тел переміщатися в просторі, тобто то, що ми бачимо як їх рух, насправді суперечить множинності. Це означає, що неможливо з однієї точки потрапити в іншу, так як між ними можна знайти безліч інших точок. Будь-який об'єкт, переміщаючись, повинен постійно перебувати в будь-якої точці, а так як їх безліч, то він не рухається і знаходиться в стані спокою. Саме тому прудконогий Ахілл не може наздогнати черепаху, а летить стріла не летить. Виокремлюючи поняття буття, вони позначають їм єдину, вічну, нерухому основу всього існуючого. Ідеї, позначені в апориях, спростовувалися багато разів, доводилася їх метафизичность і абсурдність. У той же час спроба пояснення руху, змін носить діалектичний характер. Елеати показали сучасникам, що важливо шукати протиріччя в поясненні реальності.
4. Атомістичне вчення Демокріта:
Велику роль у розвитку античної філософії зіграли ідеї атомістів, прихильників матеріалістичного вчення Левкіппа і Демокріта (V-IVвв. До н.е.). Левкіпп стверджував, що вічний матеріальний світ складається з неподільних атомів і порожнечі, в якій ці атоми рухаються. Вихори руху атомів утворюють світи. Передбачалося, що речовина, простір, час не можна ділити до нескінченності, бо є дрібні, далі нероздільні їх фрагменти - атоми речовини, амеро (атоми простору), хроном (атоми часу). Дані ідеї дозволили частково подолати кризу, викликану апоріями Зенона. Демокріт істинним світом вважав нескінченну, об'єктивну реальність, що складається з атомів і порожнечі. Атоми неподільні, незмінні, якісно однорідні і відрізняються один від одного лише зовнішніми, кількісними характеристиками: формою, величиною, порядком і положенням. Завдяки вічного руху створюється природна необхідність зближення атомів, що в свою чергу призводить до появи цільних тел. Своєрідно представляється і душа людини. Атоми душі мають тонку, гладку, круглу, вогненну форму і більш рухливі. Наявність ідей атомістів пояснюється нерозвиненістю їх поглядів. Незважаючи на це, атомистическое вчення справила величезний вплив на подальший розвиток природознавства, матеріалістичної теорії пізнання. Послідовник Демокріта Епікур конкретизував вчення Демокріта і на відміну від нього вважав, що органи чуття дають абсолютно точні уявлення про властивості і особливості предметів і процесів навколишньої дійсності.
Другий етап розвитку античної філософії (середня класика) пов'язаний з філософським вченням софістів. (Софізм - філософський напрямок, що грунтується на визнанні двозначності понять, навмисне хибному побудові умовиводів, формально здаються правильними, вихоплюванні окремих сторін явища). Софістів називали мудрецями, а самі себе вони називали учителями. Їх метою було - дати знання (причому, як правило, це робилося за гроші) у всіх можливих областях і виробити в учнів здатність до різного роду діяльності. Вони зіграли величезну роль в становленні техніки філософської дискусії. Їх роздуми про практичне значення філософії представляли практичний інтерес для наступних поколінь мислителів. Софістами були Протагор, Горгій, Продік, Гіппій. До софістам грецькі мислителі ставилися негативно. Так, «наймудріший з мудреців» афінянин Сократ (470-399 рр. До н. Е.), Сам випробував вплив софістів, іронізував над тим, що софісти беруться навчати науці і мудрості, а самі заперечують можливість будь-якого знання, будь-якої мудрості. На противагу цьому Сократ приписував собі не саму мудрість, а тільки любов до мудрості. Тому слово «філософія» - «любов до мудрості» після Сократа стало назвою особливої області пізнання і світогляду. На жаль, Сократ не залишив після себе письмових джерел, тому більша частина його висловлювань дійшла до нас через його учнів - історика Ксенофонта і філософа Платона. Прагнення філософа до самопізнання, до пізнання себе саме як «людини взагалі» через ставлення до об'єктивних загальнозначущий істин: добра і зла, краси, блага, людського щастя - сприяло висуванню проблеми людини як моральної істоти в центр філософії. З Сократа починається антропологічний поворот у філософії. Поруч з темою людини в його вченні стояли проблеми життя і смерті, етики, свободи і відповідальності, особистості і суспільства.
Ще роботи по філософії
Реферат по філософії