11. Виникнення і становлення філософії в стародавній Греції (Фалес, Геракліт, Піфагор Самоський).
Джерелом виникнення грецької філософії послужила міфологія, перш за все, космогонічні міфи, що розповідають про походження богів (теогонія). Гесіод (VIII-VII ст. До н. Е.) В поемі «Теогонія» виклав такого роду первісні уявлення з додаванням своїх роздумів. Свою поезію як тверезу «правду» Гесіод протиставив «красивої брехні» героїчного епосу. Цей твір вплинуло на подальшу еволюцію грецьких космогонічних поглядів.
Виникнення філософії в Стародавній Греції пов'язане з тим, що у греків склався полісної тип організації суспільства, для якого характерна демократія, а вона передбачає прийняття рішень на основі вільного і рівноправного обговорення загальних проблем. Навички демократичного обговорення і прийняття рішень сприяли розвитку раціоналістичного характеру грецької філософії.
Ранніх грецьких філософів зазвичай називають «фізиками» 1, «фізіологами» або натурфілософами. Найважливішим для них було питання про «архе» 2 (першооснову світу).
Першою філософською школою Стародавньої Греції вважається милетская школа (м Мілет, VI ст. До н. Е.). Її засновник Фалес (близько 625 - близько 547 рр. До н. Е.) - один з напівлегендарний «семи мудреців». Космологічна концепція Фалеса зводилася до трьох положень: 1) все відбулося з води, 2) земля плаває на воді, подібно до шматка дерева, 3) всі в світі одушевлено, або «повно богів». Фалес був першим греком, почали доводити геометричні теореми. У Фалеса і його послідовників стала формуватися геометрична картина світу (на відміну від родової картини, характерної для міфу).
Відокремлено від шкіл філософствував Геракліт (кінець VI - початок V ст. До н. Е.). У його вченні важливим поняттям є «логос». Логос "існує вічно», і «все відбувається згідно з цим логосу». Логос - природний порядок, закон, незримо правлячий усім творінням. Разом з тим логос ще й «вогонь», жива енергія, яка веде всі в рух і зміна. Логос також і слово, що задає порядок думки. Геракліта обурювало те, що «слово» «люди не розуміють і перш, ніж вислухають його, і вислухавши одного разу»: у них грубі, «варварські» душі. До невігласам, яким логос недоступний, Геракліт відносить і вчених мужів - Гесіода, Ксенофана, Піфагора, оскільки їх «многознание розуму не навчає». Люди «подібні глухим», їм незнайоме те, з чим вони стикаються і безперервно спілкуються. «Світовий порядок», «слово», «мова», «істина» - ці поняття у Геракліта пов'язані один з одним і позначаються як «логос».
Найважливіша ідея Геракліта - ідея боротьби і єдності протилежностей. Все в світі складається з протилежностей. Їх боротьбою визначається сутність будь-якої речі і процесу. Протилежно спрямовані сили утворюють напружений стан, яким і визначається внутрішня гармонія речей.
Друга найважливіша ідея Геракліта, пов'язана з його вченням про Логос-вогні, - це ідея становлення, невпинної мінливості речей, їх плинності. У свідомість наступних поколінь Геракліт увійшов насамперед як філософ, який учив, що «все тече». «На що входять в одні і ті ж річкові струменя течуть все нові і нові води».
Вогонь-логос - першооснова космосу, тобто впорядкованого, організованого світу (в цьому значенні термін «космос» вперше зустрічається саме у Геракліта).
Один з найзнаменитіших фрагментів Геракліта говорить: «цей космос, один і той же для всіх, не створив ніхто з богів, ніхто з людей, але він завжди був, є і буде вічно живий вогонь, що розмірно займається, мірно згасаючий». Періоди «загоряння» і «згасання» вогню чергуються один за одним, і це чергування триває вічно. При «згасання» космічний вогонь переходить в інші субстанції - спочатку в море (воду), потім наполовину в землю і наполовину в повітря, а потім все знову запалюється.
Потрібно зауважити, що перераховані з списках були громадськими діячами, законодавцями і "мудрецями" в життєвому сенсі, і лише Фалес подолав у своїй мудрості рамки буденності і став, по суті, першим філософом. Не буде перебільшенням назвати його "батьком філософії", що заснував мілетську філософську школу, і навіть "родоначальником європейської науки" в цілому.
В цілому - так, але і зокрема - Фалес був першим астрономом Греції. (Ми навіть знаємо де він проводив свої спостереження: Анаксагор Клазомінец стверджує - з мису Микале в Іонії.)
Фалес вивчав рух Сонця і виявив нахил сонячного кола (який ми зараз називаємо екліптикою) до небесного екватора, навчився обчислювати дати сонцестояння і рівнодення і навіть, як вважають, передбачив сонячне затемнення 585 року до н.е. в Іонії. Інтерес Фалеса до геометричних побудов на сфері визначив подальший розвиток античної астрономії як науки, а не чисто прикладної практики, якою вона була до тих в країнах Сходу.
Значну роль у формуванні грецької філософії зіграло вчення піфагорійців. Піфагор (бл. 570-500 до н. Е.) І члени пифагорейского союзу займалися поліпшенням своїх розумових здібностей, пам'яті, вчилися вмінню слухати і спостерігати. Над усе вони цінували споглядальний спосіб життя мудреця, вірили в переселення душ (метемпсихоз).
Філософською основою пифагореизма є вчення про число. Піфагорійці вважали, що «все є число» і «наймудріше є число», «число володіє. речами », а« душа є гармонія », тобто числове співвідношення цілого і його частин. Числа розглядалися піфагорійцями як принципи, причини і структури речей, як впорядковані множини, як образи, за якими бог творив світ. Таким чином, числа у піфагорійців розумілися як принципи будови світу і речей. На відміну від натурфілософів, піфагорійці звертали увагу не на речові, а на її математичну структуру.
12. Сократ, Платон, Арістотель - «висока класика» в античній філософській культурі.
Об'єктом критики Аристотеля стала теорія ідей Платона. Він вважав, що Платон зробив принципову помилку, приписавши самостійне існування того, що самостійно існувати не може.
Аристотель першим з античних мислителів став відрізняти філософське знання від конкретно-наукового. Він виділяє першу філософію як науку про сущому, або про перші засадах і причини, і другу філософію. предметом якої є природа.
Критично оцінюючи попередні філософські погляди, він формулює своє уявлення про буття. під яким розуміє існування предметного світу, сприйманого з допомогою відчуттів.
Вважаючи, що все живе має душу, Аристотель виділяв три види душі. Перша з них - рослинна душа, якою володіють рослини. Вона має здатність розмножуватися і здійснювати обмін речовин. Друга - чуттєва, якою наділені тварини, що відрізняються від рослин тим, що мають здатність сприймати форми за допомогою відчуттів. І, нарешті, третій різновид душі - розумна, притаманна людині, вона, на відміну від перших двох, вже «пізнає і думає».
Теорія познаніяАрістотеля будується з позиції емпіризму, відповідно до якого суть речей пізнається за допомогою відчуттів. На відміну від Демокріта він стверджує, що ти пізнаємо лише форму, але не матеріальний субстрат. Під діалектикою Аристотель розумів засіб вирішення протиріччя, з яким стикається знання на рівні одиничного. Сутність не може бути суперечливою, за Арістотелем. Тому на рівні сутностей діалектика зникає. Діалектика є нижчий рівень логіки і пов'язана вона з рухом від знання одиничного до знання загального. Значне місце в філософії Аристотеля займає людина і проблеми суспільного життя. Так, широку популярність здобули його погляди на людину, як на політичне (суспільне) тварина. якому притаманна інстинктивна спрямованість до «спільного співжиття», обумовлена «свідомістю загалу». Призначення держави полягає в забезпеченні щастя всім громадянам, до яких він відносив тільки тих, хто має власність і бере участь в управлінні товариством. Щастя Аристотель ототожнював з «гарним життям». Аристотель виділяв шість форм держави. Три з них він вважав правильними: монархію, аристократію і полити і три - неправильними: тиранію, олігархію і демократію
Аристотелем закінчується грецький період античної філософії, яка за багатством філософських думок, різноманітності та глибині постановки принципових питань визначила розвиток філософської думки на тисячоліття.
Сократ (Sokrates) (470/469 до н.е. Афіни, - 399, там же), син скульптора Софрониска і повитухи Фенарети.
Про життя його відомо небагато. Сократ відрізнявся великою лагідністю в повсякденному житті (звернення Сократа зі сварливою дружиною Ксантіппою) і надзвичайною мужністю в боротьбі за істину своїх переконань.
Сократ вчив звичайно на вулицях і площах і, починаючи розмову з незначних, мабуть, питань, він прагнув до такого загального визначення, яке охоплювало б усі окремі випадки і розкривало б сутність поняття. Бесіда його стосувалася питань про сутність загальних понять: добра, краси, любові, безсмертя душі, достовірності знання та ін.
Сократичний метод є дедуктивний прийом, що складається у визначенні понять шляхом винятків.
Прямота суджень Сократа і викриття їм своїх сучасників створили йому багато ворогів, які звинуватили його в розбещенні юнацтва та в запереченні державній релігії. Головним обвинувачем Сократа був багатий і впливовий демократ Аніта. Захисну промову перед судом зберіг Платон.
Засуджений до смерті Сократ мужньо і спокійно випив чашу з отрутою 399 до н.е. відмовившись від пропонувався йому друзями втечі.