Гоббс сказав, що «порочне людина - це дитина, який знайшов силу».
Нарцисизм, егоцентризм, інфантилізм і навіть, так званий, психопатичний характер, - пороки розвитку, якщо людина вже дорослий, і нормальні стадії розвитку - для дитини і підлітка.
Багато що з того, що нас зворушує в дітях, у дорослих людей виглядає страшно.
При цьому є в дітях і те, що бажано зберегти назавжди, то, на чому заснована пластичність психіки, творчий потенціал і здатність до активного росту: допитливість, невимушеність, спонтанність, відкритість новим враженням і, так звані, незашореність і незатьмареність погляду на світ.
Таким чином, завдання по відділенню мух від котлет: корисних дитячих якостей від шкідливого інфантилізму, видається не такою вже простою. Не всім легко зрозуміти, що в дорослій людині - не спричинить бажана «дитячість», а що - небажаний егоцентризм.
Такий, наприклад, Пітер Пен. Прекрасні якості в ньому поєднуються з нестерпними. Він - загальний кумир і вічна проблема для люблячих його людей. Так само Карлсон, неповторний вигадник і незрівнянний егоїст. У Сергія Михалкова є казка «Свято неслухняності», де дорослі покинули місто, щоб дати дітям довгоочікувану свободу, і місто на деякий час перетворився в бенкет під час чуми, де обіди складалися з морозива і шоколаду, а в іграх не було ніяких правил.
Відмінність інфантильного людини від дорослого в тому, що перший не має всередині себе опор і тому намагається спертися на щось ззовні, перекласти відповідальність за своє благополуччя на інших. Раціоналізуватися це може по-різному, і раціоналізуються завжди, оскільки проблема, яку не хочуть вирішувати, завжди ховається в ошатну обгортку щоб уникнути стресу.
Такий обгорткою для інфантилізму може стати, наприклад, релігійність, і під виглядом цього надія на манну небесну і перст божий. Від зрілої релігійності таку релігійність відрізняє те, що в першому випадку людина акцентує увагу на свій обов'язок перед Богом і відповідальності, а в другому - на відмову від власної волі під виглядом смирення перед волею Божою, тобто по суті - на борг Бога піклуватися про себе .
Іноді інфантильність раціоналізуються під політичний активізм.
Такі люди люблять звинувачувати інших в інфантильності і «пасивної життєвої позиції».
Насправді ж, політичні прагнення активістів часто мають лише одну мету: зміна поганого Батька на хорошого, щоб відібрати у першого батьківські права і покласти відповідальність за своє життя на другого.
Нерідко раціоналізацією інфантилізму виступає дауншифтинг. У цьому явищі, як ніде, перемішані позитивні риси Пітера Пена і негативні.
З одного боку - жага пригод, дослідницька активність, відмова сліпо підкорятися чужій волі і заперечення рутини. Це, безумовно, важливі якості, гідні усілякого захоплення і наслідування. З іншого боку під позитивними сторонами дауншифтингу нерідко ховаються негативні, і перші часто виступають лише обгорткою, тобто раціоналізацією, для других.
«Жагою пригод» обертається нездатність нести за своє життя відповідальність і готовність «віддатися на волю року» як в дитячих романтичних історіях. Така «готовність» по-справжньому інфантильна, тому що «віддаючись на волю» людина, насправді, не готовий прийняти від цієї волі року ніяких труднощів, а очікує, що цей самий «рок» буде йому турботливою матір'ю як Венді для Пітера або малюк для Карлсона, буде опікати його і пригощати варенням.
У разі, якщо воля року раптом виявляється злий або байдужою, такий шукач пригод починає голосно ревти і ламати іграшки. Під «дослідницької активністю» нерідко ховається нездатність до праці. Дуже багато людей уявляють себе творчими особистостями лише на тій підставі, що їм не подобається монотонний важка праця. Як правило, ця ознака свідчить про зворотне, оскільки творчість включає в себе і монотонна праця теж.
Проект гарний і творчий, але справжній дауншифтинг може дозволити собі лише людина, яка накопичив для цього достатньо ресурсів: і грошей, і навичок життя в похідних умовах, і хорошу фізичну форму, і все інше, що дозволить йому нести відповідальність за всі негаразди і труднощі такого життя.
Важливо, що в результаті будь-якого свята неслухняності трапляються нещастя і хвороби, тому що вічним дітям для їх свята потрібна мама-Венді, яка буде опікуватися, або хоча б Малюк, який стане Карлсон «рідною матір'ю». Якщо ж в парі виявляються Карлсон і Пітер Пен і жодного Малюка і Венді, між двома інфантильний починаються бійки.
З приводу дауншифтингу хочеться згадати два уривки зі статей двох великих психологів, Карла Юнга і Гордона Олпорта. Перший писав, що коли західні люди намагаються наслідувати східним, збігають з соціуму, намагаються "брати енергію від природи" і медитувати, чекаючи, що це допоможе їх розвитку, вони втрачають важливий момент.
Те, що для людини, сформованого в одній культурі, є «землею» і живить його муладхара-чакру, відрізняється від того, що живить людину в іншій культурі. Що це означає? Земля живить язичника, бо той вміє працювати на землі, отримує від неї урожай, за урожай отримує визнання і повагу одноплемінників, і це основна його матеріальна опора - ресурс.
Для західної людини такий «землею» є соціум і можливість працювати за гроші, отримуючи визнання і формуючи репутацію. Це його головна опора.
Якщо західна людина хоче отримувати енергію від землі і природи, він повинен стати фермером, перебудувати своє життя, навчитися працювати на землі. Якщо ж він відпочиваючий турист, який шукає вічного свята і розваг, то енергію він буде брати з того ж самого соціуму, як і його побратими.
Тобто зі свого банківського рахунку, якщо встиг заробити, або клянчити у батьків і друзів, якщо не встиг. В останньому випадку його будуть лаяти і соромити, і тоді всі свої дитячі образи він буде зганяти по-дитячому - лайкою і кулаками на те, хто підвернувся під руку і виявився слабкіше.
А Олпорт написав, що західній психології варто звернути увагу на стадії розвитку особистості в індійській традиції:
1) пошук задоволення
5) пошук свободи.
Дуже важливо помітити тут, що пошук свободи може бути тільки після повного формування стадії служіння, коли людина хоче і може піклуватися про інших, нічого не чекаючи у відповідь, а стадія служіння може бути тільки після стадії поваги, коли людина вже зміг отримати повагу та визнання , не раніше.
Якщо ж після стадії