Швейна майстерня у Чернишевського повністю вигадана. "Є в оповіданні риса, придумана мною: це майстерня. Насправді Віра Павлівна клопотала над пристрою не майстерні; і таких майстерень, яку я описав, я не знав: їх немає в нашому люб'язно вітчизні. Насправді вона клопоталася над чимось щось на зразок недільної школи або - ближче до справжньої правді - на кшталт щоденної безкоштовної школи не для дітей, а для дорослих ". Чи означає це, що ми маємо справу з голою утопією? Чому такий прекрасний проект неможливий? І будучи здійснимо, чи не може він припинити своє існування з тих же причин, що і фаланги в Західній Європі? Невже будь-яка спроба створити що-небудь людське, антропоцентричний на базі капіталістичних відносин, замішаних на відчуження, механістичності, - будь-яка така спроба виявиться сміховинною? Чи варто відкидати "швейні майстерні" як радикалізм, марні викрутаси?
Ні! Навпаки, щоб перемогти, паралельні об'єднання повинні бути куди більш радикальні. Тут вже однією організацією праці не обійдешся, "обліку і контролю" явно мало. Необхідні більш значні устремління, більш широкий горизонт і більш амбітні цілі.
Партизанський загін тільки за своєю зовнішньою формою схожий на швейну майстерню Віри Павлівни. Але по суті вони абсолютно різні. Партизанський загін існує не для поліпшення умов праці (хоча може і повинен їх поліпшити), а для надання шукають можливості іншого праці, праці за покликанням. Ця праця в сьогоднішньому світі немислимий. Володіючи умовами для його забезпечення, загін назавжди прив'яже людей до себе. Вони вже ніколи не зможуть повернутися в клоаку грошового тоталітаризму і знову надіти на себе ланцюга безглуздого кредиту і нескінченного кругообертання від кризи до кризи, від банкрутства до банкрутства, від помилки до помилки.